探究張大千的偽古世界

導語：在20世紀畫壇上，張大千偽古無疑是一個傳奇和神話，張蔥玉先生曾評價他偽古“前無古人 今無來者”。他造假不僅使吳湖帆、溥儒、黃賓虹、葉恭綽、羅振玉、陳半丁等國內一流鑒藏家“走眼”，而且也騙過了世界各地著名博物館的鑒定專家，致使張大千的不少偽作至今還被當真跡收藏在世界各地博物館。萬君超先生曾感嘆：“與張大千同一時代，是鑒藏家的悲哀——既生瑜，何生亮。”但是，張大千的造假也引來不少詬病，有的質疑張大千的人品，有的甚至口出狂言，一眼辨別張大千的仿作。那么，究竟如何來探究張大千的偽古世界，是值得后人細細研究的。

附圖1、張大千在網師園作畫

附圖2、張大千早期《仿唐寅山水》立軸

古今中外，若論造假最為成功、影響最大的莫過于中國的張大千。原因是他造假不僅騙過了吳湖帆、溥儒、葉恭綽、黃賓虹、羅振玉、陳半丁等國內一流鑒藏家，并留下了許許多多的趣聞軼事;同時，大千的偽作還騙過了世界各地著名博物館的鑒定專家，致使張大千的不少偽作至今還被當真跡收藏在世界各地博物館，如華盛頓佛利爾美術館收藏的《宋人吳中三隱》、紐約大都會博物館收藏的《石濤山水》和《梅清山水》、耶魯大學美術館收藏的《石溪設色山水》、倫敦大英博物館收藏的《巨然茂林疊嶂圖》、北京故宮博物院收藏的《金農墨竹圖》、《倪元璐仿米家山水》、《石濤書畫合璧冊》、臺灣故宮博物館院收藏的《二十一觀音》、《羅釋迦牟尼造像》隋唐的佛畫等等。然而，張大千的偽古造假之事，也引發了后人眾多的爭議，時常見諸于各大媒體，可謂仁者見仁、智者見智。在筆者看來，著名美術評論家黃苗子的點評最為到位。他說：“從中國文人雅士的角度來說，偽造古畫得錢，似乎是不值得稱道的品德行為。但是，一位不世出的天才，在復雜的近代社會中，為了藝術的追求，拐著彎走這樣崎嶇的世路，我想這是可悲憫而不可以隨意譴責的”。 同時，黃苗子又認為：“一件藝術品，首先看它的藝術造詣和藝術效果，偽造一幅石濤而直逼石濤，我看這種偽造就可以不朽。“(附圖：1、2、3、4)

附圖3、張大千《仿王蒙山水》

附圖4、張大千 1946年作 《仿巨然晴峰圖》立軸

探究作偽的原因

自古以來，古畫造假手法可謂五花八門，如添款加印、代筆作偽、畫假真跋、一畫揭二、同門造假、勾描填墨、挖腹換心、新畫做舊等，但要細細探究臨摹或造假者的原因，筆者以為，主要有以下三種：

一是把臨摹或造假作為一個學習途徑，眾所周知，中國傳統書畫源遠流長、歷史悠久。這門藝術的學習一般師承性很強，它主要是通過臨摹，這是一條公認的、行之有效的學習途徑。特別是在我國沒有美術院校教育之前，學畫臨摹前人的作品是唯一途徑。

二是把以假亂真作為一種時尚。大家知道，學生在臨摹古人或是老師的畫作同時，往往會給市場帶來諸多的麻煩，如以假亂真，瞞天過海。在古代，文人雅士、墨客卻常常把亂真作為自娛的一種時尚，甚為流行。那時，人們并不以造假為過，反而以此來展露自己的才華，引以自豪。

三是通過造假來牟取經濟利益。由于古人名跡可遇不可求，他們的畫作在市場上往往價格很高，若畫家作品能以假當真賣出，既能檢閱自身造假的水平，也能獲得可觀的經濟效益。這種事例在民國也是屢見不鮮。

從以上三種情況看，可以說在張大千身上幾乎都有。

大千作偽的特點

附圖5、張大千 《仿八大山人 》立軸

附圖6、張大千《仿石濤筆意》立軸

張大千的學畫也是從臨摹入手，他早年曾拜在曾熙和李瑞清門下。由于曾和李收藏歷代名畫甚豐，使大千有機會飽覽眾多古人名跡，廣受熏陶。1924年，大千在秋英會上一鳴驚人、嶄露頭角，但當時像吳湖帆、馮超然等海上畫壇大佬對大千仍是不屑一顧，在他們看來，張大千的畫屬于“野狐禪”。為此，大千開始了“血戰古人”(傅申語)，“窮追古人之跡，窮通古人之法，最后達到窮探古人之心”(葉淺予語)。從臨到仿，再從仿到擬。從大千的臨摹作品看，他既沒有滿足于一家或幾家，也沒有局限在一個朝代或是兩個朝代的名家。而是從清代石濤起筆，到八大、陳洪綬、陳淳、徐渭等，進而涉及明清諸大家，再上溯到宋元，最后上溯到隋唐。他把歷代有代表性的畫家一一挑出，由近到遠，潛心研究。據上海張大千研究會執行會長曹公度研究統計，張大千一生精研臨摹古代名家達150余人，數量之多，蔚為大觀。尤值得一提的是，大千對這些并不滿足，40年代末又向石窯藝術和民間匠人的藝術學習。尤其是敦煌面壁三年，臨摹了大量歷代壁畫，成就輝煌。這些壁畫以時間跨度論，迭經北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代;以畫手論，包括中、外、南、北各方人才，而大千的臨摹可謂史無前列。國學大師陳寅恪曾說：“大千先生臨摹北朝唐五代之壁畫，介紹于世人，使得窺國寶之一斑，其成績已超出以前研究之范圍，何況其天才特具，雖為臨摹之本，兼有創造之功，實能于民族藝術上別開一新界境。

從偽古題材風格上看，那么多古代名家、那么多作品題材、那么多藝術風格、那么多繪畫技法，在大千筆下無所不涉。山水、人物、花卉、走獸、翎毛，魚蟲等題材;工筆、寫意、白描、沒骨、青綠、淺絳等手法;唐人的樸厚、宋人的法度、元明的筆墨意境等風格，包羅萬象，讓人眼花繚亂，難以置信。

附圖7、張大千《臨初唐觀音圖》(國家一級文物)

附圖8、張大千《仿唐寅四美圖》

從偽古質量上看，大千也充分顯示了過人的本領。歷史上許多人臨摹的人一般只能臨其貌，并未能深入其境。大千的偽古從臨摹仿效到肖似形似，直達神似亂真。尤其對借古開今的清代石濤、八大、弘仁、髡殘“四畫僧”和明代徐謂及元代王蒙等畫家的研究十分精到。這些畫家早、中、晚期各有什么特點，各用什么印章，用哪方印、什么印章在哪一年跌損過，留下什么痕跡，他都精心研究過，加之他高超的繪畫水準，又利用一些古、舊紙張作假，民國時期大千曾不惜資金四處收購舊紙、舊墨、舊絹、舊顏料、舊印泥，并請印章雕刻師用木材精仿古代書畫家和收藏家的印鑒，據說這類印鑒章多達近千方，僅明代大藏家項元汴的鑒藏印就多達一百多方，故大千的偽作一般很難識破。有人說，對大千仿造的假畫只能從筆性中去尋找張大千的影子。早在上世紀二、三十年代，大千就以偽古而享譽大江南北。據許姬傳(梅蘭芳的秘書、收藏家、戲曲家)先生回憶：三十年代初，著名鑒藏家、書法家張蔥玉和友人應大千之邀，到蘇州網師園游玩。一日，張蔥玉偶然在一間房內看到四周掛滿唐、宋、元、明、清等歷代名畫，經張蔥玉仔細辨認，皆為大千仿的。事后張蔥玉曾對人講，假若有人將其中仿石溪的畫當真的買給我，我是會吃進的。張并預言，張大千偽古前無古人，今無來者，將來凡是署名張大千的畫，必定會大漲價。今天，不僅張蔥玉的預言早已被言中，而且世界各大著名博物館都藏有張大千的偽作，其中，有的已被認出，有的還沒發現。(附圖5、6、7、8)

背后有高人相助

在大千偽古作品中，作偽石濤和八大作品最多，他不是追求石濤、八大表面貌合，而是從筆法特點入手，從心靈深處去畫。同時，去體會他們作品的內在神韻。難怪張蔥玉民國時多次對他的結拜兄弟、鑒藏家曹大鐵(張大千弟子)提起，今后誰收藏八大、石濤要小心了。同樣，香港書畫鑒定第一人朱省齋(1901—1970年)也曾說過，在現當代的鑒藏界，能夠鑒定出張大千“高仿”的石濤作品真偽者極稀。張大千在仿制其他古人作品時，可能有時會有一絲“破綻”顯露。而他“高仿”的石濤作品，幾無“破綻”可尋，用肉眼幾乎無法鑒定真偽。所以現當代諸多鑒藏名家都無不在張大千“高仿”的石濤面前“走眼”，這到并非是那些鑒藏家們的“無能”。而實在是張大千的“高仿”品已達到了“登峰造極”的水平。不過，張大千之所以有如此能耐，除了張大千摹、擬的功力深厚外，他的背后還有高人相助。早在三十年代，張大千就高薪聘請了杭州人、著名裱畫師周龍昌到家中裝裱古字畫，最初每月薪水200大洋，以后升至300大洋，這個薪水按現在的說法絕對是高級白領或是金領的收入，一般人根本出不起這個價，可見張大千那時經濟實力已十分雄厚。周早年是在上海開字畫裝裱店的，在字畫圈內裝裱技術一流、聲譽極高，他裝裱字畫二大絕技最為厲害：一是破舊古字畫經他妙手能煥然一新，即使畫中人物、山水、亭臺缺損都能增補復原。周早年曾為海上一大資本家裝裱過一本惲壽平冊頁，經過近半年時間的裝裱，周將一本破舊不堪冊頁裝裱得完好如新，為此物主懷疑周從中動過手腳，于是向巡捕房報案抓捕周，周出獄后心灰意冷，逐將裝裱店關閉，后被大千高薪聘請;二是移花接木，不論紙和絹都能做到不留痕跡。比如一件真的石濤畫作，他可以把畫中山、石、樹、人、落款、印章分別拆開，然后嫁接到張大千仿的石濤畫上，于是就會出現一張仿石濤作品中有真有假，有的落款真其它假，有的石頭真其它假，有的印章真其它假。可謂真真假假。加上張大千本身模仿功力極其深厚，這類仿作騙過頂級鑒藏家也就在情理之中，而當今世界各大博物館藏有不少張大千仿作也就不足為奇。所以，張大千和周龍昌合作屬于強強聯手，打遍天下無敵手，當然，他與周的合作只是他偽古世界中的一部分，還有的是大千一人所為，或是與好友或是與弟子何海霞等共同完成的。1949年張大千云游海外，后熟知周龍昌技藝的人認為他應該被北京故宮博物院所用，可惜，周龍昌去向不明，至此，張大千和周昌龍強強聯手畫上了句號。同時張周也給后人留下無數筆墨官司，假假真真，真真假假，并時常成為藏界津津樂道的話題。像幾年前國際上對五代董源《溪岸圖》(張大千、王季遷舊藏)是否為張大千之作展開的激烈討論就是如此。

總之，張大千的偽古(擬古)是20世紀中國畫壇的一個傳奇和神話，而這種傳奇隨著他的作品和藏品還在延續，他一生究竟造多少張假畫?又有多少張偽作當真跡被世界各大博物館收藏?可能永遠是個謎。所以，張大千偽古世界異常精彩，不僅可作為茶余飯后的談資，也很值得后人去探究。