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【原文】 帝曰：夫子言衛氣每至于風府，腠理乃發，發則邪氣入，入則病作。今衛氣日下一節，其氣之發也，不當風府，其日作者奈何？ 岐伯曰：此邪氣客于頭項，循膂而下者也，故虛實不同，邪中異所，則不得當其風府也。故邪中于頭項者，氣至頭項而病；中于背者，氣至背而病；中于腰脊者，氣至腰脊而病；中于手足者，氣至手足而病；衛氣之所在，與邪氣相合，則病作。故風無常府，衛氣之所發，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也。 帝曰：善！夫風之與瘧也，相似同類，而風獨常在，瘧得有時而休者，何也？ 岐伯曰：風氣留其處，故常在；瘧氣隨經絡，沉以內薄，故衛氣應乃作。 帝曰：瘧先寒而后熱者，何也？ 岐伯曰：夏傷于大暑，其汗大出，腠理開發，因遇夏氣凄滄之水寒，藏于腠理皮膚之中，秋傷于風，則病成矣。夫寒者，陰氣也；風者，陽氣也。先傷于寒而后傷于風，故先寒而后熱也，病以時作，名曰寒瘧。 【譯文】 黃帝道：您說衛氣每至于風府時，腠理開發，邪氣乘機襲入，邪氣入則病發作。現在又說衛氣與邪氣相余的部位每日下行一節，那么發病時，邪氣就不恰在于風府， 而能每日發作一次，是何道理？ 岐伯說：以上是指邪氣侵入于頭項，循著脊骨而下者說的，但人體各部分的虛實不同，而邪氣侵犯的部位也不一樣，所以邪氣所侵， 不一定都在風府穴處。例如：邪中于頭項的，衛氣行至頭頂而病發；邪中于背部的，衛氣行至背部而病發；邪中于腰脊的，衛氣行至腰脊而病發；邪中于手足的，衛 氣行至手足而病發；凡衛氣所行之處，和邪氣相合，那病就要發作。所以說風邪侵襲人體沒有一定的部位，只要衛氣與之相應，腠理開發，邪氣得以湊合，這就是邪氣侵入的地方，也就是發病的所在。 黃帝道：講得好！風病和瘧疾相似而同屬一類，為什么風病的癥狀持續常在，而瘧疾卻發作有休止呢？ 岐伯說：風邪為病是稽留于所中之處，所以癥狀持續常在；瘧邪則是隨著經絡循行，深入體內，必須與衛氣相遇，病才發作。 黃帝道：瘧疾發作有先寒而后熱的，為什么？ 岐伯說：夏天感受了嚴重的暑氣，便留藏在腠理皮膚之中，到秋天又傷了風邪，就成為瘧疾了。所以水寒，是一種陰氣，風邪是一種陽氣。先傷于水寒之氣，后傷于風邪，所以先寒而后熱，病的發作有一定的時間，這名叫寒瘧。
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