貫休《十六羅漢圖》

《十六羅漢圖》，五代，貫休，絹本設色，每幅縱129.1厘米，橫65.7厘米，日本高臺寺藏 十六羅漢，均為佛的弟子。佛經上說他們是受佛敕、永住此世而濟度眾生者。貫休的《十六羅漢圖》與唐代佛教藝術中經常出現的胡人形象是一致的。但唐時的佛像已漸趨世俗化，具有較強的寫實性，貫休一改這種風格，他筆下的十六羅漢大幅度變形，變得怪異，富有神秘感和威懾力。 按玄奘法師所翻譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（即漢語的《法住記》），十六羅漢的資料如下：
(1)賓度羅跋羅墮阇（Pindolabha^radvaja）︰與自眷屬千阿羅漢，多分住于西瞿陀尼洲。十八羅漢說——伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。
(2)迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa）︰與自眷屬五百阿羅漢，多分住于北方迦濕彌羅國。十八羅漢說——歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家
(3)迦諾迦跋厘墮阇（Kanakabha^radvaja）︰與自眷屬六百阿羅漢，多分住于東勝身洲。十八羅漢說——舉缽羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者
(4)蘇頻陀（Suvinda）︰與自眷屬七百阿羅漢，多分住于北俱盧洲。十八羅漢說——托塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔
(5)諾距羅（Nakula）︰與自眷屬八百阿羅漢，多分住于南贍部洲。十八羅漢說——靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。
(6)跋陀羅（Bhadra）︰與自眷屬九百阿羅漢，多分住于耽沒羅洲。十八羅漢說——過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水
(7)迦理迦（Kari^ka）︰與自眷屬千阿羅漢，多分布于僧伽荼洲。十八羅漢說——騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師
(8)伐阇羅弗多羅（Vajraputra）︰與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。十八羅漢說——笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名
(9)戍博迦（Ji^vaka）︰與自眷屬九百阿羅漢，多分住于香醉山中。十八羅漢說——開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛于心中
(10)半托迦（Panthaka）︰與自眷屬一千三百阿羅漢，多分住于三十三天。十八羅漢說——探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名
(11)啰怙羅（Ra^hula）︰與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于畢利揚瞿洲。十八羅漢說——沉思羅漢：羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首
(12)那伽犀那（Na^gasena）︰與自眷屬一千二百阿羅漢，多分住于半度波山。十八羅漢說——挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢
(13)因揭陀（An%gaja）︰與自眷屬一千三百阿羅漢，多分住于廣脅山中。十八羅漢說——布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開
(14)伐那婆斯（Vanava^si）︰與自眷屬一千四百阿羅漢，多分住于可住山中。 十八羅漢說——芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉樹下修行用功
(15)阿氏多（Ajita）︰與自眷屬一千五百阿羅漢，多分住于鷲峰山中。十八羅漢說——長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉
(16)注荼半托迦（Cu^l!apanthaka）︰與自眷屬一千六百阿羅漢，多分住于持軸山中。十八羅漢說——看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守《十六羅漢圖》不管從創作風貌上看，還是從筆墨技巧上看，歷來都受到很高的評價。畫中用筆雖細卻凝練遒勁，長線條連綿不斷，轉折圓潤，有厚重感。《宣和畫譜》曾贊貫休的《十六羅漢圖》說：“以至丹青之習，皆怪古不媚，作十六大阿羅漢，筆法略無蹈襲世俗筆墨畦畛，中寫己狀眉目，亦非人間所有近似者。

晚唐時期，工筆重彩人物畫，再也沒有出現盛唐時的繁榮和輝煌，而這一時期的水墨山水畫卻是蒸蒸日上，在繪畫中的地位甚至超過了人物畫，并影響了人物畫的趣味走向。晚唐時，佛教禪宗已得到了發展，以不立文字、直指人心、見性成佛相標榜。五代時，道教、佛教并盛，寺院中的壁畫，仍然受到重視。前蜀、后蜀僻處西陲，五代的戰亂，對這里并沒有多大影響，所以政教平治，社會安寧，蜀主又獎勵提倡繪畫，于是人才輩出。中原畫家多把蜀地看成樂土，紛紛西去避亂，促成兩蜀繪事的興盛，成為繪畫藝術的中心。貫休是當時蜀地畫家中最有名的擅繪道釋的畫家，而且他還創造了風格怪異的宗教人物畫。 貫休所繪羅漢，有的龐眉大目，有的高顴隆鼻，面貌都是“胡貌梵相”，這種奇異之相，立意免俗。據史料記載，貫休曾說，這些“不類世間所傳”的佛教人物形象，是他“夢中所睹爾”。我們大可不必信夢中所睹之物，但這些梵像卻是貫休冥思悟對禪學的產物，是禪宗境界的幻化。現藏于日本皇宮內廳的這幅貫休的《十六羅漢圖》，據日本學者鑒定是宋初摹本，是最接近貫休原作的作品。