十八羅漢護門庭，大安！大吉！

第一 坐鹿羅漢

第一尊者賓度羅跋啰惰阇 （Pindolabharadvaja），與自眷屬千阿羅漢多分住在西瞿陀尼洲。

賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族。這位羅漢本是印度優填王的大臣，權傾一國，后發心出家，應恐國王請他回去做官，遂遁入深山修行。后得阿羅漢果位，一日，騎鹿回鄉度化親屬，優填王也因聽其說法而得悟。故稱坐鹿羅漢。

五代貫休所作十六羅漢像中，此羅漢箕坐巖石上，左手持杖，右手憑巖，膝上置經。眉骨外突，雙目睥睨前方。

蘇東坡像贊云：“白氎在膝，貝多在巾。目視超然，忘經與人。面顱百皺，不受刀箭。無心掃除，留此殘雪。”

端坐神鹿，若有所思。

泰然自若，清高自賞。

只見尊者箕坐巖石上，左手持杖，右手憑巖，膝上置經。眉骨外突，雙目睥睨前方。贊曰：

棲坐巖石尋清靜，

手持荊杖求無波；

膝置經卷行真路，

目視超然成阿羅。

第二 歡喜羅漢

第二尊者迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），與自眷屬五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國。

迦諾迦伐蹉尊者，古印度的一位雄辯家，他是“知一切善惡法之聲聞”。演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

有人向他請教什么是喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂就是喜。又問他什么是慶，他說不由眼耳鼻舌身所感到的快樂就是慶，比如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。

五代禪月大師貫休所畫的迦諾迦伐蹉羅漢像，身穿法衣，盤坐于巖石上，雙手結印，扶杖于肩頭。面上滿是皺紋，雙眉下垂，頭略為仰視。 

蘇東坡像贊云：“耆年何老，粲然復少。我知其心，佛不妄笑。瞋喜雖幻，笑則非瞋。施此無憂，與無量人。”

妖魔除盡，玉宇澄清。

揚手歡慶，心花怒放。

只見尊者身穿法衣，盤坐于巖石上，雙手結印，扶杖于肩頭。面上滿是皺紋，雙眉下垂，頭略為仰視。贊曰：

身著法衣護佛法，

手結法印度蒼生，

嗔喜皆幻不妄笑，

無憂當屬無量人。 

第三 舉缽羅漢

第三尊者迦諾迦跋厘惰阇（Kanaka-bharadvaja），與自眷屬六百阿羅漢多分住在東勝身洲。

迦諾迦跋厘惰阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福惠世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。 

五代貫休大師所作此羅漢像，骨瘦棱嶒，瞠目閉嘴，眉橫如劍。右手執拂，左手按膝，倚坐于巖石座上。

蘇東坡像贊云：“揚眉注目，拊膝橫拂。問此大士，為言為默。默如雷霆，言如墻壁。非言非默，百祖是式。”

這位慈悲平等高覺鐵缽化緣的行者，藉托缽福惠世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。贊曰：

率領五百阿羅漢，

住于神州護法壇，

手執拂塵尋清樂，

眉揚如劍斬憂煩。

第四 托塔羅漢

蘇頻陀尊者駐山王布赫拉。雙手握經。生于竹葉地，父為富有長者。剛生下來時，全身長滿毒癰，盡管父親全力醫治，但仍未痊愈。全家人因此感到羞愧，用衣服遮蓋，故名掩藏。一天，聽說舍衛城有許多名醫，與友同往，正好遇到世尊，從其出家，并受具足戒。從此，不要說疾病，就連三毒徹底根絕，得阿羅漢果。若依此尊，業果不欺，遠離病患，功德久盛！

據傳托塔羅漢即蘇頻陀尊者，這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

七層寶塔,佛法通靈。

威而不怒,道行超群

尊者是釋迦牟尼收的最后一位弟子,他為表示懷念和追隨佛祖特制一塔隨身攜帶,故稱“托塔羅漢”。

贊曰：

右手握拳當心處,

左手伸出安于膝,

聃耳埀肩一真妙,

綺眉霞觀大千奇。

第五 靜坐羅漢

第五尊者諾距羅（Nakula），與自眷屬八百阿羅漢多分住在南贍部洲。

諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，后來出家為和尚，修成正果。

釋迦牟尼佛讓其靜坐，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，但他靜坐時仍顯出大力士的體格，又稱“靜坐羅漢”。

五代禪月大師貫休所畫的諾矩羅尊者像，則是交腳倚坐于石上，雙手執如意形木童子（古代一種搔癢器具）當左肩，成扒背癢之勢。

蘇軾像贊曰：“善心為男，其室法喜。背癢孰爬？有木童子。高下適當，輕重得宜。使真童子，能如茲乎？”

清凈修心，神態自若。

安詳瑞慶，進彼極樂。

只見尊者交腳倚坐于石上，雙手執如意形木童子（古代一種搔癢器具）當左肩，成扒背癢之勢。贊曰：

拳拳當心本無心，

念念如意如意臨，

身心清靜人天養，

不再憂煩生死輪。

第六 過江羅漢

第六尊者跋陀羅（Bhadra），與自眷屬九百阿羅漢多分住在耽沒羅洲。

印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，在跋陀羅樹下產下他，因此取名跋陀羅。

相傳東印度群島的佛教最初是由跋陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

五代貫休大師所作羅漢像中，跋陀羅尊者趺坐于石上，隆額豐頤，面略上仰，右手隱法衣中，左手執念珠安于膝上。

蘇東坡贊曰：“美狠惡婉，自昔所聞。不圓其輔，有圓者存。現六極相，代眾生報。使諸佛子，具佛相好。”

身負經卷，東渡傳經。

跋山涉水，普渡眾生。

只見尊者趺坐于石上，隆額豐頤，面略上仰，右手隱法衣中，左手執念珠安于膝上。贊曰：

仰觀宇宙參妙理，

俯持捻珠數流年，

德善為本廣教化，

眾皆為賢乃真賢。

第七 騎象羅漢

第七尊者迦理迦（Karika），與自眷屬千阿羅漢多分住在僧伽荼洲。

象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一名馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

貫休所畫的迦理迦羅漢之像，最顯著特點就是長眉繞身，宴坐于巖石上，右手撫右膝上，長眉繞過手指垂于石座上。左手自然下垂，支于石座。

蘇東坡像贊云：“佛子三毛，發眉與須。既去其二，一則有余。因以示眾，物無兩遂。既得無生，則無生死。” 

騎象軒昂，頌經朗朗。

心懷眾生，目及四方。

只見尊者長眉繞身，宴坐于巖石上，右手撫右膝上，長眉繞過手指垂于石座上；左手自然下垂，支于石座。贊曰：

去盡萬縷煩惱絲，

留得一脈佛心慈，

了脫生死成正覺，

離卻苦樂更無私。

第八 笑獅羅漢

第八尊者伐阇羅弗多羅（Vajraputra），與自眷屬千一百阿羅漢多分住在缽刺拏洲。

他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說他本是一位獵人，出家后立戒不殺生，修成羅漢后，有兩只小獅子跑到他身邊感激他放下屠刀。伐阇羅弗多羅以后常將小獅子帶在身邊，故人稱“笑獅羅漢”。

由于他不殺生，廣積善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力，故又稱為“金剛子”，深受人們的贊美尊敬。

五代貫休大師所畫的伐阇羅弗多羅像，乃一袒裸上身，高鼻深目的胡僧像。坐于石上，雙臂相交置于左膝上，手掌下垂。身右邊置貝葉經，身略側，似在看經。

蘇東坡像贊云：“兩眼方用，兩手自寂。用者注經，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句偈，在我指端。”

?????????尊者身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。坐于石上，兩臂相交于左膝上，手掌下垂。身右邊置貝葉經，身略側，似在看經。贊曰：

凝神深參貝葉經，

縱觀古今自從容；

禪定無亂涅槃處，

物我兩忘無量功。?????

第九 開心羅漢

開心見佛，各顯神通。

相互比莫，佛力無窮。

 據說，尊者原系中天竺的某位太子，其弟想與他爭王位而作亂。尊者對弟弟說：“我心里只有佛，從未想當國王。”遂解開衣服，其弟果見他心中有一佛，便不再作亂。尊者因此而被稱為“開心羅漢”。贊曰：

曲指算來無量劫，

躬行誠信不肯歇，

扇拂在握數世過，

禪心守定效佛陀。

第 十 探手羅漢

第十尊者半託迦（Panthaka），與自眷屬千三百阿羅漢多分住在三十三天。

《善見律》卷十六：般陀之母，為大富長者女。與家奴私通，逃于他國，久而有孕，垂產思歸，于中路產子，如是復生弟。長名莫訶般陀，弟名周羅般陀，弟名之義即為“小路邊生”。兄聰明而弟愚鈍，后二人皆修成羅漢，弟弟即第十六羅漢注荼半託迦。

半託迦尊者打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，故又稱“探手羅漢”。

五代貫休大師所繪半託迦像，于石座上敷坐具，趺坐于其上。身穿通肩袈裟，兩手持經卷，作讀誦狀。

蘇東坡像贊云：“垂頭沒肩，俯目注視。不知有經，而況字義。佛子云何，飽食晝眠？勤苦功用，諸佛亦然。”

安悠自在，呵欠伸腰。

神志靈通，自得其樂。

尊者打坐時常用半跏趺坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，故稱“探手羅漢”。贊曰：

手持經卷苦用功，

潛心誦讀曉輕重，

參透一真有大道，

悟明方可稱道生。

第十一 沉思羅漢

第十一尊者羅睺羅（Rahula），與自眷屬千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲。

尊者本是佛陀釋迦牟尼的親生子，后又成為釋迦的十大弟子之一。據說他在母胎六年才出生，因其長期為母胎覆障，故而得名；另有一說法，即他在誕生之時，適逢月亮被障蔽，故名為羅睺羅。

在十大弟子中，其精進修道，得阿羅漢果，自古譽稱“密行第一”。所謂“密行”即在沉思中覺悟，在沉思中能知人所不知，在行動時能行人所不能行，故被稱為“沉思羅漢”。 

五代禪月大師貫休所畫的羅睺羅像，雙目圓睜，趺坐石上，右手上舉，當胸戟指，左手按左膝。

蘇東坡贊云：“面門月滿，瞳子電爛。示和猛容，作威喜觀。龍象之姿，魚鳥所驚。以是幻身，為護法城。” 

尊者面相豐腴，蠶眉彎曲，秀目圓睜，敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。尊者本是佛陀釋迦牟尼的親生子，后又成為釋迦的十大弟子之一。在沉思中覺悟，在沉思中能知人所不知，在行動時能行人所不能行，自古譽稱“密行第一”。贊曰：

慈心能忍稱威猛，

當胸戟指目圓睜，

龍象之勢實可貴，

舍身成就護法城。

第十二 挖耳羅漢

第十二尊者那伽犀那（Nagaena），與自眷屬千二百阿羅漢多分住在半度波山。

那迦譯作龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。

他也是一位論師，因論“耳根”而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。

五代貫休大師所畫的那伽犀那像，側坐于巖石上，面貌奇特，高鼻深目，雙目怒睜，額頭隆起，后腦突起如肉髻，張口露舌，雙手握拳拄于頷下。

蘇東坡像贊云：“以惡轆物，如火自爇。以信入佛，如水自濕。垂眉捧手，為誰虔恭？大師無德，水火無功。”

閑逸自得，怡神通竅。

橫生妙趣，意味盎然。

只見尊者側坐于巖石上，面貌奇特，高鼻深目，雙目怒睜，額頭隆起，后腦突起如肉髻，張口露舌，雙手握拳拄于頷下。贊曰：

半度波山巉巖上，

雙目怒睜舉世驚，

依信入佛乃正道，

護法度人方圓融。

第十三 布袋羅漢

第十三尊者因揭陀（lngata），與自眷屬千三百阿羅漢多分住在廣脅山中。

據說因揭陀本是古印度的捕蛇人，常攜帶一個布口袋進山捕蛇，以免行人遭蛇咬。他捉住毒蛇后，便拔掉毒牙，而后放生。因揭陀以善心修得阿羅漢果，他也被稱為“布袋羅漢”。 

相傳他在中國顯靈，于公元907年五代梁朝時在奉化出現，負一袋行化。貞明三年(917)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。”說完便消失無蹤了。

五代貫休大師所畫的因揭陀羅漢，肩倚杖藜，左手托貝葉經，垂頭注視，右手掐珠。贊曰：

無量壽佛，乾坤寶袋。

歡喜如意，其樂陶陶。 

第十四 芭蕉羅漢

第十四尊者伐那婆斯（Vanavasin），與自眷屬千四百阿羅漢多分住在可住山中。

伐那婆斯，梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，后園中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家后常在芭蕉下用功，修成羅漢后又稱“芭蕉羅漢”。

五代禪月大師貫休所畫的伐那婆斯，趺坐于巖窟內，身著通肩衣，兩手隱于袖中，閉目入禪定。

蘇東坡贊云：“六塵既空，出入息滅。松摧石隕，路迷草合。逐獸于原，得箭忘弓。偶然汲水，忽然相逢。”

悠閑隱逸，傲視太虛。

仙風道骨，超脫凡塵。

尊者常在芭蕉下用功，修成羅漢后又稱“芭蕉羅漢”。只見尊者趺坐于巖窟內，身著通肩衣，兩手隱于袖中，閉目入禪定，故云：“心如死灰，形如槁木。神妙萬物，蒼巖骨肉。鐵磬誰鳴，空谷傳聲，呼之不聞，不呼眼瞠。”贊曰：

守護佛法可住山，

心如枯井自等閑，

神妙萬物蒼巖骨，

法注自然滿大千。

第十五 長眉羅漢

第十五尊者阿氏多（Ajita），與自眷屬千五百阿羅漢多分住在鷲峰山中。

長眉羅漢，是一位慈祥老者形象，通察大千，心領神會。

阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，拖著兩條長眉毛仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說：佛陀釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。因此他的父親就送他出家，終於修成阿羅漢果。

五代貫休所畫的阿氏多像，雙手抱右膝，坐于石上，張口露舌，齒牙畢顯，脫牙數杖。清乾隆嘗題贊，稱他“心是菩薩，貌是鬼王”。

蘇東坡贊云：“勞我者皙，休我者黔。如晏如岳，鮮不僻淫。是哀駘它，澹臺滅明。各妍于心，得法眼正。”

尊者生下來就有兩條長長的白眉毛。清乾隆嘗題贊，稱他“心是菩薩，貌是鬼王”。贊曰：

第十六 看門羅漢

第十六尊者注荼半托迦（Cuda-panthaka），與自眷屬千六百阿羅漢多分住在持軸山中。

注茶半托迦尊者因性愚鈍，習經不能誦，故佛令他日常為眾比丘拂拭鞋履，只誦習簡單的經句，逐步修習，后來果然獲得智慧啟悟，證阿羅漢果。

他到各地去化緣，常用掌頭拍打屋門叫人出來布施。后來佛陀給了他一根錫杖，他化緣時就用它在別人門前搖動，屋里的人聞聲果然開門布施，故他又稱“看門羅漢”。

貫休大師所畫注荼半託迦像，側坐于古樹窩中，左手提起，手指稍屈，右手執扇放右腿上，眉骨突起，額頭隆起。

蘇東坡像贊云：“以口說法，法不可說。以手示人，手去法滅。生滅之中，自然真常。是故我法，不離色聲。”

威武標桿，警覺凝視。

禪杖在握，勇熾邪魔。

尊者側坐于古樹窩中，左手提起，手指稍屈，右手執扇放右腿上，眉骨突起，額頭隆起。贊曰：

修行路上多坎坷，

受學誦讀幾波折，

逐步研習愚癡少，

悟透佛法妙慧多。

第十七 降龍羅漢

第十七尊者降龍羅漢，即“迦葉尊者”。清朝時由乾隆皇帝欽定。佛陀入滅后，迦葉尊者成為教團之統率者，于王舍城召集第一次經典結集。直至阿難成為弘法繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。而迦葉為佛弟子中修苦行之第一人，被稱為“頭陀第一”；又因至今傳誦不絕的公案《拈花微笑》，被中國禪宗尊為始祖。 

另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者“慶友尊者”。蘇東坡像贊云：“以口誦經，以手嘆法。是二道場，各自起滅。孰知毛竅？八萬四千。皆作佛事，說法熾然。”

傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為“降龍羅漢”。

在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛陀座下弟子，法力無邊，助佛降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。

傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故被稱為“降龍羅漢”。贊曰：

堅心執意苦修行，

微妙法門尋常中，

拈花微笑留名典，

心心相印乃功成。

第十八 伏虎羅漢

第十八尊者是“四大聲聞”中的“軍屠缽嘆”。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓而長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為“伏虎羅漢”。

一說，是禪月所畫第十八賓頭盧尊者。蘇東坡像贊云：“右手持杖，左手拊右。為手持杖，為杖持手。宴坐石上，安以杖為。無用之用，世人莫知。” 

一說，第十八尊者是“彌勒尊者”，由清朝乾隆皇帝欽定。彌勒尊者修慈心觀，降伏心中如猛虎般的貪欲、瞋恨，知足常樂，笑口常開。

“心有猛虎，細嗅薔薇。”人生如戰場，每個人的內心深處都穴居著一只猛虎，以己之力抵抗逆流；人生又像花園，會因清晨在一朵薔薇上留下的晨露而變得溫柔恬靜。猛虎的魄力與薔薇的細膩可以和諧一體，再怎樣心堅如石或豪情滿懷，胸中依然有一份清新靈動，一份安然靜默蘊藏其中，依然會有嬌柔而美麗的花朵啟顏開放。贊曰：

佛法無邊信愿行，

參透法理靠苦功，

 多聞第一需頓悟，

 瞬間乃在長久中。 

第十八 伏虎羅漢