| 在蘇州古城西北郊的著名風景區虎丘山上，巍然矗立著一座古塔，這就是聞名世界的中國斜塔——虎丘塔。 虎丘是個歷史悠久、人文景觀豐富的風景名勝地。二千五百年前，“春秋五霸"之一的吳王闔閭在虎丘建造行宮，死后就葬在山中?！妒酚洝份d，吳王夫差葬其父闔閭于此。相傳葬后三日，有“白虎踞其上，故名虎丘”。民間還有一說：因“丘如蹲虎，以形名”?；⑶鹕筋^山門是虎頭，山門前兩側的兩口井是虎眼，斷梁殿是老虎的咽候，上山的石道是虎背，而斜向青天的虎丘塔則是老虎漂亮有力的尾巴。 虎丘山高僅30余米，卻山勢雄奇，山景幽絕，舊有“三絕”、“九宜”、“十八景”之說，一年四季，游客如云。但是，在這名聞遐邇的“吳中第一名勝”中，最吸引人的當數虎丘斜塔。因宋代山上寺廟名云巖寺，故塔又名云巖寺塔。 虎丘塔之所以具有令人神往的魅力，除虎丘的知名度外，其本身奇特、豐富的內涵，是它的根本原因。 東晉時，司徒王珣和弟司空王珉在此建別墅，后舍宅為寺?；⑶鸾ㄋ拇_切時間已難以得知，從南朝梁、陳兩個王朝的詩文中可知，當時已建有佛塔。陳朝張正見在《從永陽王游虎丘山》中就有“遠看銀臺竦，洞塔耀山莊”的詩句，但根據中國古代建筑發展歷程判斷，此時的虎丘塔當為木構的樓閣式塔。據古建筑學家劉敦楨考證，直至隋代，虎丘塔還是由中央政府定樣建造的木構佛塔，而不是現存的虎丘塔。 現存的虎丘塔，一般認為建于五代后周顯德六年，即吳越錢弘俶十三年(公元959年)，成于北宋建隆二年(公元961年)。元至正和明永樂、正統、崇禎年間幾經修葺，現第七層為崇禎十一年(公元1638年)前后修建的。 虎丘塔是一座七層八面、仿木構樓閣式的磚塔，因歷史久遠，長期遭受自然環境和人為的侵襲，塔的塔剎、平座、欄桿等部位多遭損壞，故目前塔的高度為47．70米，底層對邊東西向為13．64米，南北為13．8 1米，塔體重量約為6000噸左右。 虎丘塔又是一座著名的斜塔，通過對塔體及基礎的考察可知，塔是建于基巖層上的?；⑶鹕綖槲髂稀獤|北走勢，建在基巖層上的塔也就往東北方向傾斜。但現在傾斜的虎丘塔塔身的第七層卻又向西南方向斜了過去，就像是矯枉過正。由此可見，早在建塔之初，隨著塔體的增高，塔身的重量也增加，尚未竣工，塔身已經向東北方向傾斜了。為了矯正塔的重心，明崇禎年間修繕時，工匠們有意將第七層往相反方向傾斜，以至形成了今天虎丘斜塔的奇觀。至今，塔向東北方向傾斜2．34米。 蘇州民間還流傳著一個有趣的傳說。不知是哪一個朝代，虎丘塔傾斜得越來越厲害，急壞了土地公公，他想來想去，只能用神威來救虎丘塔。這天晚上，蘇州城的男女老少個個做了個夢，夢中被喊去拉繩，拉正虎丘塔。第二天一早醒來，人人都覺得腰酸背痛。據說，蘇州吃“撐腰糕”的風俗就是從這件事開始的。 虎丘塔雖是一座磚結構的塔，但形制屬仿木構的樓閣式塔，這是源于印度的佛教建筑塔與中國漢代興起的多層木構樓閣相結合的產物。初期的中國佛塔的一種主要形制，即是方形多層的木構樓閣式塔。史載，三國時的蘇州已有佛教的塔，從佛塔建造歷史分析，此時蘇州的塔也當是方形、多層木構的樓閣式塔。江南潮濕，木材易腐，又易蛀、易燃，故在虎丘塔之前的所有的蘇州佛塔都未能保存下來，只能從歷史文獻中覓得一點蹤跡。 隨著社會生產力的發展，在佛塔的建造材料上，條磚逐步取代了木材，從南北朝開始已用條磚建塔，但真正成熟地運用條磚建塔已到隋唐時代，建于唐代初期而留存至今的西安大雁塔、小雁塔即是確切的物證。特別是大雁塔，也是一座大型、多層的仿木構樓閣式磚塔，它與虎丘塔有著承前啟后的聯系。 虎丘塔與大雁塔相似，都是大型多層的仿木構樓閣式磚塔，它們同為七層，大雁塔現高64米，虎丘塔若恢復其初建原狀(即包含原塔剎部分在內)，也當在60米上下；它們都以條磚和黃泥為主要建筑材料，都是著名的佛教寺院的主要建筑物。構成建筑特征的仿木構部分的柱、枋和斗棋等都以條磚砌筑而成，特別是塔壁外面層間的出檐都以磚砌疊澀構作，外伸不遠，做法相似，這些都是虎丘塔與大雁塔的相似之處。 但隨著科技生產力的發展，位處江南的虎丘塔在許多方面又超過了建于唐代初期的大雁塔。 首先，塔的平面形狀已由方形過渡到八邊形，這在建筑技術上是一個突破。方正規范的四邊形建筑，如宮殿、官署、民居等，在傳統建筑形式上都是正方形的，改為八邊形，構作技術要復雜得多，但防御外力性能也大為增強?；⑶鹚m非第一座八邊形塔，但在高層大型的八邊形佛塔中無疑是屬開先河的。自此以后，八邊形塔成為我國佛塔的主要形式。 虎丘塔為套筒式結構，塔內有兩層塔壁，仿佛是一座小塔外面又套了一座大塔。其層間的連接以疊澀砌作的磚砌體連接上下和左右，這樣的結構，性能上十分優良，虎丘塔歷經千年斜而不倒，與其優良的結構是分不開的。塔身平面由外墩、回廊、內墩和塔心室組合而成。全塔由8個外墩和4個內墩支承。內墩之間有十字通道與回廊溝通，外墩間有8個壺門與平座(即外回廊)連通。自虎丘塔之后的大型高層佛塔也多采用套筒式結構。當代世界上的高層建筑也多采用套筒結構，這足以顯示出我國古代建筑匠師們的智慧和技巧了。 虎丘塔的砌作、裝飾等更為精致華美，如斗棋、柱、枋等已不同于大雁塔那淺顯的象征手法了，而是按木構的真實尺寸做出，斗棋已出跳兩次，形制粗碩、宏偉；斗棋與柱高的比例較大；其他如門、窗、梁、枋等的尺度和規模都再現了晚唐的風韻和特點。 在建筑功能上，虎丘塔的外塔壁外面出現了平座欄桿，這就使登塔者能自由地走出塔體，擴展視野，從而改變了大雁塔那種只能從塔體門洞內往外觀望的小視角狀況。在虎丘塔之前的磚塔中，至今還沒有發現塔體外建有平座欄桿的先例。 虎丘塔的內外裝飾，色彩鮮明濃烈，使仿木的氛圍更加逼真。塔壁內外留存的百余幅牡丹和勾欄湖石塑畫更是形態各異，生動活潑，栩栩如生。據考，壁間多幅摘枝牡丹，其內容竟源于唐德宗時(公元780-一805年)的畫家邊鸞的畫；而太湖石進入園林成為構景要素也出自唐代，曾在蘇州任過刺史的詩人白居易就寫過《太湖石記》，推崇贊譽太湖石的作用等。白居易在蘇州離任返洛陽時還帶走了一些太湖石，可見牡丹和湖石都是唐代后期時髦之物。 虎丘塔在建成后的千余年中，多遭兵火和自然災害的劫難。清咸豐十年(1 860年)更是遭受了兵火之災，寺院焚毀，虎丘塔也受株連，平座欄桿、樓梯及塔剎均遭毀壞，塔體殘破不堪，傾斜發展，裂縫縱橫，滲漏嚴重，當時寺院為了安全，用磚石將底層各壺門封閉起來，不再放人進入塔內。 虎丘塔悠久的歷史和奇特的外形，引起了不少古建筑學者的興趣，早在1936年的8月和9月，中國古代建筑史學科的創始人之一、著名古建筑學家劉敦楨就兩次到蘇州，專程考察虎丘塔，但均因塔門封閉而未能人內，他見到的是“各層外檐與塔頂亦大部崩圮，唯壁面、額、柱、斗、棋尚保存一部”。劉先生詳細考察了殘破的塔，還拍了多幅照片，并把考察結果寫進了《蘇州古建筑調查記》。 至新中國建立前后，古老的虎丘塔似乎再也承受不了歷史滄桑的磨難，塔體已傾斜彎曲，渾身裂縫，殘破不堪，岌岌可危。1953年的一天，虎丘山寺院住持楚光突然聽到虎丘塔東北角的封門處轟然一聲巨響，磚石崩裂滿地，千年古塔似乎在發出即將倒塌的信號。楚光和尚立即向有關方面報告求救。 蘇州政府有關部門在計劃搶修之前，首先邀請了劉敦楨先生前來實地考察。為了安全地進入塔內，又特地在塔的南面搭了三層高的竹架子，準備從第三層進塔勘察，以避免從底層進塔的危險。 劉敦楨先生十分高興能參加虎丘塔的考察、搶修工作，進入虎丘塔，正是劉先生多年的愿望。為了能全面了解虎丘塔各層的結構情況，他堅持要從塔的底層進入，然后逐層勘察，直至塔頂。有關人員尊重劉先生的意見，借來了長竹梯，由底層進入塔內，再通過竹梯，爬上二層、三層。 登上第七層，由于塔剎部分毀壞無存，頂部已變成一個空洞，抬頭可以看見藍天白云。當時一起登塔的人都感到風聲呼號，整個塔身似乎都在搖晃，好像隨時都會倒塌。而劉先生站立在塔的最高處，仔細觀察了塔身的裂縫后判斷說：“看來問題主要在塔基。”當登塔陪同人員急著催劉先生下塔時，劉先生笑了笑說：“如果虎丘塔此時突然倒塌，我們一下子都被埋葬在里面，粉身碎骨，也是義不容辭，心安理得的。” 這次考察后，劉敦楨先生于1954年在《文物參考資料》(即今《文物》期刊前身)上發表了《蘇州云巖寺塔》的論文，科學、全面、系統地介紹了虎丘塔的歷史和現狀，為后人維修和研究虎丘塔奠定了基礎。 1956年至1957年，蘇州有關部門開始了搶修虎丘塔的工作。首先對塔身進行了加固，即在每層塔身加鋼箍三道，并在每層樓面的東西方向和南北方向加置十字鋼筋，與塔身鋼筋拉結在一起；對塔體裂縫和塔壁缺損部位噴灌水泥砂漿進行修補。 這次搶修，還在塔的二、三、四層的樓層窖穴中發現了越窯青瓷蓮花碗、楠木經箱、刺繡經帙、檀龕寶相和石函、經卷、經袱、錢幣和銅鏡等一批五代至北宋初年的文物，為研究虎丘塔和五代、宋初的蘇州歷史提供了大量珍貴的實物資料。特別是越窯青瓷蓮花碗，碗身和承托都由大瓣蓮花圖案組成，猶如出水芙蓉，造型精美，釉色滋潤，為青瓷中的極品，現已定為國家一級文物。1961年，虎丘塔(云巖寺塔)被國務院列為全國重點文物保護單位。 1981年至1986年，虎丘塔又進行了第二次大修。這次以加固塔基和基礎為主，在塔底外圍2—2．8米處共打了44個深坑，直至巖石層。再在坑里構筑混凝土殼體基礎，力圖從根本上消除塔體沉降和傾斜的威脅。目前，塔體穩定，傾斜和沉降的變化都降到了極小的范圍。 今天，雄偉的虎丘塔仍然屹立在虎丘山的山巔上，南來北往的過客未到蘇州，遠遠的就先看到了它的雄姿。它是蘇州古老歷史的見證，是蘇州人心中“家鄉”的象征……。 |
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