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人之身有子午任督，猶天地有日月陰陽， “法于天地，和于術數” ，運任督陰陽二氣，行子午卯酉周天運轉，調理自身陰陽，以致陰平陽秘，周身安泰，稱之為子午周天法。玄劍門秘傳鎮門神功紫玄丹功之子午周天功法，與世傳所謂小周天功有很多差異，突出地表現為順四時，任自然；以日月運行規律為法度。法訣云：道本無為法自然，真人立像假名圓，平常日月皆彰露，打破方知意為先。 子午周天功的練法有呼吸周天、文武周天、卯酉周天、甘四氣周天、十二時周天等等。初級練習以前兩種為主。現介紹如下：
A．呼吸周天法 呼吸周天法原稱仙家保命訣，訣曰：一吸便提，氣氣歸臍，一呼便咽，水火相見。因訣僅十六字，故名十六錠金。本功法在一呼一吸之間通任督二脈而氣歸于臍后，乃行子午之方便法門。法以吸氣時意觀一點真陽之氣于海底會陰，一吸便提，意送真氣入臍中，后推入氣穴； 呼氣真氣上行命門、夾脊、玉枕至腦中泥丸宮（上丹田） ，并化瓊漿甘露，下落入喉，點點滴入心中生血化氣，下注氣穴，如此行氣三十六息，然后吸氣意觀一點真陰生于九陽之臺，即頭頂囟會穴 （百會前一寸） ，沿腦中入喉經膻中入臍中，后行氣穴；一呼真氣若云霧，上行大椎，下夾脊、命門、尾閭、會陰，上歸氣穴。如此行氣二十四息。最后意觀會陰之真陰之氣化為靈火，熱力上蒸入氣穴，百會下落甘霖入氣穴，化為乳白色丹球。
B．文武周天法 文武周天法，就是運用文火、武火運行周天的方法。武火，即一種節奏激猛的調息方法，文火，即是一種節奏柔緩的調息方法。運行文武周天，可較快地打通任督二脈。 文武周天法， 實際上是運用縮時之法， 運行十二時周天。因此修習者首先要熟悉十二時位。 即子 （會陰） 、 丑 （尾閭） 、寅（命門） 、卯（夾脊） 、辰（大椎） 、已（玉枕） 、午（百會） 、未（山根） 、申（天突） 、酉（膻中） 、戎（神闕） 、亥（關元） 。文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六個時位，用武吸文呼法，吸氣默念“通”九次，呼氣觀想金黃色丹球在相應時位上發出光熱，不默念。 行四個呼吸后移到下一個時位。 午、未、申、戍、亥六個時位，用文吸武呼法，呼氣時默念“通”六次，吸氣自然，行四個呼吸。卯、酉兩個時位文吸文呼，默念“通”分別是六次和四次。用丹功術語講，則分別是進陽火，退陰符和沐浴。 運文武周天法一般是在丹爐火衰氣寒之時（即無氣感時） ，急依上法，從子位開始依法行之，以起火開關，若覺丹田或意觀時位熱燙之極，不論是否運完一個完整周天，均應止火溫養，將丹球移入下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。 每日堅持在十二時辰之時依上法，在相應時位起火開關， （即子時在會陰，丑時在尾閭，依次類推） ，可在較短時間內打通任督二脈，此即十二時周天。
C、陰陽周天法 武當玄真神劍門是以丹功、 武功、 藥功并修的九真支派，以玄劍、神掌、絕手、藥丹四大絕技著稱武林，而內功武技的形成，則以真氣為基礎，變諸各技，皆以此為原則。由于左右手分屬陽和陰（女相反），將子午周天功與左右勞宮相配合進行專門修持，就形成了玄真陰陽上功。為使纏龍手修習者能夠進行比較系統的功法訓練，現從陰陽功中選出，一并作為基礎內功練習。其功法如下：或坐或站，雙手外旋捧氣于腹前，手心向上。中指向對，上提至膻中，內旋立掌。手心相對，手指向上， 雙掌向前推擊， 手心向前， 手指向上，意觀丹球由下丹田氣穴下行尾閭，上行命門、夾脊、大椎，分行肩井、曲池、勞宮，雙手外旋回拉，手心向對，手指由向前變向上，玄掌于肩前， 內旋雙手下按于腹前。 手心向下，中指相對，意觀丹球由勞宮、少海、云門、中府匯于膻中，下行下丹田氣穴，反復三十六次。雙手左右兩側推拉按捧三十六次。左上托右下按，右上托左下按各三十六次。左轉腰右推掌，右轉腰左推掌各三十六次。雙手上捧托，下壓按三十六次。以上意念同前。收功法同丹田功。
D、開關法 人之身后有三關，尾閭、夾脊、玉枕。古哲有言： “后關通，一半功，縮艮開乾是正功。 ”又言： “前關閉，降心氣，功從夏秋陰陽濟。 ”在周天功法中，能夠做到真氣打通任督二脈，功夫已做了一半。 開關法的修習方法：待神爐藥生、丹田火熾時，吸氣時氣入氣穴， 呼氣時以意領氣， 經尾前海后下行 （氣穴、 命門、尾閭三穴成倒三角形） ，水銀般沉于尾閭穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可將尾閭穴沖開，沖不開即表示真氣不足，需再修習丹田功法，積蓄真氣。尾閭穴沖開的感覺是穴內有刺痛感和通透感，真氣的熾熱度下降為溫暖感。再修習丹田功，令真氣灌注于尾閭至夾脊穴中間的督脈中，覺有充盈飽滿感時可進行沖擊夾脊穴。方法是以意領氣，吸氣入氣穴中，呼氣真氣下沉尾閭穴，壓迫督脈中真氣如汞柱般上沖夾脊穴，感覺如前。沖擊玉枕穴的方法與此相同。
E、天雨沐浴法 又稱“醍醐灌頂法” 、 “洗髓法” 。其法是在玉枕穴被真氣沖開后，雙目微上翻，用神光向百會上一照，這時會有一股氤氳之氣，如云如霧，由玉枕直上百會，融融溫暖，此時切不可留戀（世人常在此留戀），即刻意想真氣化作甘露，沿百會至會陰之中脈下降至下丹田氣穴內，此時會感到全身清涼，百脈調和，身心快暢。
F、九宮混真法 玄真門歷代祖師在長期的修真實踐過程中， 總結了一套能夠較快激發人體潛能的修持方法，這就是觀想法。它從丹田功到超凡功，都有具體的觀想方法。九宮混真法就是用于增智開慧，開發大腦潛能的修持方法。其修習的目的是將上丹田九宮之真氣，混化為一顆丹球，密藏于上丹田泥丸宮中。《黃庭》曰：“至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。”上丹田方圓一寸二分，虛開一穴，曰“泥丸宮”，乃藏神之所，其穴在兩眉心中間之印堂穴（山根），入內三寸正中之地，山根入內一寸為“明堂宮”，入內二寸為“洞房宮”，泥丸宮再入內一寸為“琉珠宮”，入內二寸為“玉帝宮”，玉帝宮上一寸與琉珠宮成等腰三角形的上頂點為“太皇宮”，琉珠宮與泥丸宮的三角頂點為“玄丹宮”，泥丸宮與洞房宮的三角頂點為“極真宮”，洞房宮與明堂宮三角頂點為“天庭宮”。每宮均方圓一寸二分，因此每兩宮有二寸重疊，正好形成一個太極圖，兩宮為陰陽魚的陰陽眼。法訣曰：“九轉連環，一氣無端，玄機奧景，摶化金丹。” 九宮的功用： “明堂宮”為神之君位，水火既濟之堂。左有日，右有月，三光聚頂，紅燈高照。此神之吉象；綠光彌漫，陰氣環繞，此神之侮象也。故明堂宮可以影響人的吉兇禍福，此宮練好后可開天眼，看到常人不能看到的東西，應觀想紅光，不可觀想綠光，若出現綠光，近期必有禍兇之事。“洞房宮”為陰陽和合，水火交融之宮。水火融即腎心交，代表幸福快樂、健康。此宮若有紅黃之瑞氣，浩然之紫氣，則是真藥產生的標志。此宮煉好后能改變人的性格，使人常處樂境。所謂“慧眼長笑眉心展，多年苦悶飛西天。”“泥丸宮”也稱丹田宮， 是上丹田的核心部位， 前有腦垂體，后有松果體， 對耳目和思維功能影響很大， 以虛空清靜為佳。“琉珠宮”在松果體附近，是思維彩色圖像之宮，能促進圖像由黑白向彩色轉化，同時可以封阻小腦的黑白圖像干擾大腦的功能，此宮煉好后可豐富人想象力。“玉帝宮”位處小腦，對運動能力作用很大，此宮煉好后，能身輕體健，行走如飛，是練習輕功的關竅。“太皇宮”在大小腦之間，思維可傳入運動神經，反之亦然，能使人反應敏捷，此宮煉好后可防入魔，可開后天鏡產生過去未來的預測功能，“玄丹宮”乃得玄天大藥之宮，能開發出人的原始功能，此宮煉好后能得靈感和超常直覺，能夠做到不出戶知天下，不窺牖見天道。“極真宮”具有產生逼真形象思維之功能，可開發遙感、隔空搬運等功能。“天庭宮”具有豐富的想象力和邏輯思維能力，能與他人思維產生共振，測知他人思維和夢中思維，此為玄門法術中的三心神術、玄天心訣的密竅。 九宮混真修習法：在修習開關法時，真氣經督脈上行玉枕百會，此時意想真氣由百會入“太皇宮”、 “玉帝宮” 、 “琉珠宮” 、 “泥丸宮” 、 “洞房宮” 、 “明堂宮” 、 “天庭宮” 、 “極真宮” 、 “玄丹宮” ，再下行“泥丸宮” 。若此時腦中熱極，需急行“天雨法”加“采藥歸爐法” ；若腦中清涼，則再行聚火開關法加九宮混真法。 簡易練法：由于九宮正好在腦的中間，可意想九宮成為九個圓圈，連環相扣，無始無終，先從左耳采宇宙之真氣經九宮過氣，由右耳出，再從右向左過氣。最多練九次。九宮混真法有腦出血癥者禁練。
G、采藥歸爐法 法訣曰：歸爐只需堰月爐，采藥必用子時藥。一念不生萬緣息，湛湛江月水無波。內外無別虛靜篤，鉛汞交結蒸百脈。電發坤門九宮明，玉鼎湯煎漫天雪。含光默默順鴻蒙，黍珠凝聚育真火。大藥生產有時節，亥末子初正二刻。子午卯酉自升降，抽坎填離三八數。此是天然真火候，無弦無望無朔月。 武當紫霄玄真悟元功之采藥歸爐法，乃玄門心心相印、口口相傳之秘法。長春子曰：“深耕則易褥，布種為鉤玄。識得玄中奧，人元遍大千。” 《太上宗旨》曰： “活虎生龍習靜時， 虛空交感不相知。 無中生有還歸彼， 有里還無我得之。得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持。 ”此深耕布種、無中生有之法，皆言采藥歸爐法之妙用。丹功有三要：即爐鼎、藥物和火候。爐者，行火之器。鼎者，貯藥之物。《悟真》曰：“先把乾坤為爐鼎，次搏鳥兔藥來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。” 又云： “偃月爐中玉蕊生， 朱砂鼎里水銀平。”自古丹法皆以爐鼎為修煉首著。若無爐鼎，藥自何收？丹自何煉？偃月爐，朱砂鼎，此皆譬寓。太上無為大道，以乾為鼎，以坤為爐，蓋取乾陽健、坤陰順之義。偃月者，陰中有陽也；朱砂者， 陽中有陰也。 故陽健陰順， 陰濟陽而陽濟陰，方是修道真爐鼎。若舍陰陽健順四字，而別求爐鼎，則是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原無鼎，爐爐亦無爐，身心兩個字，舉世皆糊涂。”藥物者，我之先天真一之氣和內五行也。先天之一氣，乃金丹之母，使其沖透三關，以通遍身血脈。日日采取此氣以為藥物，將我身內五行攢簇中宮，歸于爐鼎之中封固之。日采而日煉，使先天之精不化后天有形之精，而化為真元之氣，神中之氣使其化為神；心中之氣，使其化為虛，此所謂烹煉。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，時候也，恰好也。《洞神》曰： “火候者，亦自然之火候，不過略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而數之，謂之烹煉。烹煉之法，謂之火候。” 《丹經》云： “以火煉藥而成丹，以神御氣而成道。 ”以火煉藥，需等藥生，無藥而行火候，謂之“火煮空鐺” ，因此需在一心清靜之時，一陽生發之處（活子時） ，氣滿丹田，下極火熾，真氣充盈，直透三關，上行九宮，翕聚泥丸，混化為甘露，滴滴下入心田，此是真氣自然下降之象，這時可行采藥歸爐法。藥物歸爐的目的就是烹煉藥物，使其氣轉化為丹。“丹” ，現代人多理解為具有某種人體生物信息的高能量物質（團） ，它是產生穩定的神奇法術的物質基礎，也是玄門武技轉化內勁進行實戰搏殺的必要條件。采藥歸爐烹煉丹藥之法，又稱“掐訣逐宮”之法，在丹田培元功法中，我們已經介紹過“子午八卦連環訣”，其掐捏指訣法是右手拇指抵左手無名指內根節，右手中指內扣左手無名指外根節。同時左手拇指與中指相扣圈住右手拇指。為什么叫這個名字呢？玄門丹法中有“入手法”，為什么不叫“入門法”呢？這是因為其中這個“手” 字蘊含著玄門修真至密心法在里面。法訣曰： “五行在手，八卦在步，丸宮在神。 ”五行與五指的對應關系已在“五行陰陽功”中介紹了。九宮在“九宮混真法”中介紹了，在此介紹“十二地支”與“手”的對應關系，即“十二時節”。無名指根節為“子”、指尖為“末” ，中指根節為“丑” 、指尖為“午” ，食指根節為“寅” ，向上各節分別為“卯” 、 “辰” 、 “已” ，小指指尖為“申” ，向下各節分別為“酉” 、 “戌” 、 “亥” 。我們在修習時用拇指與上述十二時節相扣，在玄門中就稱“掐訣” 。 采藥歸爐法的修習程式，就是將“九宮混真”后的丹球（黍珠）經中脈下落至丹田氣穴內，然后行“烹煉法”，再行卯酉周天二十四周（三八數），最后再行“無縫鎖法”。方法是：意將上丹田九宮真元之氣，混化為圓陀陀，晶亮透徹的丹球，經由百會與會陰中通的中脈，下降至氣穴內，丹球發出如江上滿月之光色，照透全身百骸，觀想海底生發出一股蘊含無比能量的紅色光波，照射丹球，使其變成透明的金黃色，同時兩手中指相對，捧于小腹前，先虎口撐圓，拇指相對，海底光波生發后，拇指扣“子”節，行三十六息，吸氣自然，呼氣意注海底如風箱吹火。再依次扣 “丑” 位、 “寅”位、 “卯”位、 “辰”位、 “已”位，均行三十六息。以下六時節均行二十四息，十二時節共行三百六十息。若熱甚，則意想心液化為甘露，滴滴入氣穴丹球中，使其微降其熱，其火候是以自己最舒服為佳，所謂“無弦無望無朔月”也。 烹煉（三百六十息）之后，此時心至清靜，念無后天參雜，須急行卯酉周天法。其法為：意想丹田氣穴丹球，自左升至臍左邊，再上行絳宮（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，內入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。再從原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、絳宮、臍右，下入氣穴。如此二十四周。再行無縫鎖法，但需作如下變更：先意想丹球從左下至胯根，入左睪、 海底會陰、 右睪、 右胯根、氣穴。如此三十六息。再行收提二十四息。
H、無縫鎖法 又稱“無孔笛法” 、 “封固法” ，它是“水火既濟法”的簡便練習法，俗稱“撮提二陰法” 。其法甚簡，以意撮提二陰，若忍大小便狀，吸氣上收真氣于氣穴內，微微止息，心中默數心跳次數六次，再呼氣，意照百會穴。運用的時機是會陰的酸癢感，前陰的挺勃感（或熱癢感），平時在大小便前練習本法，有固精奇效，對遺精、滑精等現象有較好的治療作用。 |
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