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的還是自己。算命的把“命造”比作船，把“運途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，還有“命主”呢？如果船要擱淺或傾覆的時候，船里還有個“我”在做主，也可說是這人的個性做主。這就是所謂個性決定命運了。烈士殺身成仁，忠臣為國捐軀，能說不是他們的選擇而是命中注定的嗎？他們是傾聽靈性良心的呼喚，寧死不屈。如果貪生怕死，就不由自主了。寧死不屈，是堅決的選擇，絕非不由自主。做主的是人，不是命。 第二次大戰開始，日寇侵入中國。無錫市淪陷后，錢家曾有個男仆家居無錫農村，得知南京已失守，無錫又失守，就在他家曬糧食的場上，用土法筑了一座能燒死人的大柴堆，全家老少五六口人，一個個跳入火中燒死。南京失守，日寇屠殺人民、奸污婦女的事，很快就傳到無錫了。他們不愿受奸污、被屠殺，全家投火自焚。老百姓未必懂得什么殉國，但他們的行為就是殉國呀！能說他們的行為不是自己的選擇，而是不由自主嗎？這事是逃到上海的本鄉人特到錢家報告的。錢鍾書已去昆明，我不知道他們的姓名。 命由天定，故稱天命 我們看到的命運是毫無道理的，專開玩笑，慣愛捉弄人，慣愛搗亂。無論中外，對命運的看法都一致。神明的天，怎能讓造化小兒玩弄世人，統治人世呢？不能服命的人，就對上天的神明產生了懷疑。 我們思考問題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣，我們就失去思考的能力，走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解，但是可以設想其中或有緣故。因為上天的神明，豈是人人都能理解的呢。 造化小兒的胡作非為，造成了一個不合理的人世。但是讓我們生存的這么一個小小的地球，能是世人的歸宿處嗎？又安知這個不合理的人間，正是神明的大自然故意安排的呢？如果上天神明，不會容許造化小兒統治人間。孔子不止
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