黃道周與鄴山講堂(下)
翁墨宸/文
仕途隱退筑講堂
崇禎十五年（1642年）八月，崇禎皇帝聽從朝臣的請求，傳旨恢復(fù)黃道周官職。此時(shí)，河南已被李自成農(nóng)民軍攻占，關(guān)外大明領(lǐng)土也皆被清軍占領(lǐng)，黃道周見朝廷昏庸無道，國運(yùn)已盡，遂告病辭官，翌年回到漳州府。漳州府的朋友和學(xué)生紛紛前來歡迎看望，并遂黃道周十年前之愿，籌資在蓬萊峽修建學(xué)堂，作為他駐漳講學(xué)之所。
蓬萊峽，以兩邊石壁夾峙，屹立江邊，宛如蓬萊仙島而得名。據(jù)《龍溪縣志》載，“古蓬萊渡也。”另據(jù)陳天定《北溪紀(jì)勝》述：“自柳營江入江，山高水狹，三五里巖壑絕人居，古名蓬萊峽。”又有鄉(xiāng)人見山上眾多奇石形如翁仲，將其稱之為石仙，因此也稱作仙山渡。黃道周在《鄴侯山記》敘道：“鄴侯山者，即漳艮岳之陰。北溪迸流，將匯于江東，長橋束之。步皋蜿蜒谽谺多奇，蓋跤龍出沒，風(fēng)濤崩激，沙土己汰，石骨總出，若或?yàn)橹淙唬f稱蓬萊峽，里人名之曰石仙。石仙者，指其蛻峙林立，飄然若登者也。”那么，蓬萊峽為何又被稱作“鄴侯山”或“焦桐山”呢？黃道周的“高足弟子”洪思在《黃子年譜》中記載了黃道周與門人的一段對話。“亦名焦桐山，蓋乙亥小筑時(shí)，或云：‘是山，惜殘矣！’門人笑曰：‘殘，乃爨下之焦桐。’黃子聞之，遂名焦桐山云。癸未卜筑時(shí)，或云：‘是山，惜但山之骨矣！’門人笑曰：‘其骨似鄴侯。’黃子聞之，故復(fù)‘鄴山’之。”從這段文字可以看出，蓬萊峽之所以又名鄴侯山或焦桐山乃為黃道周所取。疑問又來了，門人口中的“其骨似鄴侯”，當(dāng)中的鄴侯又有何所指？據(jù)宋周密《齊東野語·書籍之厄》所載：鄴侯者，唐朝李泌也。貞元三年，拜中書侍郎、同中書門下平章事，累封鄴縣侯，時(shí)人呼其“鄴侯”。其搜羅書勤，家富藏書，且多為書祖，比肩則寡。后來，人們在稱美他人藏書之眾時(shí)，喜用此典。
鄴侯山山麓腳下浩渺的柳營江面上蕩漾著山形橋影，舟楫往來，通南駛北，加上古樸雄壯的虎渡橋跨江而過，陸路交通更是便捷通暢。周邊又有懸崖峭壁、奇石怪宕，有“閩南第一碑林”、“丹霞第一洞天”的云洞巖及“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的萬松嶺相伴。黃道周選擇此處作為創(chuàng)辦書院的場所，眼光之獨(dú)特，思維之敏銳乃常人無法比擬，“十年磨一劍”之意志更叫后人嘆服。
崇禎十六年（1643年）五月上旬至崇禎十七年（1644年）八月中旬，黃道周在峽中建三近堂，峽北筑與善堂，峽南蓋樂性堂，此三堂為登門學(xué)子“雅集課藝，因文證圣”的首要場所。因書院建筑在鄴侯山腳下，故而稱之為“鄴山講堂”。
黃道周本身非常重視道德教育，在建筑“三堂”時(shí)，與善堂是最先落成的。堂內(nèi)因安放著黃道周所追慕的八圣九賢，故又稱為“鄴山神堂”。黃道周在《與善堂記》中記載：“諸生于鄴山構(gòu)三堂，而神堂先成”，可見他對與善堂的重視程度。《鄴山講儀記》中記載，黃道周每次開講，門人及賓客必須先到神堂拜謁先賢后，方能進(jìn)入講堂。開講前，鳴鼓升壇，率眾宣誓一番“忠信禮義”、“滌心立志”之類的誓言后就位，又在樂聲中互相獻(xiàn)酬歌詩，禮畢才正式開講。講課后，再鳴鼓奏金，把賓客門人送走。可見，黃道周對登門學(xué)子的道德品質(zhì)和行為禮儀要求甚高。
三近堂是黃道周講學(xué)的地方，取意于孔子的“好學(xué)近乎知、力行近乎仁、知恥近乎勇”。三近堂內(nèi)建有軒閣庭院，庭院中種植著許多梧桐樹和桂花樹。庭院靠近江邊，臨近釣臺，約有二丈，前為硯山，硯山以前又建左翼室，稱為“檀院”。據(jù)清光緒版《漳州府志》記載：“在鄴侯山，明詹事黃道周講學(xué)于此。中建講堂，撰講儀具、琴瑟鐘鼓。四方之士從游者數(shù)百人。”
樂性堂又稱課堂，位于三近堂南側(cè)，是登門學(xué)子考論的地方。黃道周見樂性堂背靠的峽谷石林簇立，江水環(huán)繞，為其親手題刻“芙蓉峽”三字，故此稱之。黃道周除了題刻“芙蓉峽”三字外，還有“蓬萊峽”、“
鳥道不絕風(fēng)云通”、“墨池”、“游磬”（于溪水中，潮漲則沒，潮退則顯）等四處。
鄴山講堂除三近堂、與善堂、樂性堂三堂外，另有亭臺樓閣無數(shù)。據(jù)清光緒版《漳州府志》載：“在鄴侯山，明詹事黃道周講學(xué)于此。后圮。國朝乾隆十四年，汀漳龍道單德謨重建。中有三近堂、與善堂、樂性堂、雙峰亭、選真亭、采芝亭、靈喜亭、桔院、檀舍、兩翼室、景文樓共十一所。另公置連萃、明黃、又講，共田六斗二升種，園四斗種，每年納稅二十二石官斗，為香燈及修葺之費(fèi)。……”
自從黃道周開設(shè)學(xué)堂于鄴侯山后，當(dāng)?shù)赜忻泥l(xiāng)紳耆及四面八方駕舟前來的登門學(xué)子絡(luò)繹不絕，柳營江面沿江停靠的船只日達(dá)千百艘之多。黃道周名望之高，學(xué)識之大可見一斑！
崇禎十七年（1644年）三月十九日凌晨，鄴山講堂還未完全修繕完畢，大明朝這座擎天大廈已然臨近倒塌。絕望無助的崇禎皇帝攜御筆太監(jiān)王承恩離開紫禁城，登上皇家禁苑煤山，在一株老槐樹下自縊身亡。至此，明朝宣告滅亡。五月，黃道周來到鄴侯山避暑，同時(shí)督巡講堂搭建情況，漳州府眾多學(xué)子聞?dòng)崳娂娳s到鄴侯山來，希望能得到黃道周的指導(dǎo)。由于主講堂樂性堂尚未落成，而學(xué)子云集，只好以剛建成的三近堂讓一千多名學(xué)子擠在一起住宿，講學(xué)大會則在用于祀朱熹等先儒神位的與善堂舉行。那時(shí)路途遙遠(yuǎn)，通訊不便，漳州府還未收到崇禎帝自縊的消息，講學(xué)大會如期開得轟轟烈烈。
過了十?dāng)?shù)日，黃道周方才得悉京城風(fēng)云驟變，皇朝更迭，一時(shí)如喪考妣，“袒發(fā)而哭者三日”。五月十五日，鳳陽總督馬士英等擁立福王朱由崧在南京即位稱帝，改元弘光，建立南明第一個(gè)小朝廷。弘光帝聽從朝臣的意見，下旨召回黃道周，任命為吏部侍郎、禮部尚書。這時(shí)，鄴山主講堂樂性堂落成，而黃道周卻在地方官催促下匆匆就道。
節(jié)義千秋孰比肩
黃道周剛剛上任不久，弘光朝便被清軍所滅。清順治二年(1645年)
閏六月，黃道周等南明大臣在福州擁立唐王朱聿鍵即位，改元隆武。黃道周任武英殿大學(xué)士兼吏、兵二部尚書，但兵權(quán)卻掌握在由海盜出身、受撫降明的鄭芝龍手里。時(shí)清廷頒布剃發(fā)令，江南人民求救于南明隆武朝廷，鄭芝龍有心降清，擁兵自重。黃道周為了反擊清軍，收復(fù)失土，雖自知事不可為，但仍自請督師出關(guān)。南明隆武元年（清順治二年），唐王答應(yīng)黃道周出征，但無法給予一兵一卒。黃道周只得返鄉(xiāng)籌兵籌糧，他沿途籌措糧餉，招募志士，八閩父老及子弟紛紛響應(yīng)從征。
隆武元年（1645年）九月十九日，黃道周募得兵卒數(shù)千人，馬僅十余匹，另有一月糧，出仙霞關(guān)，與清兵抗擊。十月初抵達(dá)廣信（今上饒），募得三個(gè)月兵糧，分兵三路，向清兵發(fā)起進(jìn)攻，一路向西攻撫州（今臨川），另兩路北上分攻婺源、休寧，不久三路皆敗。十二月六日，黃道周率隊(duì)向婺源出發(fā)，至童家坊，得知樂平已陷，二十四日，抵明堂里時(shí)遇伏，參將高萬容逃隊(duì)，于是全軍崩潰。黃道周被徽州守將張?zhí)斓摲@，送至南京獄中。
獄中，黃道周不畏生死，吟詠如故：
六十年來事已非，翻翻復(fù)復(fù)少生機(jī)。
老臣擠盡一腔血，會看中原萬里歸。
清廷見其忠烈仁義，欲收為己用為大清效力，便派明朝降將洪承疇前去勸降。黃道周不但沒有答應(yīng)，反而寫下一副對聯(lián)贈之：
史筆流芳，雖未成功終可法；
洪恩浩蕩，不能報(bào)國反成仇。
將史可法與洪承疇作一對比。洪承疇羞愧難當(dāng)，連忙上疏清廷，請求免黃道周死刑。清廷見其不予所用，駁回請奏。
黃道周在獄中絕食十二日后，于南明隆武二年，清廷順治三年（1646年）三月五日，被清兵押至東華門刑場上梟首示眾。臨刑前，黃道周面朝南方跪拜，以拜別南明朝廷。老仆請求黃道周給家里留下幾句話，黃道周撕裂衣衾，嚙破指頭，用鮮血書寫了“綱常萬古，節(jié)義千秋，天地知我，家人無憂”十六字遺書。老仆哭之甚哀，黃道周反而安慰“吾為正義而死，是為考終，汝何哀？”，并當(dāng)眾大呼：“天下豈有畏死黃道周哉?”乃從容就刑。黃道周最后頭雖斷而身“兀立不仆”，死后，人們從他的衣服里發(fā)現(xiàn)“大明孤臣黃道周”七個(gè)大字。
訃訊傳至福建，隆武帝“震悼罷朝”，特賜謚“忠烈”，贈文明伯，并令在福州為黃道周立“閔忠”廟，樹“中興大功”坊；另在漳浦立“報(bào)忠”廟，樹“中興藎輔”坊，春秋奠祭。百年后，清乾隆帝為褒揚(yáng)黃道周忠節(jié)，改謚“忠端”；道光四年（1824），旨準(zhǔn)黃道周從祀孔廟。而鄴山講堂亦被后世稱為“文明書院”。
黃道周雖然駕鶴西歸而去，但鄴侯山卻因黃道周而聞名于世。歷代眾多名賢紛紛前往觀瞻，并留下了許多摩崖碑刻，如：清乾隆己未進(jìn)士、河間知府黃可潤題刻“得珠”、“冠峰”、“蕉葉”三處石刻；清乾隆戊辰進(jìn)士、崇義縣縣令黃寬題刻“黃巖洞”、“靜如太古”兩處石刻；清乾隆丁未進(jìn)士、御史大夫單德謨題刻“吾道南來”一處石刻。又有許多文人雅士游攀此峽，余興猶存，寫下一首首感慨的詩賦，如：
鄴
山
洪思
講堂孤冷似漁家，月滿矛門閉水崖。
禮樂既衰人不見，一聲清磬在蘆花。
諸翁石
洪思
鄴山荒絕罕能游，潛赴黃柑白果秋。
石壁可招初出月，蘆花專訪不群鷗。
必?zé)o市上知梅福，豈有鄉(xiāng)人識馬周。
帆小使風(fēng)常近岸，數(shù)峰迎我釣船頭。
題鄴山講堂
陳常夏
千載尋邱壑，諸翁亦姓黃。
人多私淑意，我共水云鄉(xiāng)。
濯壁題詩句，臨流結(jié)草堂。
思君瞻往跡，未忍息孤帆。
招載南陌游鄴山
許云龍
一別近三月，相懷幾度秋。
遲君剡雪棹，覓找鄴山游。
絕壁云爭墜，空江水自流。
年年頻到此，望古獨(dú)悠悠。
鄴山懷古
黃盻
草向空坡處處生，蓬萊峽坼斷人行。
風(fēng)煙不霽前朝淚，薇蕨空垂死后名。
有道信能追管葛，無時(shí)難自比良平。
沙蟲化后江楓冷，葉戰(zhàn)高秋夜有聲。
悠悠歲月如同沙漏般無聲無息的流失。鄴山講堂經(jīng)歷朝代更替的戰(zhàn)火摧殘和數(shù)百年風(fēng)雨的侵襲早已蕩然無存，唯有那些冰冷冷的懸崖峭壁依舊挺立在鄴侯山上。峭壁上那些經(jīng)文人雅士所題寫的摩崖石刻也已然模糊不清，但黃道周那顆“留取丹心照汗青”的心，猶如一顆璀璨的明珠在歷史的長河中閃爍發(fā)光。鄴山講堂則成為古代書院“天人合一”、學(xué)用一體的典范。
【本文發(fā)表于《閩南日報(bào)》2015年2月27日】
