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王君讀課：無(wú)中生有式追問(wèn)（4） 錢(qián)老好玩，有一個(gè)前輩，不太好玩，但是也給了我不少啟示。他就是徐江老師。 這段時(shí)間讀書(shū)讀的是徐江老師的新書(shū)《中學(xué)語(yǔ)文這樣上——徐江新解讀與教學(xué)實(shí)踐》。 書(shū)里的東西，近幾年在《語(yǔ)文教學(xué)通訊》初中刊上斷斷續(xù)續(xù)地讀過(guò)。對(duì)前輩，我是充滿了敬意的。徐老師的教學(xué)風(fēng)格跟我完全不同，或者說(shuō)，跟大部分中小學(xué)老師都不同，他是以為老年男性大學(xué)教授的身份切入中學(xué)課堂的。所以，他有中小學(xué)老師沒(méi)有的思想高度、學(xué)術(shù)視野。他的文本解讀課堂設(shè)計(jì)都是理性的，基本上不談“情”，或者說(shuō)不直接談“情”。那些超理性的“硬硬”的東西，經(jīng)常“硌”得你生痛。實(shí)話實(shí)說(shuō)，這樣上課，不像徐江老師自己想象的那么樂(lè)觀，可能在中小學(xué)，學(xué)生接受起來(lái)是比較艱難的。 但徐江老師的好處是，他的文本解讀，“異質(zhì)信息”很多。他的文本解讀的思維方式會(huì)把你帶到另外一條道上去。那條路上，自有好風(fēng)景——總有一些，在自己的課堂上是能用的。 用無(wú)中生有式的追問(wèn)架構(gòu)課堂，徐江老師也會(huì)，而且，挺高明。 比如他上《愚公移山》，某些細(xì)節(jié)的處理，跟錢(qián)老有得一拼。 兩位名師都研究了愚公妻之問(wèn)和智叟之問(wèn)的異同。徐江老師的不同之處在于，他引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如果愚公之妻獻(xiàn)疑“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”之后，愚公就直接做了全面的回答，那效果如何？徐江自己披掛上陣，重新創(chuàng)造了一篇《愚公移山》，讓學(xué)生進(jìn)行比較。 大家先讀讀。 愚公移山 原作:列子 修改:徐江 太行、王屋二山 ,方 七 百 里 ,高 萬(wàn) 仞 ,本 在 冀 州之南,河陽(yáng)之北。 北山愚公,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?” 愚公曰:“爾何知!發(fā)長(zhǎng)而識(shí)短也。我之力雖不能損魁父之丘,然我有子也。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”其妻語(yǔ)塞 ,須臾,又曰：“且焉置土石?”愚公不及語(yǔ),有子曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。” 謀后,愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。 操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰 ,無(wú)隴斷焉。 【王君感悟】 徐江老師這番“創(chuàng)寫(xiě)”，其實(shí)就是一種無(wú)中生有之問(wèn)。這個(gè)“有”要“生”出來(lái)，前提是：第一，徐老師發(fā)現(xiàn)了其妻之問(wèn)和智叟之問(wèn)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。第二，徐老師發(fā)現(xiàn)了文本的“破裂處”，對(duì)其妻之問(wèn)，愚公沒(méi)有回答。對(duì)智叟之問(wèn)，愚公卻滔滔不絕針?shù)h相對(duì)。創(chuàng)作者為什么要這樣設(shè)計(jì)？第三，徐老師假設(shè)了文本發(fā)展的另一種走向，自己先叩問(wèn)自己：既然其妻和智叟問(wèn)得基本相同，那么直接回答其妻，刪掉智叟這個(gè)人物，可不可以？如果說(shuō)第一部分是其他老師也可以注意到的內(nèi)容的話，第二第三部分，就是徐江老師個(gè)人的奇思妙想了。 這個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)，是在文本之外“生”出來(lái)的，和劉飛耀老師的“范進(jìn)之子”的問(wèn)法，和錢(qián)老的“碗碟是誰(shuí)埋的”問(wèn)法有異曲同工之妙。這個(gè)問(wèn)，和文本粘連，又獨(dú)立于文本。解決這樣的問(wèn)題，得把學(xué)生引出去，又把學(xué)生帶進(jìn)來(lái)。非深深地進(jìn)入文本，又高高地俯瞰文本不能夠解決。這樣的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生而言，因?yàn)樾庐愋裕跃哂刑魬?zhàn)性，是很高明的“曲問(wèn)”，課堂因此而曲徑通幽處，禪房花木深，學(xué)生在此悟道得道，恍然大悟醍醐灌頂?shù)母惺軙?huì)比一般課堂多。 所以，好老師，都有“無(wú)事找事”的功夫。當(dāng)然，這個(gè)“找”，必有草灰蛇線般的文本深層紋理指路，要“找”得合情合理，順理成章，跟離“本”萬(wàn)里的胡謅亂造是不一樣的。 |
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