富貴不能淫，貧賤不能移

彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子易卜受造化之陶鑄。別人有財富我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以，一個有操守的君子絕對不會被統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能夠戰勝大自然，意念可以轉變受到蒙蔽的氣質，所以，一個有才德的君子絕對不會向命運低頭的。

洪應明主張人們不要為金錢所迷惑，一個人只有達到了不受外物左右的境界，才真正算是生活灑脫的人。可是，現實生活中又有幾人能夠真正做到呢？

一個人能按照自己的意愿生活，不為外物所改變，這最難能可貴。現代社會物欲橫流，無處不在的誘惑常常使我們陷入猶豫和迷失之中，令我們向著目標的努力半途而廢。人各有“志”，但無論你所樹立的是怎樣的“志”，信念堅定、不以物移，應該是都必須堅持的原則。只有如此，才會使自己理想中的東西，不會一直遙遙無期。

東漢末年，管寧少年時家里很窮，十六歲時死了父親，親戚朋友同情他，贈送許多財物讓他葬父，可是管寧一文不取，只憑借自己的真實財力安葬了父親。

好學的管寧結交了幾個后來很著名的學友，一個叫華歆，一個叫邴原，三個人很要好，又很出色。當時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學者是當時著名的陳仲弓，陳仲弓的學識行為成了他們的追求目標。當時，他們求學的時候常常是一起讀書。

有一天，華歆管寧兩個人在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。華歆管寧他們平時讀書養性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標榜。管寧見了黃金，就把它當做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。華歆在后邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。

幾天后，兩人正在屋里讀書，外頭的街上有達官貴人經過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續認真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達官的威儀艷羨不已。車馬過去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“你呀，不配再做我的朋友啦！”

漢末天下大亂之后，人的生命財產都不能保障，中原一帶就沒法再待下去了，管寧、邴原還有王烈幾個人相約去比較安全的遼東去避難。當時遼東太守公孫度很有統治能力，而且遼東地理位置偏僻，戰亂沒有波及，是當時一個理想的避難地。管寧幾個人在中原的名氣很大，公孫度對他們的到來非常歡迎，專門騰出驛館請他們居住。

拜見公孫度時，管寧只談經典學術，不談當時的政治軍事局勢。拜見過后，管寧沒有再住驛館，而是找了一處荒山野谷，自己搭個簡易房子、挖個土窯居住。公孫度死后，他兒子公孫康掌了權，野心比他父親還要大，成天想著海外稱王的美事。他想給管寧封個官，讓管寧輔佐他，可是懾于管寧的賢名，硬是開不了口。

后來曹操做了司空，下令征辟管寧入朝，公孫康把詔命壓下不宣布，管寧當然也不會知道了。中原局勢穩定以后，許多流民都返鄉了。但管寧依然不動，安居遼東。不久遼東的局勢也有了變化，公孫康死后，他弟弟公孫恭繼位，這個人身體有病，生性懦弱，沒有統治能力，而公孫康的私生兒子公孫淵偏偏是個雄才，不安于下位。管寧看到遼東快要亂了，這才帶著家屬乘船回中原。

走時公孫康親自相送，贈送了許多禮物，管寧先收了，出發時連同以前公孫度、公孫康的贈物，全部留下來，一芥不取，保持了清白本性。算起來，他在遼東整整生活了三十七年。

船隊在海上航行時，遇到風暴，大部分船都沉沒了，管寧坐的這只船也很危險，但是管寧從容不迫，好像沒發生事情一樣。這時，奇跡發生了，夜幕中突然出現了一點亮光，給船只指引方向，到達了一處荒島，這才轉危為安。當時人們發現，島上沒有居民，也沒有點火的痕跡，這光是從哪里來的呢？人們把它解釋為奇跡，說這是管寧的“積善之應”。

管寧的回鄉名義上是奉了魏文帝的征辟詔書，實際上是躲避即將到來了遼東之難。但回到故鄉以后，魏文帝就下詔封管寧為太中大夫，管寧堅決推辭，說自己老了，實在沒什么才能，要求皇帝放過他。可是皇帝偏偏不肯放過他，魏文帝死后，魏明帝又多次征招他，華歆王朗陳群等朝中大臣更是反復地推薦管寧，華歆還提出把自己的太尉之位讓于管寧。管寧一律推辭，到死也沒有答應出仕。

當然，要求現代人去像管寧那樣做，無論從哪方面說都有些不符合實際。但他那種即使是“務虛”也堅定不移的精神，應值得我們去學習。淡泊明志，不以物移，確實是成就一番遠大事業的保證。

達到了不受外物所左右的境界，才真正算是生活的灑脫，仁義道德是戰勝一切的力量。所以，只有德才兼備的君子才能做到孟子所的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”對于一個普通人來說，不去追逐名利，不去攀附權勢，保持自己的獨立人格和遠大理想，又有什么完成不了的呢？

貧，上面是“分”，下面是“貝”，“貝”是古代貨幣，一個“貝”還要分開，那當然是缺少財物以至于貧困了。貧是一種與富相對的生存狀態。方志敏曾經寫下不朽的《清貧》，他是將貧理解為一種精神的財富。

賤，與貴相對，它不是生存狀態而是生存檔次；賤的本意是“價格低”，也可以理解為地位低下，人格卑鄙；再引申出去，就是賤骨頭，賤相，賤人。以前有句很粗俗的罵人話叫做“你媽的賤胎”，足以見得“賤”是多么的讓人不齒。“小姐”為什么會被叫做雞而不是叫作鳳凰？因為雞一群一群的不值錢，賤那，而賤正是這一群人的人格。

一個人可以貧卻不可以賤，但是貧很可能就是賤的母親。因為貧所以賤，因為賤所以移，因為移所以不貧，因為不貧，所以更賤。這一連串因果關系，就像是一塊強力磁鐵，吸引著所有窮人陷入它的魔圈，而且也確實很多的窮人陷了進去，于是有一種窮人讓我們肅然起敬，那就是堅定不移的人。

感悟：歷史有遠去的塵煙，有近代的風云，更有剛剛遠去的時光。縱觀人類歷史，每天都在上演著不同的悲喜劇。權力爭奪，總有人占據主動、穩操勝券；宦海沉浮，總有人左右逢源、立于不敗；名利場上，總有人游刃有余、進退自如。同時，也總有人滿腹經綸卻終生不得志；英雄蓋世競敗給潑皮無賴；君子清正廉潔卻屢屢受挫。在紛繁復雜的歷史悲喜劇中，總有生存規律可循，這些規律是人們必知的生存智慧—老人言，也是人們立身處世的根本。世事如棋，人生如局，現實生活中每個人都如同棋手，都在社會這張無形的棋盤上精心地布局。善于揣摩人的心性，知曉歷史博弈的智慧，你就能擁有精妙絕倫的高招，下出變幻莫測的妙棋：強者當更強，弱者將突圍，變弱為強。歷史的典故以及老人言不僅僅享受到無數精彩紛呈、驚心動魄的歷史故事，也能夠從歷史的長河中汲取博弈智慧，在現實中更好地選擇人生策略，多一分成功，少一分失敗。文/單眼老表