《鄭氏星案》疏箋第三案：四品命

——雙魚(yú)戲水 識(shí)

大象：

鄭氏：諸星皆退。（金木土水。各居怒地。）惟一火順而居垣。於戌宮安命。是謂八殺朝天。（火為殿主。）況火為天祿。又為天祿之元。初非晝生。（火晝無(wú)光。）榮登一品矣。由是觀之。於功名處。艱辛萬(wàn)狀。轉(zhuǎn)接數(shù)番。自是名實(shí)相稱。富貴兩全。其榮不過(guò)四品而已。

李光浦：諸星怒地，但見(jiàn)木入金鄉(xiāng)，泉枯牛壑，金騎人馬，土居水位，日北月南。命主如生於夜則火月交輝，晝生則火月無(wú)光。況乎晝生，太陽(yáng)在申酉戌亥子丑上皆非合格（卷五「論十二宮所守拱照活變看法」），驟眼看來(lái)，可取之處唯獨(dú)命主入垣而已。

但觀星宜先看格局，《廣寒賦》有云：「雖然一星伴月，自古宜有，不如眾星朗朗；孤月獨(dú)明，身宮清吉，休愁爾命。」（卷四），鄭希誠(chéng)也說(shuō)：「諸星沉退，一星滿用大貴‥‥八殺朝天或守照得所，皆貴人‥‥身命坐八殺，得時(shí)得令，諸吉扶之貴格。‥‥假如戌亥子坐命，八殺守照，更遇吉神大貴。」（卷五，談「星奧論」）

戌亥乃天門(mén)，八殺宮主入命，不能以「八殺入命來(lái)，災(zāi)殃那可脫」（卷五「論疾厄」）釋之。今命主與八殺主均為火星，生於甲年以火為天祿，丑月午「時(shí)」仍為得「時(shí)」，若改為午月夜生則命主早已榮登一品。儘管如此，此案之星局仍以八殺朝天來(lái)看，命宮雖屬空亡，父南子北，兄弟東西，在所難免，但國(guó)印臨命，有驛馬、祿勳，卦氣拱照，亦算不俗。

雙魚(yú)戲水：《果老星宗·四時(shí)賦》：“諸星皆退，主星獨(dú)順，乃中流砥柱之人；群曜都衰，身星有用，則獨(dú)步軒昂之士”。鄭希成《談星奧論》：“諸星沉退，一星滿用大貴。”《觀星節(jié)要》：“看命，務(wù)要求其主星，命度命主，身度身主，須看強(qiáng)弱，以論禍福，不必主星一一高強(qiáng)，一一得地，經(jīng)云，一星得地，終為貴顯吉人，又云使一星背而莫救其非，縱群曜吉，而莫能為福，又云，一宿加臨，此命永為吉慶，譬如五七官員在任，不必員員識(shí)面，其中一員官得力，則侍從州郡，莫不刮目，觀星當(dāng)以理明，推其次第。”

本案特別之處即在于諸星沉退，命主星獨(dú)旺成格，正合前引諸文所論之局勢(shì)，中流砥柱之人也好，獨(dú)步軒昂之士也罷，皆此之謂也！諸星皆退者，金、木、水、土，皆處逆、留之段；群曜都衰者，水流揚(yáng)州、木困大梁、金騎人馬、土怒實(shí)沈；一星得地者，火星命主而獨(dú)順居垣；一星滿用者，火星兼為天祿、天元、命主、八殺（若以三元滿用論之，則本案木星實(shí)為滿用之星，但非命主，亦非得地），故鄭氏大象評(píng)斷著重指出“火為天祿，又為天祿之元”。

若以火星為擎天之曜，則須細(xì)觀火星之氣象。前述獨(dú)順居垣、兼天祿、天元者，只其一也！命主生于丑月，嚴(yán)冬之際，火星入垣實(shí)為調(diào)候全盤(pán)之關(guān)鍵。更喜者，火坐作于恩宿，躔四柱實(shí)地，不起他宮，正合“逢生坐實(shí)占高強(qiáng)，利命兩榮昌”“主星不起多嘉慶”之論。更美者，四柱午、戌暗拱火局，進(jìn)一步增強(qiáng)火星之氣。

鄭氏評(píng)斷此案大象之論，還有一處關(guān)鍵，“惟一火順而居垣，於戌宮安命，是謂八殺朝天”，火星成八殺朝天之貴格，于此盤(pán)大氣象之提升，功不可沒(méi)！何謂八殺朝天？《果老星宗·諸星次格》有列八殺朝天一格：“如戌命火，又未命土，或辰命金。此三星獨(dú)占天門(mén)，得時(shí)為上。惟金火尤重，夜生顯貴之人也。”所謂天門(mén)，只戌、亥兩宮，因十二次對(duì)應(yīng)八卦方位，戌、亥兩宮正在乾卦方位，有天高西北之象，故稱之為“天門(mén)”。亥宮以正五行論之屬水，又為水之臨官祿地，期間有壁水度，故除天門(mén)之外，亦稱“天池”，如“水湊天池”、“龍躍天池”兩個(gè)格局之命名皆于此有關(guān)。了解天門(mén)之含義，則知八殺朝天格有三種：第一，戌宮立名，八宮主為火星，入戌宮；第二，辰宮立名，金星為八宮主，入亥宮；第三。未宮立命，土星為八宮主，入戌宮。金，火尤重者，蓋因金火之八殺朝天，皆為八殺兼命主同時(shí)入旺！夜生顯貴者，金、火、月皆為夜曜之故也。另外，成此格不可忽略之要素尚有“獨(dú)占”二字，方位純粹。

反觀此盤(pán)，正合火星獨(dú)占天門(mén)，戌命八殺朝天之格，然所惜者，命主晝生，殘星入命，格局頓失其色，鄭氏言“初非晝生（火晝無(wú)光）榮登一品矣”，只因晝夜反背，其榮不過(guò)四品，晝夜之辯，于七政論命之權(quán)重可知！

鄭氏于大象中未評(píng)月亮之成格，李光浦以“孤月獨(dú)明、身宮清吉，休愁爾命”評(píng)斷。仔細(xì)觀之，雖月亮獨(dú)居于天平，然被計(jì)、孛所夾，亦非純粹之“身宮清吉”，《望斗經(jīng)》：“計(jì)孛穿身童歲死，長(zhǎng)庚伴月少馳名” “兩賤扶身，煙花粉黛；雙兇挾命，自縊投河”，此局自無(wú)古賦所言之嚴(yán)重，亦非穿身夾命，徒增勞形之苦而已。猶有可取者，天門(mén)之火直照而暖身，不至過(guò)于清冷！加之盤(pán)局它星之狀態(tài)，鄭氏最終批曰：“於功名處。艱辛萬(wàn)狀。轉(zhuǎn)接數(shù)番。自是名實(shí)相稱。富貴兩全。其榮不過(guò)四品而已。”

對(duì)于盤(pán)局中之神煞，鄭氏并未多言，李氏以命坐空亡為不美，但國(guó)印臨命，有驛馬、祿勳，卦氣拱照，亦算不俗。雙魚(yú)斗膽，認(rèn)為此局正因火星落空亡，方倍增其貴氣。何也？《星辰元妙論》：“火星落空，乃離中火虛，謂之爝火大明，反主發(fā)達(dá)，夜生尤妙。蓋火遇夜則明故也。”即所謂“火空則發(fā)”之意，而爝火大明之格，是應(yīng)離卦中虛之象！離卦乃午之方位，故午在神將稱為“勝光”，《神將釋》有云：“勝光者，午為陽(yáng)火，正當(dāng)離位，光被四表，所謂“大明當(dāng)天，爝火不熄”。此盤(pán)局“爝火大明”之成格，非但火星落空，更兼生于午時(shí)，陽(yáng)君居天盤(pán)之離位，不為造化神奇之處而何！未盡美者，終屬晝生，設(shè)若生于夜而午為月將，則早登一品之榮矣！況日支坐戌，當(dāng)不可以空亡坐命論之曰：“空亡為害最愁人，才智英雄誤一身。只可為僧并學(xué)術(shù)，雞窗學(xué)館度青春！”

★六親：

父母

鄭氏：於中月火爭(zhēng)光。而掩映辰戌之地。水日相遠(yuǎn)。而不離乎斗牛之間。故父低母一二載。若非土與火命。則亦不能延年。

李光浦：至於父母，鄭希誠(chéng)星案所用之批法不見(jiàn)於《果老》；「論父母，須合田宅日月而論之。」（卷六「田宅主論」）而見(jiàn)於案三及以後之星案中，鄭氏談年紀(jì)之問(wèn)題則以日月之強(qiáng)弱為經(jīng)，以生與日同宮之星論生年納音，輔以日月宮之生旺死絕觀念，以及羅計(jì)、神煞，二者臨陽(yáng)宮、陰宮、陽(yáng)度、陰度，陰陽(yáng)反背之義。案三中水日同宮，旁有金生，金又受對(duì)宮之土生，由於此三變?cè)獱可娴姐逶　⒇詺狻⒌擇R，而未宮有冠帶，故斷之曰：「父低母一二載，若非土與火命則不能延年。」
        鄭氏之觀點(diǎn)是否和見(jiàn)於明朝之《星海詞林》有關(guān)則不得而知；據(jù)陸位所言，鄭氏「曾遇異人授以通玄之術(shù)」，詳細(xì)情形亦及其生平——不見(jiàn)於其他典籍。現(xiàn)在抄下《星海詞林》中能助於案三的說(shuō)法來(lái)作參考之用：「太陽(yáng)躔牛宿，父當(dāng)屬牛。牛乃冬令之金，忌丙寅丁卯等火音。父喜土音則父有福壽。若甲子乙丑壬寅癸卯甲午乙未壬申癸酉庚戌辛亥皆鶴等綿遠(yuǎn)。木音人父子不和。水音父多病貧霎壽須不久仍看分經(jīng)度以定賢愚。如躔九田父多產(chǎn)業(yè)，九坎父多險(xiǎn)難；河鼓父有武略，婚姻早。躔織女父必出贅成家，有美妻，婚早就，但恐儒弱懼內(nèi)。躔天桴，父外有虛名，內(nèi)無(wú)實(shí)濟(jì)。躔羅堰，父必愚蠢；若躔漸臺(tái)父聰明有規(guī)矩。躔輦道，父微賤，勞碌不定，細(xì)細(xì)察之毋忽。」（《星海詞林》，卷三，父基 ——武陵版，頁(yè)五十五。）
        《星海詞林》中「父道」和「母道」用於分析星命，其靈準(zhǔn)性往往令人震驚，於此亦與鄭氏之語(yǔ)不無(wú)一致或吻合之處。星案中鄭氏未嘗考證命主父親之年命，其聊聊數(shù)語(yǔ)亦無(wú)助於我們多知點(diǎn)滴。唯可以肯定者乃母必孤居（月獨(dú)居辰宮），而命主亦早有父南子北之事。「炁躔張宿號(hào)天芒，剋害妻兒命裏當(dāng)。縱有高才心又急，晚年方向免悽惶。」（卷八「玉關(guān)歌」）誠(chéng)為命主之真正寫(xiě)照也！

雙魚(yú)戲水：鄭氏據(jù)“於中月火爭(zhēng)光，而掩映辰戌之地，水日相遠(yuǎn)，而不離乎斗牛之間”而推斷“父低母一二載。若非土與火命。則亦不能延年”。此論父母之法，李氏言曰未見(jiàn)于《果老星宗》一書(shū)，于是引述大段《星海詞林》斷語(yǔ)以詮釋之，但與鄭氏之推論邏輯未必全然相符，故其存疑曰“是否與《星海詞林》有關(guān)，不得而知”。此節(jié)若勉強(qiáng)解之亦可，然總覺(jué)理論支撐不夠充分，故不妄言之，姑且闕疑，以待成熟之論。

不過(guò)既見(jiàn)李氏所引《星海詞林》論太陽(yáng)躔度，以論父命之法，則不能不引起我們的思考：如據(jù)日躔天田、九坎、河鼓、躔織女、躔天桴、躔羅堰、躔漸臺(tái)、躔輦道等經(jīng)次而得之?dāng)嗾Z(yǔ)，讀知有別開(kāi)天地之感！而對(duì)于為涉獵過(guò)前果老時(shí)期中國(guó)實(shí)測(cè)占星學(xué)的人來(lái)說(shuō)，定會(huì)覺(jué)得不知所云。因?yàn)椤缎呛Ｔ~林》中對(duì)二十八宿的理解是天經(jīng)二十八宿，而非狹義的二十八宿。中國(guó)古代度量天體位置是以二十八宿為經(jīng)，去極度為緯，因而二十八宿的范圍就相應(yīng)的擴(kuò)大，變成了二十八個(gè)經(jīng)度不范圍不同的天區(qū)，任何天象的發(fā)生必然在二十八宿之一所屬的天區(qū)，即古書(shū)常見(jiàn)的“入某宿某某度”，其實(shí)只是入某宿的所在的經(jīng)度，而不一定實(shí)在經(jīng)過(guò)這一宿，因?yàn)槿O度與此宿可能不同。

舉例來(lái)說(shuō)，上述日躔之星官，大致都在牛宿的天經(jīng)范圍，然在牛宿之北，去極度有異，若以天區(qū)二十八宿而言則屬牛宿。果老之后體系成熟之后，按星歷計(jì)算七政五緯于二十八宿之躔度。天宮圖上所言經(jīng)緯實(shí)際是指二十八宿與行星，去極度則鮮論之，故而星象觀測(cè)學(xué)轉(zhuǎn)化為星圖論命之后，實(shí)際是把天文的三維結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成了線性結(jié)構(gòu)。加之星學(xué)傳承過(guò)程中，二十八宿天經(jīng)所包攬的全天星官（僅限北半球）之論漸漸被有意無(wú)意隱匿、淡化，導(dǎo)致今之中國(guó)占星學(xué)師，聞二十八宿之外之星官則茫然無(wú)所知，更無(wú)從談起挖掘“經(jīng)象”亦應(yīng)“緯象”了。觀之《星海詞林》《天官書(shū)》《開(kāi)元占經(jīng)》等籍，可知，現(xiàn)今七政四余占星學(xué)體系之傳承，不過(guò)是冰山一角。此亦可激勵(lì)中華占星學(xué)研習(xí)者向更深、更遠(yuǎn)、更闊的空間去研究！

下附一圖，以便讀者去對(duì)應(yīng)李光浦上文所引《星海詞林》中日躔不同天官之論。

牛宿詩(shī)：

六數(shù)交加宿號(hào)牛，正中為距斗東求。南三北二皆攢聚，

　　羅堰三星宿左修。堰南四顆是天田，九坎田形近地邊。

　　牛北橫三翹一者，天桴象與右旗牽。右旗曲折界齊東，

　　河鼓斜三左畔沖。北列左旗形亦曲，旗皆九數(shù)鼓居中。

　　天紀(jì)迤東天棓南，星名織女?dāng)?shù)為三。漸臺(tái)四址中山左，

　　輦道臺(tái)東五數(shù)參。

在上圖及《步天哥》論牛宿中可以找出《星海詞林》日所躔星官之位置，讀者觀之且思之，日過(guò)牛宿經(jīng)區(qū)，其間之論斷即可如此之豐富，比之西天之法亦毫不遜色！人言中國(guó)星學(xué)粗而不細(xì)，其非定論也！

天經(jīng)之論，非聊聊數(shù)語(yǔ)可道其祥，本文為《鄭氏星案》之疏，故不多論之，若有機(jī)緣，日后再寫(xiě)專文述之！

兄弟

鄭氏：昆弟雖眾，所存者少，居士未成名者有之，不得其死者有之。

李光浦：今兄宮有臨官，兄弟當(dāng)不能以水為「一」或土「五」釋之，但既有大煞、天雄，所存者必少；有成名者乃兄弟宮主近日，奈何命宮為空亡，未免雁陣失序，各散東西。

雙魚(yú)戲水：冬水朝陽(yáng)，臨官、注受加焉，昆弟雖眾，然難星臨宮，主星沉退，余奴三方犯主，廉、殺、白虎皆非善物，所存者少，不得其死者有之。“居士未成名者”，蓋因水居官祿而朝陽(yáng)，然為落陷之地，逆留之段，顰眉長(zhǎng)不足也。經(jīng)云：“一學(xué)士者，身居清吉；一腐儒者，命遇天空”。兄弟主臨玉貴，又居天空，故有此應(yīng)。

妻子

鄭氏：金臨卦氣，祿馬加焉。婚事兩三重，宜少一紀(jì)，或兩旬。否則必?fù)p於先。

李光浦：寡宿臨命，華蓋入妻宮，一妻不能終老；妻星入遷移，非再嫁之?huà)D不成。

雙魚(yú)戲水：孤寡一線橫空，華蓋臨妻，妻主飛入孤辰絕地，而退度無(wú)情，蔭星入閑極，支神坐寡狗，故鄭氏曰：“婚事兩三重”。 然鄭氏批斷妻子尚有“金臨卦氣，祿馬加焉”之言，此句所推之結(jié)論，必為吉利方向。遍觀后文，可與對(duì)應(yīng)者，恐怕唯“宜少一紀(jì)，或兩旬”一句，此為鄭氏據(jù)星圖而為盤(pán)主所做之建議，由此可見(jiàn)不利婚姻者亦有其調(diào)整之方式，非唯守株待命而已！少一紀(jì)或兩旬者，或可免損，而得祿馬卦氣之吉。至于妻入遷移，娶再嫁婦人，或外城之女之論，見(jiàn)諸《星命說(shuō)證》等文，亦依象取之。

子息

鄭氏：且炁到午宮，又值沐浴。子分最慳，女亦可許。非螟蛉或婿。或猶子。可招一二。

李光浦：至於子女，命宮有天狗，炁掩日宮，加以大耗，本就不多。炁臨兒宮，亦當(dāng)有子宗榮貴顯，女亦可許。

雙魚(yú)戲水：鄭氏所推之結(jié)論，根據(jù)“炁到午宮，又值沐浴”，紫氣乃清高孤獨(dú)之星，況蔽日宮，沐浴乃敗地，更兼火帶寡狗吊照，子女宮三方殘星對(duì)拱。故曰：“子分最慳，女亦可許，非螟蛉或婿，或猶子，可招一二。”其它星案有殘星照子女，頭胎非女則不保之論，其理一也。

★運(yùn)限

鄭氏：推限奎壁。乃文明之地。故自少學(xué)儒術(shù)。惜乎火不晝明。卻猶舍此入公門(mén)。不數(shù)年為服而止。

李光浦：儘管我們無(wú)從看到命主之父能否延年，但卻可以肯定命主剋父，因?yàn)橥抻袏浣鸲龋沼瞩鸾鸲取＜爸吝\(yùn)到室火度，火月無(wú)光之星象是鄭氏案中所指之「不數(shù)年為服而止」一事，月無(wú)光可能是其母喪夫，但也可能是其壽年短促。之前命主限行奎壁度，限度主分臨財(cái)官高地，且又水星近日，學(xué)儒術(shù)亦當(dāng)有成。

雙魚(yú)戲水：奎壁二限，本為文章秘府之地，文昌魁星之本位，況木限、木度生火有情，火星成格，文明之象，壁水限，水帶文昌坐玉貴，故少學(xué)儒術(shù)。火星相送、太陽(yáng)相應(yīng)之限，縱又兇亦無(wú)大害，故冬火雖入壁水之度，猶不至熄滅無(wú)輝。夜火無(wú)光，是所惜者，室火限度乃木頭之火，宮度皆可，奈何一孛照限，徒增清冷，幸得木星近羅以得溫。限走木宮火度，而吉兇參半，未能盡展火星之輝，故入公門(mén)，但未許高升。

孝服一事蓋因，月在雙兇包夾之內(nèi)，限交危月兩岐之地，對(duì)宮月孛橫沖直撞，頂度親切，孛帶劫的廉殺傷月限，月為母為田，家人堪憂。

鄭氏：三十至四十一。鋒刃水火。知他幾番險(xiǎn)阻。幸援無(wú)虞。此外兩三載。又是一段光景。

李光浦：入子限見(jiàn)劍鋒，怕流年之羊刃和羅喉臨限，加以?shī)浣鸲戎黛度斩壬霞獌聪喟椋时赜小笌追U(xiǎn)阻」。女土度上有一番光景乃土剋申宮，得心應(yīng)手。及至牛金，命主納音為金，星象有金騎人馬，是我去剋他，剋則為財(cái)。

雙魚(yú)戲水：子宮劍鋒，卯宮羊刃，子卯地盤(pán)通關(guān)為刃鋒，流羅入限亦為刃鋒，加之冬月之火行水局旺地，所謂“刃鋒水火幾，番險(xiǎn)阻可知”三方土星照限，是子宮不從水化是援也！危月深入，火星對(duì)照而暖，日限水日相遠(yuǎn)，庶乎有情，差強(qiáng)人意。借所謂“幸援無(wú)虞”

“此外兩三載。又是一段光景”者，牛金度，金入祿、馬、卦氣之地，在火局而得火星拱照，土星對(duì)生，使得調(diào)候用神，又得恩星相生，土乃官福，火乃朝天八殺，自是一番光景。

鄭氏：四十七入斗木高升。復(fù)忌馬后迭炮。更喜已出五十五十三。去冬今春。向來(lái)無(wú)慮矣。尚望謹(jǐn)身節(jié)用。

李光浦：如行斗木度之婁金剋木為財(cái)一樣。然其間有馬後疊炮之意，則因木入酉宮，不利斗木限限主星也。五十、五十三仍在斗木度，有孛於巳拱生之，木喜水生，逢申酉之流月會(huì)有阻逆，但冬水春木之月何必有慮，生和其氣也。

雙魚(yú)戲水：入都木限，冬木得羅睺之暖，生火有利，限主土星有止水之功。宮內(nèi)玉貴、注受，恩用之限，于火星之格發(fā)揮大有裨益，有高升之喜。“復(fù)忌馬后迭炮”者，限主失躔，交宮之時(shí)安能不謹(jǐn)？五十、五十三暗頂月孛，火命不利，木限自可化泄之，冬春寒水難滋養(yǎng)木氣，謹(jǐn)身節(jié)用為之。

鄭氏：明后歲來(lái)入祿馬之鄉(xiāng)。又升一步。但木到大梁。初交之際。亦不可不謹(jǐn)。

李光浦：五十四歲入寅限，金騎人馬是我去剋他，就己之意而成事，但以宮論，木傷於大梁，入限之時(shí)為「上關(guān)」，縱使寅地為祿馬卦氣所臨，命主亦宜小心行事。遷移宮受剋是遷居之象，又見(jiàn)驛馬加臨，遷動(dòng)之象明矣！

雙魚(yú)戲水：入寅限火局，火星三方拱照，時(shí)支午火暗拱，火局成矣！尾火正垣不為最光輝歲月而何？所慮者交岐度之時(shí)，所論與五十三同。

鄭氏：出寅入卯。居安慮危。守舊斯可。七十四角火沖止。（限木失宮。火刃對(duì)照。）

李光浦：到了出寅入卯，但見(jiàn)計(jì)臨疾厄，三刑陽(yáng)刃化囚必有血兇，幸好計(jì)都獨(dú)行，躔氐土，命主入垣，居安思危可也。入辰宮，氐土及亢金兩限度俱強(qiáng)，奈何角木度上，由於火星於命宮帶刀直射，辰宮受傷，木限度用主受損於金，變成「限木失宮，火刃對(duì)照」，不祿。

雙魚(yú)戲水：如卯宮火大火之地，少怕衰、老怕旺，火格為全局之精彩，尾火一限當(dāng)盡發(fā)揮之，至此耐以花甲之年，但猶可迤邐春風(fēng)、老當(dāng)益壯。居安思危者，羊刃再限，初中末三關(guān)之地不可不謹(jǐn)慎為之，流水每年過(guò)刃限、疾宮，安可不居安思危？氐土度劃度，木、羅經(jīng)度，未論倒限。《二十八宿元髓血脈經(jīng)》論婁金度立命有言：“氐、角、亢金早宜退守，有風(fēng)燭之患”。七十四角木限，限木困于大梁，火星帶刃直射破辰宮，殺中包刃，倒限矣。