《金剛經(jīng)》里的精髓(一)
《金剛經(jīng)》的含義就是能斷一切法，能破一切煩惱，能成圣成佛。在讀南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》過程中，南懷瑾先生的開示同樣讓人消除煩惱，幫助我對金剛經(jīng)要義的理解。
“一切賢圣，皆以無為法而有差別。”古今一切圣賢，一切宗教教主，都是得道成道的，只因個(gè)人程度深淺不同，因時(shí)、地的不同，所傳化的方式有所不同而已。
“千江有水千江月，萬里無云萬里天。”這是修道見道的境界；“百年三萬六千日，不在愁中即病中。”這是一切眾生所有的苦惱境界。
蘇軾的“書到今生讀已遲”告訴我們讀書要早讀，這輩子的書是為來生讀的。
“風(fēng)月無古今，情懷自淺深。”告訴我們時(shí)間是相對的，真正的時(shí)間，萬年一念，一念萬年。“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”
“無所從來，亦無所從去，故名如來。”不生不滅，不動不靜，不垢不凈，無喜亦無憂，不高也不矮，永遠(yuǎn)存在。心即是佛，佛即是心，不是心外求法。
菩薩，是菩提薩錘的音譯，“覺悟有情”，自利利他，自覺覺他。
“善護(hù)念”是金剛經(jīng)的重點(diǎn)。好好照顧自己的思想、心念、意念。人生中常常“無故尋愁覓恨”，“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)”。念心是最重要的。通過念心去掉煩惱。
人的念頭如大海上的波浪，念頭就是心，“云何應(yīng)住，云何降伏其心？”佛說：“發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”明心見性，大慈大悲，大徹大悟，心善，口善，行為善。對于念頭，過去不留。蘇軾有詩“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”一心默念“阿彌陀佛”“摩訶般若波羅密多”，讓心念止住，求得清凈。
金剛經(jīng)告訴我們，自發(fā)自醒，自己覺悟。自求多福，自助而后天助，自助而后人住。而不是嘴念金剛經(jīng)不去行善，就得到佛的保佑。
好人要度，要教化，壞人更要教化。
世界上的生命有這么多種類，唯有人最壞，但人也最具備一切。
清凈的福叫做清福，人生洪福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。
解脫煩惱靠自己，不是靠它力。
要忘掉“我相、人相、眾生相、壽者相”，“相”就是觀念，這是人類眾生共通的、牢不可破的、頑固的主觀觀念。
人不要得意忘形，也不要失意忘形，這兩種都是沒有修養(yǎng)的。一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。
人生最難得就是丟開，真丟開了就是真放下，放下就是內(nèi)布施。做到了內(nèi)布施就可以成就，就可以成道。內(nèi)布施就是“應(yīng)無所住”，念念皆空，隨時(shí)來，物來則應(yīng)，過去不留，一切不留，無論喜怒哀樂！
《金剛經(jīng)》里的精髓(二)
“風(fēng)來竹面，雁過長空,行云流水”這是說做人應(yīng)該有的胸襟，佛學(xué)上叫內(nèi)布施。無所住，不是空。
世界有兩個(gè)蘋果成了人類的文化，拿西方文化講，一個(gè)蘋果被亞當(dāng)和夏娃吃掉了，所以造出了人類的歷史來；另一個(gè)蘋果被牛頓看見了，世界文明又變了一下。（喬布斯咬了蘋果一口，手機(jī)技術(shù)變化了，但有多少青少年盲目追逐，多人青少年的視力下降，多少學(xué)生的學(xué)業(yè)荒廢！）
凡所有相，皆是虛妄。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”“當(dāng)時(shí)只是平常事，過后思量倍有情。”這就是人生！
要得到無上的智慧，不是求來的，是修來的。要修一切善行，一切的功德，才成就無上的智慧。諸惡莫作，眾善奉行。
一個(gè)人要把心中的貪嗔癡慢疑洗刷干凈，平等、慈悲，愛一切世人，設(shè)法除掉見思兩惑。這是做人的修養(yǎng)。
學(xué)問深時(shí)意氣平。
信解受持是修行的四個(gè)階段，也就是教、理、行、果。相信、解悟、修行、證果。學(xué)習(xí)不也是如此嗎？不相信老師，不跟老師走，你能學(xué)到真東西嗎？
布施，并不是讓你舍錢，而是把一切的習(xí)氣舍掉，改變，丟掉，把整個(gè)人生轉(zhuǎn)化。
持戒，戒一切壞的行為，惡的行為。此時(shí)心是清凈。
忍辱，是最難的。忍，能也。藺相如，韓信、司馬遷都是忍辱的典型。得成于忍。
看得破，忍不過。想得到，做不到。這是信心有逆，要做到信心無逆。
一個(gè)教書教了幾十年的人，南懷瑾認(rèn)為是受罪，是罪業(yè)深重才教書。一切眾人有一個(gè)最大的障礙是語言文字，因?yàn)檎Z言文字不足以表達(dá)人的意識。“上輩子殺人這輩子教語文”也是這個(gè)道理。一句話，不同的人會有不同的反應(yīng)。
眾生易度人難度，寧度眾生不度人。
雖行善而不著行善之念，這是真正的善法。
如人飲水，冷暖自知。
