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第一講 乾卦 乾卦象征天,天的四種本質(zhì)特征是：元、亨、利、貞. 1、天之陽(yáng)氣是始生萬(wàn)物的本原,稱(chēng)為"元". 2、天能使萬(wàn)物流布成形,無(wú)不亨通,稱(chēng)為"亨". 3、天能使萬(wàn)物和諧,各得其利,稱(chēng)為"利" 4、天能使萬(wàn)物,正固持久地存在,稱(chēng)為"貞". 總之,天之陽(yáng)氣是萬(wàn)物資生之本,又制約,主宰著整個(gè)世界.天有開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、貞被稱(chēng)為乾之"四德". 《彖》曰：天行健,君子以自強(qiáng)不息. 意譯：天的運(yùn)行剛勁強(qiáng)健,君子因此不停息地發(fā)憤圖強(qiáng). 乾卦六爻的爻辭： 初九,潛龍勿用. 意譯：龍潛在水中,暫時(shí)不能發(fā)揮作用. 《彖》曰：潛龍勿用,陽(yáng)在下也. 意譯：初期階段,應(yīng)暫行潛藏. 乾卦的卦辭以天為象征,六爻的爻辭以龍為象征.龍是善變之物,能夠潛水,行地,飛天,海陸空三棲,取龍為象,可以達(dá)到假象喻意,以明變化的目的. 九二,見(jiàn)龍?jiān)谔?利見(jiàn)大人. 意譯：龍出現(xiàn)在田間,有利于大德大才之人出現(xiàn). 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎. 乾乾：健行不息.若：語(yǔ)助詞.厲：危險(xiǎn). 意譯：君子整天勤奮不息,甚至夜間時(shí)時(shí)警惕,雖然面臨危險(xiǎn)也無(wú)禍害. 九四,或躍在淵,無(wú)咎. 意譯：相機(jī)而動(dòng),躍起上進(jìn),無(wú)咎害. 九五,飛龍?jiān)谔?利見(jiàn)大人. 意譯：飛龍上天,有利大德大才之人出現(xiàn). 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻為"君位".皇帝通稱(chēng)"九五之尊",就是這么來(lái)的.乾卦九五,剛健中正,純粹而精,最為可貴. 上九,亢龍有悔. 意譯：龍高飛到了極點(diǎn),必有過(guò)悔. 用九,見(jiàn)群龍無(wú)首,吉. 意譯：出現(xiàn)一群龍,都不以首領(lǐng)自居,吉祥. 常用占斷用語(yǔ)： 1、亨：通達(dá),順利. 2、利：有利,適宜. 3、吝：遺憾,麻煩,艱難. 4、厲：危險(xiǎn). 5、悔：憂(yōu)慮,困厄. 6、咎：過(guò)錯(cuò). 第二講 坤卦 坤：元亨,利牝馬之貞,君子有攸往,先迷,后得主,利.西南得朋,東北喪朋,安貞吉. 意譯：元始,亨通,利于雌馬以柔順堅(jiān)持正道,君子有所往,如果爭(zhēng)先前行會(huì)迷入歧途；如果隨從人后,就會(huì)有人出來(lái)作主,有利.向西南走會(huì)得到朋友,向東北走會(huì)失去朋友,這時(shí)安于堅(jiān)持正道是吉祥的.（攸：所.貞,堅(jiān)持正道.） 坤卦以柔順的雌馬為象征,堅(jiān)持柔順便是正道.坤是純陰之氣,本質(zhì)是陰柔順從,乾為君道,坤為臣道. 初六,履霜,堅(jiān)冰至. 譯：踩著微霜,知道堅(jiān)冰快要出現(xiàn)了. 六二,直方大,不習(xí)無(wú)不利. 譯：正直,端方,胸襟闊大,方能擔(dān)負(fù)起輔佐之重任.不用"修習(xí)",也能成功."無(wú)為而無(wú)不為". 六三,含章可貞.或從王事,無(wú)成有終. 譯：蘊(yùn)含美德,不顯露,吉.輔佐君王的事業(yè),不以成功自居,最后才會(huì)有結(jié)果.（章：文采、美德.） 六四,括囊,無(wú)咎無(wú)譽(yù). 譯：扎緊囊口,免遭危害,也不求贊譽(yù). 六五,黃裳,元吉. 譯：穿黃色裙裳,大吉. 上六,龍戰(zhàn)于野,其血玄黃. 譯：龍?jiān)谠吧蠣?zhēng)斗,流出青黃混雜的血.龍是本氣陽(yáng)的象征物,坤陰氣極盛,轉(zhuǎn)化為與乾陽(yáng)抗?fàn)?血流遍野. 用六,利永貞. 譯：永遠(yuǎn)堅(jiān)持正道,以陰返陽(yáng)為終結(jié). 第三講 屯卦 屯：元亨,利貞.勿用有攸往,利建侯. 譯：亨通,利于堅(jiān)守正道,不宜有所前進(jìn),利于建立諸侯.（攸：所.） 屯卦意為"初生",象征萬(wàn)物始生狀態(tài). 《彖》曰：屯,剛?cè)崾冀欢y生,動(dòng)乎險(xiǎn)中,大亨貞. 譯：初生,陽(yáng)剛陰柔開(kāi)始結(jié)合,艱難也隨之產(chǎn)生.在艱險(xiǎn)中變動(dòng),如能堅(jiān)持正道是極為亨通的.烏云與雷聲混雜,大雨將至,象征"初生"狀態(tài). 初九,磐桓,利居貞,利建候. 譯：徘徊不前,利守正而居,利于建立諸侯.初爻是陽(yáng)剛之爻,在卑賤的兩個(gè)陰爻之下.在危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)面前,徘徊思考是正確的. 六二,屯如,邅如.乘馬班如,匪寇,婚媾.女子貞不字,十年乃字.邅如,難行不進(jìn)貌.班如：紛紛而來(lái)狀. 譯：創(chuàng)始艱難,彷徨不前.乘馬的人紛紛而來(lái),他們不是強(qiáng)盜,而是求婚者.女子守正不嫁,過(guò)了十年才出嫁.（字：許嫁.）六二凌乘初九,六二得六五之應(yīng)的力量,一陰一陽(yáng),關(guān)系密切. 六三,即鹿無(wú)虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝. 譯：追逐野鹿沒(méi)有虞的引導(dǎo),只能盲目跟著獵物跑,君子放棄不逐,繼續(xù)追趕會(huì)帶來(lái)遺憾. 六四,乘馬班如,求婚媾.往吉,無(wú)不利. 譯：乘馬紛紛而來(lái),是求婚者.前往應(yīng)婚,吉. 九五：屯,其膏.小貞吉,大貞兇.（膏：恩譯.） 譯：艱難創(chuàng)業(yè)時(shí),需要廣施恩譯.柔小者,守持正道可獲吉祥.剛大者,即使守正道也有兇險(xiǎn). 上六,乘馬班如,滋血漣如. 譯：騎在馬上盤(pán)旋不前,哭泣得血淚漣漣. 屯卦強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事創(chuàng)始時(shí)期的艱難危險(xiǎn),不要輕舉妄動(dòng),要善于積聚力量. 第四講 蒙卦 蒙,亨.匪我求童蒙,童蒙求我.初筮告,再三瀆,瀆則不告.利貞. 譯：亨通. 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子來(lái)求我.初次請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該回答,對(duì)同一問(wèn)題再三地濫問(wèn),那是對(duì)先生的褻瀆,就不再回答.利于守持正道. 《象》曰：山下出泉,蒙.君子以果行育德. 譯：山下流出泉水,象征蒙昧的開(kāi)啟,君子以果敢的行為來(lái)培育品德,人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上. 初六,發(fā)蒙,利用刑人,用說(shuō)桎梏.以往吝. 譯：?jiǎn)l(fā)蒙昧,施加懲罰手段是有利的,使人免犯罪過(guò).聽(tīng)任其發(fā)展下去必然造成遺憾.刑人：罰人.桎梏音：木制刑具.說(shuō)：脫. 九二,包蒙吉,納婦吉.子克家. 譯：包容蒙昧,吉；容納昏暗,吉.兒輩能治家. 六三,勿用取女,見(jiàn)金夫,不有躬,無(wú)攸利. 譯：不要娶這樣的女子,見(jiàn)到有錢(qián)的男子,就失身子,娶她為妻子是不利的.（取：娶.不有躬：失身.） 六四,困蒙,吝. 譯：困在蒙昧之中,這是憾事. 六五,童蒙,吉. 譯：童子蒙昧,吉. 九二,陽(yáng)剛居中,啟迪群蒙,是有道"師表"的象征,六五以"童蒙"身處,是好學(xué),"君子"的象征. 上九,擊蒙,不利為寇,利御寇. 譯：以猛擊來(lái)啟發(fā)蒙昧,過(guò)于暴烈是不利的.嚴(yán)防其為非作歹是有利的. 《易經(jīng)》的思維模式是辯證的,處處給人以啟發(fā).在施教方式上,一般說(shuō)來(lái)是主張寬容的,但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲. 第五講 需卦 需：有孚,光亨貞吉.利涉大川. 譯：需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通. 《象》曰：云上于天,需.君子以飲食宴樂(lè).3140 譯：云氣上升到天空,象征等待,君子因此飲食娛樂(lè). 初九,需于郊,利用恒,無(wú)咎. 譯：在郊外等待,利于保持恒心,這樣不會(huì)有過(guò)錯(cuò). 九二,需于沙,小有言,終吉. 譯：在沙灘上等待,有些小小的言語(yǔ)中傷,最終是吉祥的. 九三,需于泥,致寇至. 譯：在泥淖中等待,可能招致賊寇到來(lái)."寇"是危害的象征,九三靠近于水,瀕臨于險(xiǎn)了.但是畢竟沒(méi)有直接陷入水中,災(zāi)禍危險(xiǎn)仍然在外面.如果自我去招致,那是咎由自取. 六四,需于血,出自穴. 譯：在血泊中等待,能從陷穴中脫出.血者,殺傷之地,穴者,險(xiǎn)陷之所. 九五,需于酒食,貞吉. 譯：在酒食宴中等待,持正道吉祥. 上六,入于穴.有不速之客三人來(lái),敬之終吉. 譯：落進(jìn)陷穴.有不請(qǐng)而至的三個(gè)客人來(lái),恭敬相待,吉. 需卦的提示：在險(xiǎn)外,不輕進(jìn)；在險(xiǎn)中,靜守待援.處險(xiǎn)的基本態(tài)度是沉著,等待. 第六講 訟卦 訟：有孚,窒惕.中吉,終兇.利見(jiàn)大人.；不利涉大川. 譯：誠(chéng)實(shí),克制,警惕.中途停止是吉祥的,爭(zhēng)訟到底有兇險(xiǎn).利于出現(xiàn)大人.不利于涉越大河.（窒：堵塞.見(jiàn)：出現(xiàn).） 《彖》曰：訟,上剛下險(xiǎn),險(xiǎn)而健,訟. 譯：陽(yáng)剛居上,坎險(xiǎn)在下,陰險(xiǎn)又剛健,就會(huì)與人爭(zhēng)訟. 《象》曰：天與水違行,訟.君子以作事謀始. 譯：天向西轉(zhuǎn),水向東流,違背運(yùn)行.產(chǎn)生爭(zhēng)訟.君子在謀事時(shí)要仔細(xì)策劃好的開(kāi)始. 初六,不永所事,小有言,終吉. 譯：不長(zhǎng)久糾纏爭(zhēng)執(zhí)之事,略有言語(yǔ)磨擦,最終是吉祥的.（永：長(zhǎng)） 九二,不能勝訟,趕快回家,像犯人逃亡一樣.他的三百戶(hù)領(lǐng)地中的農(nóng)戶(hù)可以免災(zāi).克：勝.逋：逃亡.眚：災(zāi)禍. 六三,食舊德,貞厲,終吉.或從王事,無(wú)成. 譯：安亨舊有的俸祿,守持正道,以防危險(xiǎn),終將吉祥.輔助君王的事業(yè),不以成功自居.德：俸祿.厲：危險(xiǎn). 九四,不克訟,復(fù)即命,渝安貞,吉. 譯：不能勝訟,回心轉(zhuǎn)意而歸向正理,改變態(tài)度而安守正道,可獲吉祥.復(fù)：回頭.即：靠攏.命：正理.渝：改變. 九五,訟,元吉. 譯：能夠決斷爭(zhēng)訟,大吉. 上九,或錫之以鞶帶,終朝三褫之. 譯：或許會(huì)得到賞賜佩帶,也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪.錫：賜.鞶帶：大臣的佩帶.褫：剝奪. 整個(gè)訟卦提示：忍讓息訟是有益的. 第七講 師卦 師：貞,丈人言,無(wú)咎. 譯：師卦象征軍隊(duì),守持正道,以賢明長(zhǎng)者為統(tǒng)帥,無(wú)災(zāi)禍. 《象》曰：地中有水,師.君子以客民畜眾. 譯：地中聚藏水,象征民眾.兵藏于民中.君子因此注意蓄民眾. 初六,師出以律,否臧兇. 譯：軍隊(duì)出動(dòng)要用紀(jì)律來(lái)約束,軍紀(jì)不良必有兇險(xiǎn).否臧：不善. 九二,在師,中吉無(wú)咎,王三錫命. 譯：統(tǒng)率軍隊(duì),守持中道,可獲吉祥,無(wú)災(zāi)禍.君王多次賜命嘉獎(jiǎng). 六三,師或輿尸,兇. 譯：軍隊(duì)可能會(huì)載尸而歸,兇險(xiǎn). 六四,師左次,無(wú)咎. 譯：軍隊(duì)撤退駐守,沒(méi)有災(zāi)禍.左次：撤退. 六五,田有禽,利執(zhí)言,無(wú)咎,長(zhǎng)子帥師,弟子輿尸,貞兇. 譯：田地有禽獸,捕捉是有利的.沒(méi)有災(zāi)禍.剛正者可以率兵出征,平庸小子必將載尸敗歸.守持正道可以防兇. 上六,大君有命,開(kāi)國(guó)承家.小人勿用. 譯：國(guó)君頒發(fā)命令,封賞功臣,分封諸侯,大夫.小人不可以用.開(kāi)國(guó)：冊(cè)封新的諸侯.承家：封為大夫使之承家繼業(yè). 《象》曰：大君有命,以正功也.小人勿用,必亂邦也. 譯：國(guó)君頒發(fā)命令,是為了評(píng)定功勛.小人不可重用,因?yàn)橹赜眯∪吮厝皇箛?guó)家發(fā)生動(dòng)亂. 師卦,可稱(chēng)為古代兵法的總綱.兵者,兇多吉少,用兵當(dāng)慎之又慎. 第八講 比卦 比：吉,原筮,元永咎,不寧方來(lái),后夫兇. 譯：比卦象征親附,吉.要經(jīng)過(guò)考慮觀察再俾決定,有尊長(zhǎng)之德,可以長(zhǎng)久不變,能堅(jiān)守正道,無(wú)災(zāi).不安順的邦國(guó)也來(lái)親附了,后來(lái)者危險(xiǎn). 《象》曰：地上有水,比.先王以建萬(wàn)國(guó),親諸侯. 譯：地上有水,象征親附.先代君王因此卦建萬(wàn)國(guó),親近諸侯. 初六,有孚比之,無(wú)咎.有孚盈缶,終來(lái)有它吉. 譯：心懷誠(chéng)信地親附,沒(méi)有過(guò)錯(cuò).充滿(mǎn)誠(chéng)信如同美酒盈缸,終究會(huì)有意處的吉祥.缶：盛酒的瓦器. 《象》曰：比之初六,有它吉也. 譯：有開(kāi)始階段的親附,會(huì)有意外的吉祥. 六二,比之自?xún)?nèi),貞吉. 譯：從內(nèi)部親附,堅(jiān)持正道必獲吉祥. 六三,比之匪人. 譯：想親附而不得其人.（匪：非） 六四,外比之,貞吉. 譯：在外部親附,堅(jiān)持正道可獲吉祥. 九五,顯心.王用三驅(qū),失前禽,邑人不誡,吉. 譯：光明正大的親比是吉祥的,由于九五處正中,舍棄違逆者,容納順從者.聽(tīng)任前面的禽獸逃掉.對(duì)屬下的邑人也不特別告誡.吉祥. 上六,比之無(wú)首,兇. 譯：比附于人而沒(méi)有良好的開(kāi)端,兇險(xiǎn). 比卦指出：不論是親附于人,還是為人所親附,都要正而不邪,心懷誠(chéng)信,充分有利條件,得到吉祥的結(jié)果,做任何事業(yè)都需要合作,必須協(xié)調(diào)好人際關(guān)系. 第九講 小畜卦 小畜：亨.密云不雨,自我西郊. 譯：小畜卦象征微小的蓄聚.亨通.從西方吹來(lái)的濃云密布,卻不降雨. 《象》曰：風(fēng)行天上,小畜.君子以懿文德. 譯：風(fēng)流行于天上,象征微小的蓄聚.君子因此蓄養(yǎng)文明之德.（懿： 蓄養(yǎng)美德） 初九,復(fù)自道,何其咎?吉. 譯：返回于本位,會(huì)有什么害處呢?吉祥. 九二,牽復(fù),吉. 譯：被牽連而返回本位,吉祥. 九三,輿說(shuō)輻,夫妻反目.； 譯：車(chē)輪的輻條散脫,夫妻反目失和.（說(shuō)：脫） 六四、有孚,血去惕出,無(wú)咎. 譯：心懷誠(chéng)信,就能免去傷害,脫出惕懼,不會(huì)有過(guò)失.九五,有孚攣如,富以其鄰. 譯：心懷誠(chéng)信,緊密合作,充滿(mǎn)至誠(chéng)之心,并且推廣影響到它的近鄰.（攣如：結(jié)合緊密.） 上九,既雨既處,尚德載.婦貞厲,月幾望.君子征兇. 譯：密云已經(jīng)降雨,陽(yáng)氣已被畜止,高尚的功德已經(jīng)圓滿(mǎn).婦人應(yīng)該堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn),要像月亮將圓而不過(guò)盈.此時(shí),君子如果繼續(xù)前進(jìn),將有災(zāi)禍.處：被畜止.載：積滿(mǎn).幾望：將圓.征：前進(jìn). 小畜,就蓄聚的主體看,量"小"者,"陰"者.作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用,蓄積作為主導(dǎo)者的"陽(yáng)",促使陰陽(yáng)的和諧統(tǒng)一. 第十講 履卦 履：履虎尾,不咥人,亨. 譯：履卦象征行走.跟在老虎尾巴后面行走,老虎卻不咬人,亨通.（咥：咬.） 初九,素履,往無(wú)咎. 譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事,繼續(xù)前進(jìn)必?zé)o過(guò)錯(cuò). 九二,履道坦坦,幽人貞吉. 譯：行走在平坦的大路上,安靜恬淡的人堅(jiān)持正道可得吉祥. 《象》曰：幽人貞吉,中不自亂也. 譯：恬淡人生,緊守正道,沒(méi)有擾亂自己的內(nèi)心世界. 六三,眇能視,跛能履.履虎尾咥人,兇.武人為于大君. 譯：獨(dú)眼卻自以為能看,跛腳卻自以為能行.跟著老虎行走被虎咬,有兇險(xiǎn).這是一介武夫,只能郊力于大人君主.眇：一只眼盲. 九四,履虎尾,愬愬終吉. 譯：跟在老虎后面行走,保持恐懼謹(jǐn)慎,吉. 九五,夬履,貞厲. 譯：果斷地辦事,守正道以防危險(xiǎn).（夬：決） 上九,視履考祥,其旋元吉. 譯：回顧行動(dòng)的歷程,考察吉兇的征兆,自己省悟,大吉.祥：吉兇的征兆,旋：轉(zhuǎn)身. 履卦強(qiáng)調(diào)慎行防危的行為哲學(xué). |
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來(lái)自： 海翔智慧 > 《易經(jīng)學(xué)習(xí)》
