宋代理學(xué)對宋文人審美情趣的影響

宋代理學(xué)

概念：

宋朝時期，儒學(xué)融合了佛教、道教的義理，發(fā)展為理學(xué)。在學(xué)界也被成為“新儒學(xué)”。理學(xué)認為“天理”是宇宙萬物的本原，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，主張“存天理，滅人欲”， 用三綱五常規(guī)范人們的言行，為維護封建統(tǒng)治服務(wù)。宋代以后，理學(xué)長期成為封建社會的官方哲學(xué)。

原因：

“新儒學(xué)”產(chǎn)生的原因是什么呢？我們先來先梳理一下儒學(xué)的發(fā)展，戰(zhàn)國時代由孔子的儒家思想開始，在漢代發(fā)展為“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，傳統(tǒng)儒家文化在這之前一直作為封建制度的主流思想而存在，然而，魏晉以來，傳統(tǒng)儒學(xué)不斷受到來自玄學(xué)、佛教的挑戰(zhàn)。隋唐時期佛教和道教盛行，成為當時主導(dǎo)的思潮。于是，宋代儒學(xué)家便在吸收佛、道兩家思想的基礎(chǔ)上對古典儒學(xué)作了新的詮釋、發(fā)展和重建，創(chuàng)立了理學(xué)。所以說“新儒學(xué)”產(chǎn)生的主要原因是為適應(yīng)封建統(tǒng)治需要。

滋生“新儒學(xué)”產(chǎn)生的土壤，使其可以發(fā)展的條件有兩方面。一方面是豐富的宗教思想，宋朝時道教的無為思想和禪宗所倡導(dǎo)的佛心構(gòu)成了一個多元的宗教氛圍；另一方面是以朱熹為代表的一批理學(xué)家的努力創(chuàng)建和傳播。其中包括北宋—程顥、程頤；南宋—朱熹、陸九淵；明朝—王守仁（王陽明）

主要內(nèi)容：

程朱理學(xué)：程朱理學(xué)是指程顥、程頤和朱熹三個“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；把握“理”就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）

陸王心學(xué)：陸九淵認為“心即理也”，求“理”就是進行內(nèi)心的反省；王守仁“致良知”學(xué)說認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。

歷史作用：

消極方面——用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

積極方面——重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。

宋文人審美情趣