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王士禛字貽上，號阮亭，別號漁洋山人。 （一）論詩以神韻為宗，主旨與錘嶸《詩品》“滋味”說、司空圖“韻外之致”（《與李生論詩書》）大體相同，而以“不著一字，盡得風流”（《二十四詩品》）和“羚羊掛角，無跡可求”（嚴羽《滄浪詩話》）為最高境界。 1.《蠶尾續集序》：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無酸咸，而其美常在酸咸之外，酸威之外者何？味外味也；味外味者，神韻也。”“神韻”即要求詩歌具有含蓄深蘊、言盡意不盡的特點。 2.推崇清幽淡遠、不可湊泊而富有詩情畫意的詩，王、孟詩是其創作典范。 3.王詩早年從明七子入手，中年“事兩宋”，晚年宗唐，“神韻說”貫穿始終。 （二）風神獨絕的神韻詩占主流，尤其是模山范水的“山水清音”，沖和淡遠，風致清新，承王孟派，含情綿渺而出之纖徐曲折，慘淡經營卻不露斧鑿痕跡，詞句明雋圓潤，音節流利跌宕，代表了其詩的主要成就和特色。如成名作《秋柳四首》，《秦淮雜詩》20首，《冶春絕句二十首》，《再過露筋祠》等，含蓄空靈，把鼎革后的失落迷茫轉向超脫和玄遠，追求幽靜淡泊之美，強化了詩的審美特征。 （三）入蜀使粵詩的變異，是宗宋的反映和結果：《蜀道集》《南海集》意境開闊，氣概不凡，風格蒼勁雄放，如《晚登夔府東城樓望八陣圖》《定軍山諸葛公墓下作》《南陽》《滎澤渡河二首》等，即景感懷，吊古傷今，格調激越，氣韻沉健，風格近杜。 （四）清新自然如《茅山進香曲》，輕捷明快如《大風渡江四首》，格調激越如《梟磯靈澤夫人祠二首》，旖旎柔媚如《悼亡詩·哭張宜人作》等，表現出多方面藝術造詣。 （五）神韻詩為其獨擅，實踐自己詩歌理論主張，開創神韻詩派，成員中較著名的有吳雯、洪、宗元鼎等。
.康熙詩壇：朱彝尊和王士禎稱“南朱北王”；施閏章、宋琬稱“南施北宋”；查慎行和趙執信是后勁。 （一）浙派開山祖—朱彝尊。 1.早年參加抗清斗爭，《祁六座上逢沈五》《祁六紫芝軒席上留別》《梅市逢魏壁》等可見抗清活動的蛛絲馬跡。 2.詩歌感慨滄桑，沉痛激切，如《同沈十二詠燕》詠物抒懷，借飛燕表達亡國之悲； 3.反映社會矛盾和民生疾苦，如《捉人行》《馬草行》《曉入郡城》等，揭露兵火亂后的蕭條景象和統治者的殘酷野蠻，有較濃郁的生活氣息。 4.登臨游覽吊古傷今，如《雁門關》、《鴛鴦湖棹歌》100首等。 5.入仕清廷后歌功頌德、交際應酬之作連篇累牘。 6.歸田后描寫自然山水如《天游觀萬峰亭》、《延平晚宿》等清麗可讀。 7.《玉帶生歌》以詠文天祥遺硯，推崇文天祥及其抗元氣節，曲折流露心緒。 8.其詩以學力、辭藻見長，用筆雄健，嘆息故國淪亡，感慨民生疾苦，俯仰艱難身世，大抵蒼涼悲壯，郁怒激烈；后期格調平和，追求醇雅，安于恬淡，師法也從學唐到兼取兩宋，反映清初詩壇演變趨勢，帶有典型的過渡意義。 （二）施閏章。 1.較關心現實生活和民間苦難，詩歌鋪敘時事，嘆息民艱，如《賣船行》《臨江憫旱》《牧童謠》《浮萍兔絲篇》《病兒詞》等真摯沉痛。 2.宗法唐人，反對浮華，但格調平緩，溫柔敦厚，缺少“唯殺恚怒之音”；認為詞場無須“兵氣”，應當溫婉和氣，即使上述反映民瘼的作品，也終和且平。 3.工于五言，風格空靈淡泊，如《燕子磯》沖淡閑遠，委婉忠厚，較多文人高雅的格調和詩教品質，反映出與遺民詩人的區別。 （三）宋琬。 1.突出反映傷時嘆世之感，《庚寅獄中感懷》《晨星嘆》《九哀歌》《詔獄行》等，寫其受誣系獄的不幸遭遇，抒發哀痛愁苦。 2.關注民生的如《同歐陽令飲鳳凰山下》《漁家詞》等，感慨沉重。 3.憑吊故國如《趙五弦齋中讠燕集限郎字》《長歌寄懷姜如須》等，蒼涼激宕。 4.寫山水風光的如《登華山云峰臺》、《登西岳廟萬壽閣》等，詩風雄健。 5.其詩由學明七子上溯到宋、唐；擅寫七言詩，風格雄深磊落，雖時發激昂悲憤之音，但總體委婉中正，怨而不怒。 （四）查慎行。 1.詩學蘇、陸，尤致力蘇軾，得宋人之長，是浙派承前啟后的大家。 2.擅白描，氣求調暢，詞務清新，入深出淺，時見精妙。如《蕪湖關》《白楊堤晚泊》等鋪寫時事，慷慨憤激；《蘆州行》、《憫農詩》等，刻寫民瘼，情辭真切。 3.旅途紀游和登臨懷古，如《舟夜書所見》，古風如《五老峰觀海綿歌》《中秋夜洞庭對月歌》等意境壯闊，筆墨雄放。 4.近體凝練有力，如《題杜集后》。 （五）趙執信。 1.《談龍錄》崇“詩中有人”之旨，重反映現實，力去浮靡，揭露社會黑暗，申訴官吏罪惡，如《氓入城行》《道傍碑》、《吳民多》、《水車怨》等。 2.罷官漫游和歸田閑居之作也時露憤激和不平，《寄洪思》《涉淄水感懷》等。 3.寫山水田園風光色彩鮮明，自然真切，如《蓬萊閣望諸島歌》、《太白酒樓歌》等。 4.宗法晚唐，自寫性情，清新峭拔，不講含蓄，和神韻詩沖和淡遠異趣。 |
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