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1、象
“易者，象也。象也者，像也。”《周易》的基本構成是卦象，卦象是模擬外物的性象的。任何復雜的事物在特定時間、特定范疇、特定層次、特定位置上都會表現出其形象，天文、地理、人相，都是象；如果能夠直觀感覺到事物的形象，就可以進一步分析、體會、總結、歸納，并了解事物發展變化之規律。
《易傳.系辭上》說:“在天成象，在地成形，變化見矣”。日月星辰成象于天，飛禽動植成形于地，變化就體現出來了。在易經中，象就是卦和爻體現出來的。人們常用象的方法來認識事物，所謂心隨相轉，是說人的象是由心決定的，心決定相貌的轉換，心正、則舌頭正、則五官正、則相正。 2、數
《易經》節卦有“君子以制數度，議德行”；《系辭上》“極數知來謂之占”；《說卦傳》有“ 昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍， 參天兩地而倚數”體現出周易用數來理解和把握世界的特征。
數，是《周易》特有的符號和數量形式；所謂數者，尺度分寸也。有條不紊、進退有據、乘勢而起、順勢而為、借勢而雄，皆為數也。易經的數，不是數學，數學是死的，易經的數是活的。這個數是定數，是狀態、是結果，是我們把握事物的依據。 3、理
《易經》 坤卦有“ 君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發于事業，美之至也”，君子內存中和，外通事理，在合適的位置上安身立命，美在內心，充沛于四肢，發揮于事業，這是美的最高境界了呀。
《系辭上》有“ 易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣”，明白了簡約與平易，天下之理也就得到了；天下之理得到了，就可以在其中成就自己的分位了。 《系辭下》有“ 理財正辭、禁民為非曰義”；如何來守護地位？用仁德。如何來聚集百姓？用財富。治理財富，端正號令，禁止民眾為非作歹稱為義。
《說卦傳》有“ 和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命”。和諧順成宇宙的法則以求治理合宜，窮究事物的性理以求通達天命。
“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。”從前圣人創作 《周易》，目的在于順應萬物之性和宇宙法則。理即對象數以哲學上的闡述，跟科學相近。一個人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道結果。
4、占
《易經》革卦有“大人虎變，未占有孚”，大人似虎之威猛推行變革，不需占決便能贏得人心。《系辭上》有“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”，君子安居時要透過卦爻象來玩味卦爻辭；有所行動時則透過卦爻象的變化來瞻視未來。《系辭下》有“象事知器，占事知來”。
占是象、數、理在社會生活，人生實踐中的具體運用。易經里有很多吉兇，那就是占卜的用語。占出來的有可能是吉，有可能是兇， 這并不是宿命論。易經用的最多的一個字：如。假如，如果的意思。如果這樣，你會怎么樣，如果那樣，你會怎么樣。易經的吉兇是有條件的，可以變動的。所以，不要鐵口直斷。 本文系儒風大家原創，轉載須注明： [ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ] |
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