克里希那穆提簡介
克里希那穆提（Krishnamurti，1895—1986），被譽為“慈悲和智慧化身的人類導(dǎo)師”，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多部著作，如《最初和最終的自由》《智慧的覺醒》《與生活相遇》都是由空性流露的演講和談話結(jié)集而成，目前已經(jīng)被譯成四十七種語言出版。在歐美、印度及澳洲也都有推動他志業(yè)的基金會和學(xué)校。
克里希那穆提被全世界公認(rèn)為所有時代中最偉大的思想家和宗教導(dǎo)師之一。他并未宣講任何哲學(xué)或者宗教，而是探討日常生活中與我們每個人都密切相關(guān)的事情，探討有著暴力和腐敗的現(xiàn)代社會中的生存問題，探討每個人對安全和幸福的追求，以及人類將自身從內(nèi)心的恐懼、憤怒、傷害和悲傷這些重負(fù)下解放出來的必要性。
克里希那穆提講話時，不是作為一個導(dǎo)師，而是作為一個朋友，他的講話和討論并非基于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的知識，而是基于他自身對人類頭腦的洞察，基于他對神圣的見解，因此，他始終以一種新鮮而直接的方式進行交流，盡管他所傳達(dá)訊息的精髓經(jīng)年不變。當(dāng)他面向一大群聽眾演講時，人們感覺克里希那穆提是在對他們每一個人講話，探討的是他或她特定的問題。在私下的會面中，他是個慈悲的老師，全神貫注地傾聽每個帶著悲傷而來的男人或者女人，鼓勵他們通過自己的領(lǐng)悟來治愈自己。宗教學(xué)者們發(fā)現(xiàn)他的話語為很多傳統(tǒng)概念帶來了嶄新的意義。克里希那穆提也接受現(xiàn)代科學(xué)家和心理學(xué)家的挑戰(zhàn)，與他們一起一步步深入探討他們的理論，不時讓他們發(fā)現(xiàn)那些理論的局限所在。克里希那穆提留下了巨大的文字寶庫，其形式有公開講話和著述，有與師生們、科學(xué)家和宗教人物的討論，有與個人的對話，有電視和電臺訪問，還有信件，其中已有不少作為書籍、音頻和視頻資料出版。
克里希那穆提不喜歡被人們稱為“大師”，他雖然備受近代歐美知識分子的尊崇，然而真正體悟他教誨的人，至今寥寥無幾。
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當(dāng)他進入我的屋內(nèi)時，我禁不住對自己說：“這絕對是菩薩無疑了”。——紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran，1883-1931）
克里希那穆提是我知道的唯一能完全摒棄自我的人，和他相識是人生最光榮的事！——亨利·米勒（Henry Miller ，1891-1980）
他（克里希那穆提）是我所見過的最美的人類。——喬治.蕭伯納（George Bernard Shaw,1856-1950）
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克里希那穆提教誨的核心
克里希那穆提于1980年應(yīng)他的傳記作者瑪麗·勒琴斯的請求所作。
克里希那穆提教誨的核心，包含在他1929年所做的表述中：“真理是無路之國。”人不可能通過任何組織，任何信仰，任何教義、牧師或儀式，任何哲學(xué)知識或者心理技巧，來達(dá)到真理。他需要通過關(guān)系的鏡子，通過了解他自己心智的內(nèi)容，通過觀察而不是智力上的分析或者內(nèi)省式的剖析，來找到真理。
人為自己建立了各種意象，以充當(dāng)安全的圍墻——宗教、政治和個人方面安全的圍墻。它們以符號、觀念、信仰的形式出現(xiàn)。這些意象的包袱，支配著人的思想、他的關(guān)系，以及他的日常生活。這些意象是我們問題的根源，因為它們把人與人分割開來。
他對生活的感知被他頭腦中已經(jīng)確立的概念所塑造。他意識的內(nèi)容就是他的整個存在，這個內(nèi)容是整個人類共有的。個性只是名與形，以及他從傳統(tǒng)與環(huán)境中所獲得的膚淺文化。人的獨特性不在表面，而在于從他意識的內(nèi)容中完全解放出來，而這些內(nèi)容是整個人類共有的，所以他不是一個個體。
自由不是反應(yīng)；自由不是選擇。人自欺地認(rèn)為，因為他有選擇，所以他是自由的。自由是純?nèi)坏挠^察，沒有方向，沒有對獎懲的恐懼。自由是沒有動機的；自由不是在人類進化的結(jié)尾，而是在他存在的第一步。在觀察中人開始發(fā)現(xiàn)自由的缺乏。自由是在我們對日常生存和活動無選擇的覺知中發(fā)現(xiàn)的。
思想即時間。思想產(chǎn)生于經(jīng)驗和知識，而經(jīng)驗和知識與時間和過去是分不開的。時間是人類的心理敵人。我們的行動是基于知識從而是基于時間的，所以人始終是過去的奴隸。思想永遠(yuǎn)是局限的，所以我們生活在無休止的沖突與掙扎中。心理上的進化是不存在的。
當(dāng)人開始覺知到自己思想的運動時，他會看到思想者與思想、觀察者與被觀察者、經(jīng)驗者與經(jīng)驗之間的分割，他會發(fā)現(xiàn)這個分割是一個幻覺。只有此時，才有純?nèi)坏挠^察，那是沒有任何過去及時間陰影的洞見。這個超越時間的洞見，會帶來一種深刻的、根本的心靈突變。
完全的否定是肯定的精髓。當(dāng)否定了思想在心理上帶來的所有那些東西，只有此時才有愛，也就是慈悲與智慧。
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