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六祖弟子 玄覺來參，繞祖三匝，卓然而立。 師曰：“大德自何方而來，生大我慢？” 覺曰：“生死事大，無常迅速。” 師曰：“何不體取無生，了無速乎？”曰：“體即無生，了本無速。” 師曰：“如是！如是！”玄覺方具威儀禮拜。須臾告辭。 師曰：“返太速乎？”曰：“本自非動，豈有速耶？” 師曰：“誰知非動？”曰：“仁者自生分別。” 師曰：“汝甚得無生之意。”曰：“無生豈有意耶？” 師曰：“無意誰當分別？”曰：“分別亦非意。” 祖嘆曰：“善哉！少留一宿。”時謂一宿覺矣。 馬祖弟子 石霜大善——僧問：“如何是佛法大意？”師云：“春日雞鳴。”僧云：“學人不會。”師云：“中秋犬吠。” 黑眼和尚——僧問：“如何是不出世師？”師云：“善財拄杖子。”問：“如何是佛法大意？”師云：“十年賣炭漢，不知秤畔星。” 洛京黑澗——僧問：“如何是密室？”師云：“截耳臥街。”僧云：“如何是密室中人？”師乃換手捶胸。 福溪如何——僧問：“緣散歸空，空歸何所？”師云：“某甲。”僧云喏。師云：“空在何處？”僧云：“卻請師道。”師云：“波斯吃胡椒。” 興善惟寬——問：“狗子還有佛性否？”師曰：“有。”曰：“和尚還有否？”師曰：“我無。”曰：“一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？”師曰：“我非一切眾生。” 興善惟寬——僧問：“道在何處？”師曰：“只在目前。”曰：“我何不見？”師曰：“汝有我故，所以不見。”曰：“我有我故即不見，和尚還見否？”師曰：“有汝有我，展轉不見。”曰：“無我無汝還見否？”師曰：“無汝無我，阿誰求見？” 鹽官齊安——師一日謂眾曰：“虛空為鼓，須彌為椎，什么人打得？”眾無對。（有人舉似南泉，南泉云：“王老師不打這破鼓。”） 鹽官齊安——師喚侍者云：“將犀牛扇子來。”侍者云：“破也。”師云：“扇子破還我犀牛來。”侍者無對。（投子代云：“不辭將出，恐頭角不全。”資福代作圓相，心中書牛字。） 五泄靈默——僧問：“何物大于天地？”師云：“無人識得伊。”僧云：“還可雕琢也無？”師云：“汝試下手看。” 東寺如會——崔相公入寺，見鳥雀于佛頭上放糞，乃問師曰：“鳥雀還有佛性也無？”師云：“有。”崔云：“為什么向佛頭上放糞？”師云：“是伊為什么不向鷂子頭上放？” 三角總印——僧問：“如何是三寶？”師曰：“禾、麥、豆。”曰：“學人不會。”師曰：“大眾欣然奉持。” 鄧隱峰——師后到溈山，便入堂于上板頭解放衣缽。溈聞師叔到，先具威儀，下堂內相看。師見來，便作臥勢。溈便歸方丈，師乃發去。少間，溈山問侍者：“師叔在否？”曰：“已去。”溈曰：“去時有甚么語？”曰：“無語。”溈曰：“莫道無語，其聲如雷。” 鄧隱峰——師到南泉，睹眾僧參次，泉指凈瓶曰：“銅瓶是境，瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來。”師拈起凈瓶，向泉面前瀉，泉便休。 南泉普愿——師因入菜園見一僧，師乃將瓦子打之。其僧回顧，師乃翹足。僧無語，師便歸方丈。僧隨后入問訊云：“和尚適來擲瓦子打某甲，豈不是警覺某甲？”師云：“翹足又作么生？”僧無對。 洞山良價——南泉垂問眾僧：“來日設馬師齋，未審馬師還來否？”眾皆無對。師乃出曰：“待有伴即來。” 鵝湖大義——鵝湖大義禪師，衢州須江徐氏子。唐憲宗嘗詔入內，于麟德殿論義。有法師問：“如何是四諦？”師曰：“圣上一帝，三帝何在？”又問：“欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？”禪師曰：“法師只知欲界無禪，不知禪界無欲。”曰：“如何是禪？”師以手點空。法師無對。帝曰：“法師講無窮經論，只這一點，尚不柰何。”師卻問諸碩德曰：“行住坐臥，畢竟以何為道？”有對：“知者是道。”師曰：“不可以智知，不可以識識。安得知者是乎？”有對：“無分別者是。”師曰：“善能分別諸法相，于第一義而不動，安得無分別是乎？”有對：“四禪八定是。”師曰：“佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定邪？”眾皆杜口。 馬祖再傳 上林戒靈——初參溈山，山曰：“大德作什么來？”師曰：“介胄全具(全幅武裝)。”山曰：“盡卸了來，與大德相見。”師曰：“卸了也。”山咄曰：“賊尚未打，卸作甚么？”師無對。 通禪師——因禮佛次，有禪者問：“座主禮底是甚么？”師曰：“是佛。”禪者乃指像曰：“這個是何物？”師無對。 九峰慈慧——初在溈山，遇師上堂云：“汝等諸人只得大體，不得大用。”師抽身而去，溈山召之更不回顧。溈山云：“此子堪為法器。” 溈山靈佑——師(溈山)問仰山：“《涅盤經》四十卷，多少是佛說，多少是魔說？”仰曰：“總是魔說。”師曰：“已后無人奈子何。” 長沙景岑——問：“如何是諸佛師？”師曰：“不可拗直作曲。”問：“如何是向上一路？”師云：“一里二里。”僧云：“請師道。”師云：“三里四里。” 僧問：“向上一路，請師道。”師云：“一口針，三尺線。”僧云：“如何領會？”師云：“益州布，揚州絹。” 問：“如何是學人心？”師曰：“盡十方世界是爾心。”云：“恁么則學人無著身處也。”師曰：“是爾著身處。”云：“如何是著身處？”師曰：“大海水深又深。”云：“學人不會。”師曰：“魚龍出入任升沉。” 問：“有人問和尚即隨因緣答，總無人問和尚如何？”師曰：“困即睡，健即起。”云：“教學人向什么處會。”師曰：“夏天赤骨身，冬寒須得被。” 馬祖三傳 仰山慧寂——師問僧：“名什么？”曰：“靈通。”師曰：“便請入燈籠。”曰：“早是入了也。” 仰山慧寂——僧問：“古人見色便見心，禪床是色，請和尚離色指學人心。”師曰：“哪個是禪床，指出來。”僧無語。 大隨法真——有行者領眾到。師問：“參得底人喚東作什么？”對曰：“不可喚作東。”師咄曰：“臭驢漢！不喚作東，喚作什么？”行者無語，眾遂散。 靈樹如敏——人問：“和尚年多少？”師云：“今日生，來日死。”又問：“和尚生緣什么處？”師云：“日出東，月落西。” 壽山師解——閩師問曰：“壽山年多少？”師云：“與虛空齊年。”曰：“虛空年多少？”師云：“與壽山齊年。” 木陳從朗——因金剛倒，僧問：“既是金剛不壞身，為什么卻倒地？”師敲禪床曰：“行住坐臥。” 石梯和尚——因侍者請浴，師曰：“既不洗塵，亦不洗體。汝作么生？者曰：“和尚先去，某甲將皂角來。”師呵呵大笑。——一日見侍者拓缽赴堂，乃喚侍者，者應諾。師曰：“什處去？”者曰：“上堂齋去。”師曰：“我豈不知汝上堂齋去？”者曰：“除此外別道個甚么？”師曰：“我只問汝本分事。”者曰：“和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。”師曰：“汝不謬為吾侍者。” 甘贄行者——有住庵僧緣化什物，甘曰：“有一問，若道得即施。”乃書“心”字，問：“是甚么字？”曰：“心字。”又問妻：“甚么字？”妻曰：“心字。”甘曰：“某甲山妻合住庵。”其僧無語，甘亦無施。 尋常見僧來，每云：“去！汝無佛性。”僧無對。或有對者，莫契其旨。一日仰山到參，師云：“去！汝無佛性。”寂叉手近前應諾。（古提和尚） 仰山慧寂——師為沙彌時，有僧問石霜：“如何是祖師西來意？”石霜云：“如人在千尺井中，不假寸繩出得，此人即答汝西來意。”僧云：“近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。”石霜喚沙彌：“拽出這死尸著。”師后問耽源：“如何出得井中人？”耽源云：“咄！癡漢！誰在井中。”師住問溈山，溈山召慧寂，師應諾，溈山云：“出也。” |
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