【武安民俗文化】武安祈雨民俗

武安旱災頻仍，少雨缺水之苦由來已久。據舊志記載：至正七年民大饑，人相食，崇禎十五年四歲奇荒，顆粒無收，有地無人，有田無耕，全縣原編10035戶，死絕者8082戶。知縣竇維輅上奏《乞免錢糧疏》，邑紳李爾育撰《祭白骨文》，篇篇血淚文章，不忍卒讀；光緒三年歲大饑，人相食，春夏亢旱，地未播種，斗米千錢。街市行人，倒地即斃，餓莩滿目，死亡載道，賣妻鬻子，流離四方者，指不勝計，一家數口，同時餓斃者所在多有，可謂未有之浩劫。

武安固有十年九旱之稱。然而，在那漫長的封建社會，在那落后的小農經濟生產時代，人們自身無法抵御干旱缺水的災難。若久旱不雨，只好祈求神靈旱魔，降甘霖。久而久之，祈雨活動形成了民間獨特的風俗。武安舊志記載：“祈雨社或一村一社或數村至十數村一社，結合甚古，源流始不可考。每遇天旱，社中人發起抬請素所崇拜之神，以事祈禱。如或甘霖普降，即定期答報神庥。大者迎神賽會，小者獻劇謝酬。人民視為當然，弗敢隕越。惟事涉迷信，雖有背現代潮流，而安慰愚氓，亦神道設教維持荒旱治安之一法也?！蔽浒才f志記載了明朝萬歷四十一年，知縣李椿茂，在大旱時到武安城東北“四靈廟”求雨之事?！八撵`廟”，即靈泉祠，池內有白龜泉，在城東北二里，始建無考，宋元豐年重修，明知縣李椿茂重修，更名靈泉祠，有碑記：

知縣李椿茂靈泉祠禱雨神應記。邑之有白龜泉也，泉之有古祠也。不知所從來矣，宋元豐末，邑令李公禱雨而應，廟貌更新云。越四百余年，為今上之辛丑，邑令張公，禱雨而應，廟宇廓而大之，視昔逾隆。又十二年，為今上之癸丑，麥秋半登，旱魃為沴①，并走群望，無救亢陽②。因自念余令是邑三年矣，誠壹③不交于神明，競不能為斯民請一旦之命，尚奚以令為哉？父老始憬然憶白龜之靈應焉。遂步往而禱，與神約曰：“三日之內，而果甘霖下注，必鼎新其廟址，更恢張之。”次日大雨沾沛，皆在武安封以內也。涉縣令蔡公榔石，矢心民瘼，與余極相交好。聞而移關于余，代為之禱。與神約如前，次日亦大雨沾沛。維時余有鄴郡之行，磁州鄉民徐應節等百人，遮拜道前，舉涉縣為言，因令其詣縣隨三尹縣尉，如前禱于是祠。磁之鄉民，未及旋，大雨沾沛，不啻涉與武安也。學者多言無神鬼，睹白龜之靈應，亦可異矣。是安可無祠乎，因是有疑焉。成湯圣人也，桑林之雨，必以身禱，董仲舒之致雨。閉諸陽，縱諸陰，豈成湯之智。有所不及，抑董子之略，止可到于一隅也，何其不可施于后世也。余亦猶人乎，至祈而雨，而再，而三。意帝天之不忘斯民，而神鑒于人之誠，遂施其澤耳，功胡敢貪焉。夫人依于神，神托于人，人神相通，古之道也。為擴殿前三楹，大門三楹，筑墻垣，恢池塘，通橋建亭，隆美極也，若夫白龜之去留，語涉傳聞不具道，至祈雨之靈應，歷數百年，有可記者，廟號舊曰“四靈”。龜麟龍鳳，誠足為靈，然被三靈安在，神豈許之乎？易之曰“靈泉祠”。從元豐之遺意也，志實也。

清光緒三十二年，武安知事錢祥保編著的《武安縣風土記》也記載：“白龜泉上，為靈泉祠，歲旱禱雨，靈應無差，戽水及底，石狀如龜，水盡龜現，雨即滂施?！?/p>

明、清、民國時期，武安鄉村曾廣設祈雨壇所，曾建有各類廟宇、神位，祈雨之時，隨當地風俗，或登壇祈禱，或抬崇拜之神許愿，祈雨活動，多種多樣，熱鬧非凡。清末至明國時期，陽邑鎮柏林村祈雨活動可見之祥。該村有四道街，即東街、西街、前街、寨上，是武安西部山區最大的村莊，各街設分社，全村設總社，總社頭掌管祈雨之事。村北有雪花山，山上有老奶奶廟，供奉九尊神像。若遇干旱不雨，總社頭召集各街道分社頭共商祈雨事宜。議定后，便在柏林西街設壇口，搭神棚。壇口占地面積一畝，黃土鋪地。神棚方三丈，高二丈，座面朝北。棚內置九椅，椅前擺供桌，棚外插紅旗兩桿，由專人護棚，香火晝夜不斷，禁著孝者與不吉利者入內。

隨后，選請馬庇（神的替身。舊志曰：遇旱時，馬庇降壇使神語，決年歲豐歉，驗歌舞報賽，所在敬奉，比他神特為誠虔）。請神三日前，齋戒?？偵珙^及各分社頭衣履齊整，率求雨隊伍排成長隊，前鳴鑼開道，后錦旗排列，娛樂班鼓樂喧天，三眼槍（銃）聲震云霄，浩浩蕩蕩，巡游大街小巷，向神廟行進。各道口設專人手持柳木棒，嚴禁婦女觀看。請神長隊到達雪花山老奶奶廟后，總社頭燒香上供，三跪九拜，念詞：“武安出西門最大村莊柏林，干旱無雨禾苗不生，祈求神靈，普降甘霖，保秋后好收成。特許愿唱大戲，時敬奉。”接著，按次序抬出白臉大嘴開路爺、花臉武爺、老黑爺、焦芝爺、老奶奶等九尊神像。村民們手捧香火隨后沿街巡游，凡本村婦女必緊關門窗，并不可上房觀看，否則馬庇就將手中鐵環殺傷其身。

祈雨活動，熱鬧非凡，周圍村莊人們云集柏林，人山人海，抬神游街時，只見馬庇赤雙腳，光上身，手持雙刀、鐵環，手舞足蹈，奔跑上場，在老黑爺神像前跳上四人抬的座架，兩腮插錐，掛鐵環，時而刀砍自身，時而揮刀飛舞，口念咒語。不時有人問馬庇：“何時下雨？能不能下雨？”答曰：“小人嘴雜，不與凡人回話?！钡竭_西街壇口將眾神抬入棚內，馬庇坐黑爺神像前，這時，社頭跪地問：“何時下雨？”馬庇曰：“幾天內大雨一場，數十天內還有大雨。”此時，鼓樂聲、鞭炮聲、掌聲、呼聲連成一片，震耳欲聾。隨后，三天內香火不斷，有人定時敲擊銅鑼，求雨者，每聽到鑼聲一響叩頭一次，直到三天后送諸神回廟。

祈雨之時還必行取水活動，需要選派三人從柏林村到摩天嶺山腳黑龍潭取水，往返百余華里，這三人上身不穿衣，腳上不穿鞋，頭戴三角柳條帽，大紅繩從帽頂系到腋下，繩兩端系取水瓶兩個，供于神像前，神水已到，由諸神施展法力降雨。若偶然巧合降雨，社頭要在全村集銀錢，攤米面，唱大戲還愿。并組織本村藝人在大廟前跑竹馬、賽旱船，熱鬧一番，酬謝神靈。

歷史上，武安諸多鄉村皆有此活動。只要遇到久旱不雨，旱荒之季，飽受旱災之苦的人們就會祈求神靈降雨。通過虔誠的祈禱儀式，渴望神靈降甘霖灑雨露，期盼風調雨順，五谷豐登。但是，自然是不以人的意志為轉移的。所以祈雨而應只有偶然性而沒有必然性。這只是一種獨特的民俗現象，又確屬一種迷信活動。新中國成立后，這一迷信活動被禁止，農村祈雨社也隨之匿跡。

注：①旱魃：古代傳說中能造成旱災的妖怪。沴：因氣不合而生的災害。②亢陽：陽氣極盛，指久旱不雨。③誠壹：心志專一。