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《孫子兵法》作為我國現(xiàn)存最早、最好的一部兵書，其在中國傳統(tǒng)文化中的地位毋容置疑。早在戰(zhàn)國時(shí)期，《孫子兵法》就已經(jīng)在社會(huì)上廣泛流傳，韓非曾指出“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書者家有之”。秦漢時(shí)期，《孫子兵法》仍然受到軍旅之人的追捧，司馬遷在《孫子吳起列傳》中指出“世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇”。魏晉之后，兵學(xué)式微，但是《孫子兵法》一枝獨(dú)秀，受到軍事家、政治家的格外推崇。宋代《孫子兵法》被尊為“武經(jīng)七書”之首，地位愈加凸顯。毋庸置疑，《孫子兵法》對(duì)中國古代戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至歷史進(jìn)程產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。 戰(zhàn)國以來的武將把《孫子兵法》的各種戰(zhàn)理用于具體的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮中；魏晉以來的注家，早已將五千言反復(fù)咀嚼，細(xì)心揣摩，真知灼見迭出。當(dāng)然，無論多么偉大的兵書畢竟是兵書，掌握兵書戰(zhàn)理不等于獲得勝利。兵書至多是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的必要條件，而非充分條件，畢竟戰(zhàn)場(chǎng)上真刀真槍較量出來的勝負(fù)才是根本。自古以來，誤讀兵書、紙上談兵、本本主義和教條主義均害人不淺，而其中危害最大便是對(duì)孫子“知?jiǎng)佟闭`解，即使是熟讀兵書的軍事家也在所難免。 “知?jiǎng)佟痹凇队?jì)篇》中出現(xiàn)一次，《謀攻篇》中出現(xiàn)兩次。其中在《計(jì)篇》中是緊隨“五事七計(jì)”之后，所以說“知?jiǎng)佟币部梢苑Q作“計(jì)勝”或“廟算”。五事，即“道、天、地、將、法”；七計(jì)，即“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”“五事七計(jì)”的核心就是戰(zhàn)前從政治、天時(shí)、地利、將德以及軍制等方面對(duì)敵我雙方的實(shí)力進(jìn)行全面的對(duì)比和計(jì)算來預(yù)知彼我雙方誰勝誰負(fù)的可能性，或者雙方誰的贏面更大，從而預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)是否開打或者戰(zhàn)爭(zhēng)的最終走向。《謀攻篇》專門講到“知?jiǎng)儆形濉保础爸梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病薄．?dāng)然，《謀攻篇》提到的“知?jiǎng)僦馈迸c《計(jì)篇》有重合，如“上下同欲”其實(shí)就是“五事七計(jì)”中的“道”和“主孰有道”，即政治上人心向背的問題。當(dāng)然也有“五事七計(jì)”的擴(kuò)展，如“將能而君不御”其實(shí)就是“將”的問題，當(dāng)然這里既涵蓋了大將“智信仁勇嚴(yán)”的基本將德，同時(shí)還在君主與大將軍事指揮權(quán)的問題上給出了明確答案。孫子的“知?jiǎng)佟被蛘摺坝?jì)勝”是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方實(shí)力估計(jì)的問題，對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，甚至我們會(huì)表述為決定性作用。也正因?yàn)槿绱耍芏鄧④娡孕拧爸獎(jiǎng)佟保Q(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致失敗，甚至國滅身亡。那為什么已經(jīng)獲得“知?jiǎng)佟保踔琳J(rèn)為勝券在握，卻最終吃了敗仗呢？我們認(rèn)為最重要的原因就在于，敵我雙方都可以依照《孫子兵法》的各項(xiàng)條目進(jìn)行仔細(xì)計(jì)算，但雙方對(duì)局勢(shì)復(fù)雜性的判斷、各自的關(guān)注點(diǎn)，各自算法又大相徑庭，因此往往導(dǎo)致雙方甚至都獲得了“知?jiǎng)佟保Y(jié)果卻是一家歡喜一家愁。其中最有代表性的戰(zhàn)例就是赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)前多方的“知?jiǎng)佟薄?/span> 東漢末年，天下大亂。曹操統(tǒng)一北方后實(shí)力大增，躊躇滿志，試圖一舉攻滅劉備和孫權(quán)的割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一全國。自建安十三年（208）開始，曹操從軍事和政治上進(jìn)行全面部署。此時(shí)的天下局勢(shì)，曹操全面占優(yōu)。曹操挾天子以令諸侯，占據(jù)政治優(yōu)勢(shì)；魏國地處北方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，占據(jù)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)；曹操手握幾十萬雄兵，占據(jù)兵力優(yōu)勢(shì)。而此時(shí)，劉備在荊州尚未站穩(wěn)腳跟，孫權(quán)雖已歷三世，但是實(shí)力與曹操也相差甚遠(yuǎn)。即使后來孫劉聯(lián)軍也不過五萬人，又如何與曹操的幾十萬大軍對(duì)抗？此時(shí)，身經(jīng)百戰(zhàn)、對(duì)《孫子兵法》頗有研究、用兵謹(jǐn)慎的曹操通過多方面的計(jì)算，肯定相信自己的實(shí)力遠(yuǎn)超南方，否則怎么會(huì)貿(mào)然南下進(jìn)攻。其實(shí)不僅曹操如此認(rèn)為，恐怕天下大多人也這樣認(rèn)為，比如勸劉琮投降的傅巽就說：“逆順有大體，強(qiáng)弱有定勢(shì)。以人臣而拒人主，逆也；以新造之楚而御國家，其勢(shì)弗當(dāng)也；以劉備而敵曹公，又弗當(dāng)也。三者皆短，欲以抗王兵之鋒，必亡之道也。”于是劉琮舉荊州投降曹操。這是天下人普遍對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“知?jiǎng)佟保嘈乓彩遣懿俚摹爸獎(jiǎng)佟薄?/span> 面對(duì)曹操大軍壓境，諸葛亮對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有他的“知?jiǎng)佟薄ＶT葛亮看到了曹操快速行軍的弊端，引用《孫子兵法》認(rèn)為曹軍此舉“必蹶上將軍”；同時(shí)也看到了新占領(lǐng)的荊州民眾迫于兵威對(duì)曹操的虛與委蛇，因此諸葛亮認(rèn)為孫劉聯(lián)軍可以戰(zhàn)勝曹操。此時(shí)吳國上下也是戰(zhàn)和不定，而周瑜、魯肅堅(jiān)決主戰(zhàn)，周瑜在孫權(quán)面前給出了自己的“知?jiǎng)佟薄Ｊ紫龋荑し穸ú懿俚恼蝺?yōu)勢(shì)，認(rèn)為曹操雖托名漢相，其實(shí)是漢賊。其次，曹操有內(nèi)憂，馬超和韓遂尚在西北，北方并未完全安定。第三，曹操“舍鞍馬，仗舟楫”，水戰(zhàn)并非中原軍士的優(yōu)勢(shì)，失去了地利，以己之短攻人之長(zhǎng)。第四，在盛寒之際，曹操馬無藁草，后勤補(bǔ)給困難；北方中原士兵不習(xí)水土，必定會(huì)水土不服，產(chǎn)生疾病，影響曹軍的戰(zhàn)斗力。根據(jù)這些因素，周瑜夸下了保證為孫權(quán)活捉曹操的海口，這是周瑜的“知?jiǎng)佟薄?/span> 孫武像 作為主動(dòng)發(fā)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)一方的曹操，他的“知?jiǎng)佟狈稀秾O子兵法》，而作為被迫應(yīng)戰(zhàn)一方的孫劉聯(lián)軍，諸葛亮和周瑜的“知?jiǎng)佟币卜稀秾O子兵法》。那結(jié)果呢？曹操的“知?jiǎng)佟憋@然是幻象，他的計(jì)算并不準(zhǔn)確，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，中國一統(tǒng)的局面暫時(shí)未能形成。即使千年之后，史學(xué)家呂思勉也曾就這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，為曹操鳴不平：“曹操固然犯著兵家之忌，有其致敗之道，然而孫、劉方面，也未見得有何必勝的理由。”當(dāng)然，我們今天看來，孫劉聯(lián)軍還有一些運(yùn)氣，那就是曹操?zèng)]有預(yù)料到的東南風(fēng)。 “知?jiǎng)佟被孟髮?dǎo)致失敗的在歷史上也不是個(gè)例。前秦苻堅(jiān)主動(dòng)發(fā)起的淝水之戰(zhàn)，南宋主動(dòng)發(fā)起的雍熙北伐，作為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方，其最終敗亡在“知?jiǎng)佟钡幕孟笾小？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，日本三個(gè)月滅亡中國的“知?jiǎng)佟北囟ㄅc毛澤東《論持久戰(zhàn)》中的“知?jiǎng)佟苯厝徊煌瑲v史證明毛澤東的“知?jiǎng)佟备咭换I，中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。 “知?jiǎng)佟睆母旧蟻碚f，就是要求算的準(zhǔn)確。不論是從“五事七計(jì)”還是從“知?jiǎng)僦馈比フ撌觥爸獎(jiǎng)佟保瑢O子其實(shí)都有一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)、或者說是前提預(yù)設(shè)，那就是“知彼知己”。但是在現(xiàn)實(shí)中，知彼知己都十分困難。蘇格拉底就曾提出一個(gè)著名的命題就是“認(rèn)識(shí)你自己”，同理，對(duì)一個(gè)國家來說，就是認(rèn)清自己的國力。事實(shí)上，并非每個(gè)治理者都能對(duì)其實(shí)力有一個(gè)準(zhǔn)確的定位、對(duì)當(dāng)下復(fù)雜政治環(huán)境有一個(gè)正確的估計(jì)，所謂“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，當(dāng)然這里暫且不考慮治理者心態(tài)上的狂妄自大或自視過低，等等。而彼方的情況就更加復(fù)雜了，當(dāng)然我們可以通過長(zhǎng)期的觀察、偵測(cè)、用間以及其他種種手段進(jìn)行信息的全面搜集，然后對(duì)對(duì)方實(shí)力進(jìn)行準(zhǔn)確估計(jì)，進(jìn)而與自己進(jìn)行比較。但是誰又能肯定這些信息是準(zhǔn)確的，是否就是對(duì)方故意“示形”的虛假信息呢？那么這樣一個(gè)實(shí)力對(duì)比的實(shí)際參考意義又有多大呢？事實(shí)上，敵我雙方在實(shí)力估計(jì)中的計(jì)算方式往往有所不同，哪一方計(jì)算的因素又是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的核心因素呢，這又很難說。 《孫子兵法》，孫武撰，曹操注，郭化若今譯，上海古籍出版社2006年7月第一版，20.00元 即使算準(zhǔn)確了，也無法確定戰(zhàn)爭(zhēng)的最終走向。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)除了雙方的實(shí)力之外，還有不可先傳的兵家“詭道”。“知?jiǎng)佟钡膶?shí)力是靜態(tài)的，是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的前提。如何在戰(zhàn)場(chǎng)利用這些實(shí)力并順利轉(zhuǎn)化為一種制勝的態(tài)勢(shì)，則需要“詭道”。一場(chǎng)真正的軍事勝利不是算出來的，往往是“知?jiǎng)佟焙汀霸幍馈钡耐昝澜Y(jié)合，甚至還需要那么一點(diǎn)運(yùn)氣才能取得最終的勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)往往每一個(gè)細(xì)節(jié)、不確定因素都會(huì)影響到整個(gè)戰(zhàn)局的走向，指揮中一個(gè)小小的失誤都可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，正所謂“一著不慎，滿盤皆輸”。 了解“知?jiǎng)佟钡恼鎸?shí)與幻象后，所以我們必須回到《孫子兵法》的首篇首句中傳達(dá)的“慎戰(zhàn)”思想：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”治國者一定不能輕言戰(zhàn)爭(zhēng)，千萬要謹(jǐn)慎面對(duì)任何一廂情愿的“知?jiǎng)佟保駝t后果不堪設(shè)想。任何時(shí)代的任何國家，對(duì)待軍事的基本態(tài)度還應(yīng)如《司馬法》所言“故國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危”。 （作者為西北大學(xué)歷史學(xué)院教師） |
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