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《西游記》的故事在我國流傳至家喻戶曉，特別是齊天大圣孫悟空這一形象更是深入國民心中，孫悟空的筋斗云、七十二變、火眼金睛，無不叫人拍手叫好，他無邊的法力在三界更是無人能比。但在印度也有一位法力高強的英雄猴神存在，且他的歷史比孫悟空的傳說早了1000年，他就是印度人非常尊崇的哈奴曼猴神！
哈奴曼在印度的地位絕不亞于孫悟空在中國的地位，并且二者的有著“天然待遇”差別。孫悟空在中國只是人們傳頌的小說形象，而印度的哈奴曼猴神，卻是印度人生活中的一部分，在印度他是以神形象存在，受印度人們供拜，并且在印度人們家中、大街小巷、寺廟都猴神形象雕像，可見他在印度的地位非同一般。 哈奴曼神簡介
哈奴曼（梵文Hanuman），是印度史詩《羅摩衍那》中記載的神猴，它擁有四張臉和八只手，且神通廣大，足智多謀。據說，哈奴曼剛出生時，見到太陽，以為可食，便一把抓到手中。為了使太陽免遭不測，因陀羅（Indra）急忙以雷霆擊哈奴曼之顎。哈奴曼因而又被稱為“其顎被擊者”。
《羅摩衍那》中有關他的重要事跡是——解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波那大戰。哈奴曼勇敢機敏，能騰云駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終于幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神話中的精品，哈奴曼不僅在印度家喻戶曉，而且在東南亞各國人民的心中亦敬他為英雄。 哈奴曼的傳奇
哈奴曼為印度教神話中的神猴，是風神伐由（Vayu）和母猴安阇那（Anjana）之子。哈奴曼得道于始祖大梵天的真傳，專為天地冥三界除惡揚善。哈奴曼從小苦練功夫的精神感動了各路神仙，在眾天神的教導和幫助下，練成了無上神通，天地三界中任何妖魔鬼怪都無法與他匹敵，連天神之王因陀羅都無法和他在力量上匹敵。尤其是他的智慧，在正義與勇武的糅合下產生的巨大力量，任何艱難險阻都阻擋不了。 并且哈奴曼吃龍珠之粉，成為不死不滅之身。與羅剎惡魔羅波那大戰之后，哈努曼得大梵天做媒，娶美麗的荷花仙女為妻，生下一男一女。兒子和哈努曼一樣，乃是法力無邊的神猴，武器也是一根棍子。女兒繼承了母親的美麗，又從小得到月亮女神的加護，是一位美麗的女神，但是也有不遜于父兄的勇武。 哈奴曼事跡
印度偉大史詩《羅摩衍那》其成書時間大約不會早于公元前300年。其中講述了哈奴曼幫助阿逾陀國王子羅摩（Rama）從魔王羅波那（Ravana）手中解救王妃悉多（Sita），燒毀魔王的楞伽城，飛到喜馬拉雅山取回藥草，救治羅摩的傷兵。羅摩為報答他竭力相助賜他長生不老。 另一印度史詩《摩訶婆羅多》中亦有提及到他。據說，在班度族兄弟被逐期間，怖軍（Bhima）一次在林中與哈奴曼相遇。神猴的長尾正好擋住他的去路。他用盡全力，仍未能將他的長尾挪動分毫。這時神猴告訴他：他們乃同胞兄弟（怖軍也是風神伐由之子），并向怖軍宣示了四種姓的不同職責及四瑜伽的學說。 哈奴曼的形象
相傳，哈奴曼可飛騰于空中，其面容和身軀可隨意變化，能移山倒海。哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比，可移動山岳，可捕捉行云。 哈奴曼被尊為學術的傳授者，農事的庇護者。其形象通常為一武士，手持碩大棍棒，腳踏楞伽城守護女神，或雙膝跪倒在羅摩和悉多面前，雙手合掌胸前，其神態虔誠恭敬。他的武器虎頭如意金棍在鋤妖鏟魔、扶正祛邪中立下了赫赫功勞，是智慧和力量的化身。 哈奴曼的地位
哈奴曼為古老史詩《羅摩衍那》中最重要人物之一，神猴哈努曼在印度神話中被刻畫成英雄式人物。他不僅在印度地位崇高神圣，在泰國、柬埔寨、尼泊爾等東南亞國家其地位依舊舉足輕重，這不僅體現在東南亞國家對哈奴曼神的史料記載，更是體現在這些國家供奉哈奴曼神的場所之多，其雕像壯觀宏大！
印度國家博物館的石質“神猴哈努曼胸像”保存了神猴哈努曼的上半身，原像接近真人大小，很可能曾被供奉于專門崇拜哈努曼的神廟里。他右手上舉，搭在三層寶冠上，該手勢象征著教化眾人。 在尼泊爾首都加德滿都有一座哈努曼多卡宮，在宮門一側，立著哈努曼神像，頭上罩著一頂紅傘遮日擋雨。
在新德里的兩尊巨大的哈努曼塑像，一尊是在廟群當中，約有五六層樓那么高，頂天立地；另一尊是在一條高架路旁邊，高架路才到他的腰部。新德里的高層建筑并不多，街頭樹立的一些政治人物的塑像也就跟真人大小差不多，大多數居民都住在低矮破舊的房子里，然而哈努曼塑像卻如此之大，可見其在人們心中的地位。
只要有印度教存在的地方，都有崇拜和供拜哈奴曼的場所。在印度、泰國每年還有哈努曼'神猴節' 人們拿香蕉蘋果來敬奉真實存在的猴子們。
印度每年都在印度不論城市還是鄉村，都可以看到哈努曼的神像。許多地方專門給他修建寺廟，雖然規模不一，里面的塑像大小不一，質地不同，但人們的虔誠是一樣的。有些印度人家里像掛年畫那樣掛著哈努曼的畫像。在一些農民簡陋的家里，干脆就用涂料在墻上畫上哈努曼。這樣就能天天看見他，供奉他。 關哈奴曼身紅及被供拜傳說
相傳哈奴曼看見悉多的頭發分縫處涂有紅顏色，便問其原因。悉多告訴他說，假如一個女人想要她的丈夫健康長壽，就一生都會涂紅顏色。哈努曼想，那我要是把全身都涂上朱砂不就能讓我師傅羅摩永生不老了嗎？于是他把自己全身都涂成了紅色，去見羅摩。羅摩對眾人說誰今后給哈奴曼朱砂，我就喜歡他，保他愿望實現。 所以人們就把朱砂溶解在油中向哈努曼進貢。給哈努曼塑像涂朱砂的儀式就叫做“給哈努曼穿衣服”。所以哈努曼總是渾身紅彤彤的。
人們供奉哈努曼，一方面是祈求本領高強的哈努曼幫助他們戰勝困難，一方面是由于羅摩曾經許諾過，只要向哈努曼進貢朱砂和油，羅摩就會保佑他的愿望實現。 哈奴曼與孫悟空的淵源爭議
哈奴曼是印度古老史詩《羅摩衍那》中最重要的角色，傳說他具有超自然的能力，善于排除危險。對哈奴曼的崇拜最早可追溯到公元4世紀的笈多時代，比《西游記》中孫悟空的出現還早了1000多年?！?/span>
胡適認為《西游記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼，他說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的?！庇终f，“我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大圣的背影了”隨著印度佛教東傳中國，《羅摩衍那》記載的“楞伽城大戰”中大鬧無憂園的情節，就被改編成《西游記》中孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說法。
季羨林在《西游記里面的印度成分》中說，不能否認孫悟空與《羅摩衍那》的那羅與哈努曼等猴子的關系，那樣做是徒勞的，但同時也不能否認中國作者在孫悟空身上有所發展，把印度神猴與中國的吳支祈結合了起來，再加以幻想潤飾，塑造出孫悟空這樣一個為廣大人民群眾喜聞樂見的形象。
也有史學家表示，對于“孫悟空起源印度神猴”的說法，大家不必太較真，由于不同文化之間相互交流和傳播，才能促進人類文明的發展。印度人把孫悟空稱為“中國的哈努曼”，中國人完全也可以把哈努曼稱之為“印度的孫悟空”。 |
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