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說起儒家學派，我們都能想到孔子和孟子，一般人都覺得，這二位大儒溫文爾雅、知書達理，說話迂回曲折，意味深長。不過，最近，公眾號“今日值得花時間”發了篇文章說，孟子其實和孔子完全不一樣，他可不是大家以為的這種形象，孟子其實是個說話無所顧忌的人，就算你是君王，天下一把手，一樣讓你下不來臺。 比如說，有一回，孟子跑到齊國推銷自己的改革方案，但是不知道齊宣王是不愿意，還是沒能力，一直拖著不做，孟子一肚子不滿意。有一天，孟子撞見了齊宣王，他就問齊宣王，一個人要外出，把自己的妻子孩子都托付給朋友照顧，結果回來發現，老婆孩子被餓得皮包骨頭，這樣的朋友該拿他怎么辦？齊宣王想都沒想就說，當然該絕交啊。孟子又問，那如果最高法院的法官，管不了縣里鄉里的法官，又該怎么辦？齊宣王說，當然是把他給撤了啊。孟子再問，那管不好國家的君王，該怎么辦？齊宣王被堵得不知道說什么，只好打個馬虎眼，讓這事過去了。 后來呢，孟子在齊國費盡心機，折騰一番，全被齊宣王這個無厘頭國王，嘻哩哈啦化于無形。孟子知道一切都白費了，收拾行裝，離開齊國，回家。途中，孟子在一個地方連住了三晚，為什么呢？他其實想等齊宣王回心轉意，請他回去。結果，齊宣王沒等來，等來一個懵懵懂懂的青年。這青年大概覺得孟子還算是個人才，準備替齊王勸孟子回頭。誰知正襟危坐，說了半天，孟子靠在茶幾后面睡著了！這青年很生氣，孟子起身，引經據典，一頓連教訓帶解釋，把這個多管閑事，又不知道自己斤兩的年輕人打發了。 再比如，孟子是鄒國人，鄒國曾和鄰國魯國發生過邊境糾紛。發生糾紛的時候呢，鄒國被打死了三十多個公務員。但是鄒國的老百姓，眼看著自己的父母官被人活活打死，完全無動于衷，也不出手相救。鄒穆公就跟孟子訴苦，你說我該拿這些刁民怎么辦？全殺掉吧，他們人數太多，殺也殺不完；不殺吧，以后人人都這樣，那還了得？孟子怎么回答的呢？他說，你這是報應，當年成千上萬的老百姓被餓死、凍死在路邊，你們這些公務員卻富得流油，錢多得都沒處花，你們怎么不想想那些無家可歸的百姓？出來混，早晚要還的，你現在還想怪他們？話都直接說到鄒穆公的臉上了。 其實呢，孟子不好說話，最典型的表現就是他招弟子的條件。孟子招弟子“五問不答”，也就是說，那些自以為地位高的，自以為了不起的，自以為年長的，自以為立過功的，自以為有交情的，這五類人來請教，一概回絕。 你別看孟子這樣，后世的皇帝們可是挺看好他的。比如，兩宋之間，有個叫晁說之的文人，曾經說過孟子的壞話。他告老還鄉時，去向皇帝辭行。當時的皇帝是宋高宗趙構，趙構撇撇嘴說，你就是那個寫書說孟先生壞話的家伙吧？孟先生給我們指出了光明大道，你是個什么東西，也敢說孟先生的不是？你看，連說說都不行，問題是，孟子說話這么不留情面，皇帝們為什么還這么推崇他呢？有兩個原因。 第一，古今中外，世界上所有的政權都知道，政權的正當性是很重要的，而孟子幫他們找到這個正當性。比如宋朝，就是靠陳橋兵變起家，為了不讓別人照葫蘆畫瓢，也弄個革命推翻了自己，肯定要特別說明一下，只有我們老趙家，才有做龍椅的福分。再比如，朱元璋當初從一個要飯的流民，搖身一變成了萬人之上的天子，要是天底下各個乞丐都想穿一穿黃袍馬褂，那還了得？所以就得找個正當理由。恰好，孟子在《孟子·盡心下》里給了個理由。孟子說，從堯、舜到湯是五百多年，到文王是五百多年，再到孔子又是五百多年，五百年間肯定有皇帝出現，但皇帝是誰是早就預訂好的，可不是誰都能當的。 第二，孟子贊成了君權合理。孟子能在后世成名，主要原因就是他特別強調君權，在這個問題上，孟子每次跟人辯論，都是一場程度不同的戰役。最重要的那場戰役里，孟子咬牙切齒地痛罵“楊朱、墨子無父無君，是禽獸也”，意思是不尊崇君權父權的學派，和畜生有什么差別。就這句話，后來被漢武帝發現了，覺得孟子說得好，這成了后來“罷黜百家，獨尊儒術”的導火索。所以，只要孟子贊成了君權合理，就算他曾經對君王有些過激和不敬，那都是過去的事兒，再說，他說的都是孟子那個時期的君王，和后來推崇孟子的皇帝并不相干，后世的皇帝們尊崇孟子，還能落一個心胸寬廣、能聽逆耳忠言的美名。 本文源自：認識諸子系列之二：孟子是個不好說話的人 |
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