漢字形體的構(gòu)成方式占代關(guān)于漢字構(gòu)形方式的解釋，最早見(jiàn)于漢代學(xué)者的著述，這與當(dāng)時(shí)祟尚學(xué)術(shù)的風(fēng)氣有關(guān)?！吨芏Y·保氏》述其職:“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝……五日六書(shū)”，但“六書(shū)”的具體內(nèi)容并沒(méi)有講。鄭玄作注，始引鄭眾說(shuō)，以“象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲”釋之，而與班固《漢書(shū)·藝文志》的“象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借”、許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ返摹爸甘?、象形、形聲、?huì)愈、轉(zhuǎn)注、假借”在名稱和順序上有所別異。現(xiàn)代學(xué)者唐蘭首創(chuàng)“象形、象意、形聲”之“三書(shū)”說(shuō)卿;其后陳夢(mèng)家對(duì)唐說(shuō)作了批評(píng)修正，提出“象形、假借、形聲”之新“三書(shū)”說(shuō);裘錫圭著《文字學(xué)概要》，易陳說(shuō)的“象形”為“表意”，并列舉了不能歸人“三書(shū)”的個(gè)別現(xiàn)象。根據(jù)商代甲骨文、象形金文的形體特征，把象形、指事、會(huì)意統(tǒng)名之為“表意”、把轉(zhuǎn)注歸人“形聲”、加上原有的“假借”，基本與實(shí)際相符。但是，考慮到簡(jiǎn)化、規(guī)范、書(shū)體演進(jìn)等諸多因素不斷促成的訛形現(xiàn)象，使大量字形悖離初始結(jié)構(gòu)狀態(tài)而形同記號(hào)，尤其是后來(lái)由隸變導(dǎo)致的古今文字之根本性的變革，使訛形更加表面化、普遍化，記號(hào)字的比例也隨之急劇.L升，且多從表意、形聲字形的訛變改寫(xiě)而來(lái)。這類抽象、或不完全抽象(某些字為局部訛形)的記音符號(hào)，其性質(zhì)與“假借”的借形記音相同，所以我們把“假借”改為“記音”，包括假借、記 許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ吩?“倉(cāng)A之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言攀乳而寢多也?！毕笮?，通常指字形不能分解的表意字，學(xué)者界定之日“獨(dú)體為文，合體為字”。嚴(yán)格地講，不能分解之純粹的獨(dú)體象形字只有100多個(gè)，是表意字中很小的一部分。如果因此將其余組合形體的表意字歸人“字”中，則與許慎之“形聲相益”的原意不合，也與漢字形體的發(fā)展史實(shí)不合。所以，我們把代表“物象之本”的“文”之內(nèi)涵擴(kuò)大，增人傳統(tǒng)“六書(shū)”中的指事、會(huì)意，以及其他性質(zhì)相同的以形表意的構(gòu)成方式。凡是表意字，都是擷取、擬示客觀物象，以約簡(jiǎn)、象征的象形符號(hào)及其組合、位置關(guān)系來(lái)表達(dá)字義。 形聲為合體之“字”，古今無(wú)異辭。字，其構(gòu)形本義像房屋內(nèi)產(chǎn)子，表示擎乳、蕃育，在文字學(xué)上指字形的不斷分化增益。也就是說(shuō)，最初的形聲宇都是由象形的“文”進(jìn)行音義分工輾轉(zhuǎn)組合而來(lái)，后來(lái)逐漸發(fā)生以既有的表意字、形聲字為聲符，加形旁遞進(jìn)分化而為新字的做法，形聲結(jié)構(gòu)的內(nèi)部也因此變得復(fù)雜起來(lái)。盡管如此，我們?nèi)钥梢砸来巫鲎中畏纸?直至構(gòu)形的最小單元成分，除開(kāi)訛形的影響，一般都可以順序上溯，復(fù)原至初始階段的象形狀態(tài)。其他結(jié)構(gòu)方式的字形也是如此。這一點(diǎn)非常重要，它清楚地表明漢字體系的象形性符號(hào)特征、在應(yīng)用中不斷受到各種影響之后所顯示出來(lái)的自身應(yīng)變和調(diào)節(jié)能力，后來(lái)的書(shū)體演進(jìn)、書(shū)法基礎(chǔ)理論的形成，均與此有直接的關(guān)系。 造字之初，人們會(huì)盡量使字形完美合理地體現(xiàn)其音義功能，這就是造字的有理性。然而，完美合理并不等于實(shí)用，書(shū)寫(xiě)有自己的規(guī)則，即書(shū)寫(xiě)不會(huì)被動(dòng)地“畫(huà)成其物，隨體潔屈”，而是要按照書(shū)面語(yǔ)言的格式去做整個(gè)文字體系外觀式樣的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這就是書(shū)體之價(jià)值所在。其結(jié)果.動(dòng)物類圖像大都作四足騰空狀，其他物象也往往為著字形組合的方便而別異于一般的狀態(tài)，等等。作為書(shū)寫(xiě)者，更多的是朝著實(shí)用的方面去理解和書(shū)寫(xiě)，卻不會(huì)站在造字者的立場(chǎng)維護(hù)造字初始狀態(tài)的合理性，這就是以象形符號(hào)為構(gòu)形基礎(chǔ)的漢字體系之與生俱來(lái)的缺陷。所以，早在商代甲骨文、金文字形中。即發(fā)生了兒種重要的字形改造現(xiàn)象。其一，某些字形的局部作省略式簡(jiǎn)化，如表示動(dòng)物腹部形廓的線條、標(biāo)記足部的短畫(huà)之類，表示動(dòng)作的手部線條，表示形體狀態(tài)特征的線條數(shù)量的減少，等等，它們是破壞象形的第一步。這一步很關(guān)鍵，它將破壞象形字之“畫(huà)”與物象對(duì)應(yīng)的原則，動(dòng)搖“畫(huà)成其物，隨體潔屈”的仿形意識(shí)和心理，并為書(shū)寫(xiě)帶來(lái)自由。其二，為了書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)便，人們對(duì)原始仿形的“畫(huà)法”進(jìn)行了省并改造，導(dǎo)致初步的訛形現(xiàn)象發(fā)生，例如基本象形的“馬頭”被簡(jiǎn)化訛同“目”字,而對(duì)線條仿形式樣的改造就更為普遍’了。這是極有價(jià)值、因書(shū)寫(xiě)構(gòu)成的簡(jiǎn)化現(xiàn)象，我們稱之為“書(shū)寫(xiě)性簡(jiǎn)化”，它是引發(fā)書(shū)體演進(jìn)的直接原囚，對(duì)書(shū)法史研究也最有價(jià)值。其三，還有一種結(jié)構(gòu)上的省并或省略簡(jiǎn)化，它們往往能一次性地改造字形，從而掩蓋原始構(gòu)形本義，雖然并不普遍，卻有助于我們對(duì)初期字形變化的性質(zhì)、意義作出正確的判斷。例如，“重”宇本像人背負(fù)案囊之形，即“人”與“束”的并列組合，省并后僅束字中豎上端彎曲且多一斜畫(huà);“易”字從一個(gè)復(fù)雜的表意字截取局部而來(lái);重復(fù)的偏旁數(shù)量被減少，繁難的局部被省略，等等。其四，在象形的原則遭到初步的破壞之后.文字的符號(hào)性需求即開(kāi)始凸現(xiàn)出來(lái)，為了字形的整齊美觀和書(shū)寫(xiě)的便利，造字之初的客觀摹擬物象逐漸向美化象形方面轉(zhuǎn)化，即開(kāi)始步入圖案化的發(fā)展進(jìn)程，后來(lái)“篆引”形式的出現(xiàn)和大篆書(shū)體的形成實(shí)權(quán)輿于此。美化的另一方面是普遍地為那些簡(jiǎn)單的字形均加飾筆羨畫(huà)，并有規(guī)律地施之于各種式樣相同或相近的寧群上面，成為以類相從的美化、圖案化改造，我們把這種現(xiàn)象稱之為“類化”。此外，用字上的普遍假借和一字多音多義現(xiàn)象，也是促使象形蛻變的原因。在上述現(xiàn)象中，最有意義的是天天年年持續(xù)不斷進(jìn)行著的書(shū)寫(xiě)性簡(jiǎn)化和美化，它們是引導(dǎo)書(shū)法發(fā)展變化之最具活力的根本性因素。 值得注意的是，不管字形發(fā)生了多少變化，都沒(méi)有影響到整個(gè)文字體系符號(hào)式樣的協(xié)調(diào)·致，都在順從象形的蛻變而持續(xù)、穩(wěn)定地進(jìn)行著書(shū)體演進(jìn)?？梢钥隙?，如果整個(gè)漢字的符號(hào)體系不是建立在象形的基礎(chǔ)上、以仿形作為唯一的書(shū)寫(xiě)方法，如果不是較早地進(jìn)行了必要的字形和書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)化，促使其擺脫客觀被動(dòng)的摹擬物象的象形原則，向抽象化、符號(hào)化方面發(fā)展，即很難不斷地汲取賴以生存的新鮮活力。也許，這正可以歸結(jié)為先民們那種與生俱來(lái)的審美和再造審美的書(shū)法意識(shí)罷?！卓蓵?shū)院—— 弘揚(yáng)圣賢文化，傳承中華文明，貫通國(guó)學(xué)經(jīng)典，開(kāi)啟人生智慧。 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。養(yǎng)浩然正氣，樹(shù)人文新風(fēng)，修仁義道德，講忠孝廉禮。讓我們自強(qiáng)不息，巍然屹立在世界東方。 國(guó)學(xué)課：少兒?jiǎn)⒚砂?；學(xué)而培優(yōu)班；見(jiàn)賢思齊班。 書(shū)法課：基礎(chǔ)入門(mén)班；精研長(zhǎng)訓(xùn)班；高級(jí)進(jìn)修班；硬筆速成班，VIP會(huì)員等。 國(guó)畫(huà)課：工筆，寫(xiě)意，花鳥(niǎo)，山水，人物等。 篆刻課：篆刻基礎(chǔ)知識(shí)、工具以及使用、刻印章。 招生對(duì)象：青少年 成人 聯(lián)系我們： 公共平臺(tái)微信：yikeshuhua 易可微信號(hào)：405534879 合作洽談，報(bào)名咨詢： 15110310338 申老師 13015471444 王老師 官方QQ：405534879 |
|
|
