|
甲骨文是指刻寫在龜甲、獸骨上的文字，是我國迄今所知最早形成系統的漢字。文字的“字”，本義作“乳”講，是孩子的意思，字相當于孩子。“子”可傳延后代，中華文化是靠“字”流傳下來的，書法教育也是“字”“文”“書”三位一體的教育。 漢字承載著中華文化發生、發展的信息，承載著中華文化的基因——思想。一個漢字就是一個故事、一篇文化史、一篇思想史。 殷墟甲骨文所反映出來的商代文字不僅表現在字數多、材料豐富上，還突出表現在文字的造字方式（簡稱“字式”），已經形成了自己的特點和規律。王蘊智在《試論商代文字的造字方式》中于許慎六書的基礎上，把商代文字歸納為表意、假借、形聲三種，以及其他五種補充類型。發凡“六書”概念的許慎未曾得見商代文字，也未能把他所看到周秦文字用“六書”的原則徹底解釋清楚。“六書”中的象形、會意、指事都具有以形示意的共性，我們把這三種造字方式合稱為“表意字”。  商 祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭正面 局部 中國國家博物館藏 先民通過以形狀物、便于溝通、以形表意的“象形”為核心發展了一大批獨體字。隨著文字結構的日漸定型，許多漢字被更簡練的形態代替。商代以后的象形文字的形體也呈這樣的趨勢，逐漸向線條化、記號化、抽象化的方向發展，成為不象形的象形字。但是，客觀世界的事物不都以單一的“形象”所能記述得盡，于是用兩個或更多的獨體“象形”匯合一起，表示出它們所能顯現出的意義。這種以幾個“形”的匯合，把比較復雜而不易描畫的形體、意念以協調的形態表現，構成“會意”文字，表意程度相當高，字義具有直觀性。比如“射”是“箭”在“弓弦”上；“先”是“趾”在“人”上，腳走在人前面；“企”是“趾”在“人”下，踮腳企望。  商代刻辭龜甲照片 有些事物、活動、意念不需要多個獨體的象形字合成來表示，而是在某個獨體字上添加簡單的符號來特別指明，是為“指事”。解釋不明了時，以形示意。如“亦”是“腋”字的初文，在正面站立的人的兩臂下加兩斜筆，以指示兩腋。《說文》中解釋為“人之臂，亦也”。現在廣東人還把“鵝翅”喊為“鵝亦”，這是古義的存留，是個很有趣的文化現象。  商代甲骨碎片上用毛筆書寫的文字 文字是記載語言的，但在實際的生活中，還有大量無形可象的語言，于是古人充分借用有形可象的字來表示它們。如“我”，本象鋒刃處作齒狀的帶柄兵器之形，但在商代很少用其本義，而用來表示自己一方，即“我們”。商代文字假借現象非常盛行。商代的表意文字發展得比較充分，為了達到文字記錄語言的目的，在形聲字尚不發達的情況下，就必須借助它們再產生出一定量的記音符號，以進一步和語言相配套。商代大量使用假借字，是文字進步的一個標志，不僅增進了文字與語言的有機結合，而且還在客觀上保持了原有文字符號的基本特征，促使文字系統向“意音化”的方向發展。 先民在廣泛運用文字假借方式的同時，繼續探索漢字的造字體系，找到了一種新型文字構成方式，既保留了表意字以形表意的形象性，又總結了假借字以形記音的特點，形象化的表意和表音功能兼而有之，是為“形聲”。形聲字規模不斷發展壯大，標志著文字體系逐漸成熟和完善。形聲字并不總是合體字，也有獨體字。如“重”，本從“人”，“東”聲，其形符“人”的下部與聲符“東”的中豎筆畫疊合到了一起。  劉鶚 《鐵云藏龜》書影 抱殘守缺齋石印本 商代甲骨文字的字式總體可歸納為表意、假借、形聲三種。另外還有些特殊字例，或是因為貴族階級“別貴賤、正名分”的需要，有意使文字符號繁縟和圖案化，或是出于書寫的方便和習慣，將多音字詞復合化，或在某些形體部件的原始形態上，出現一些美化、繁化、簡化、同化和訛化的寫法。而一旦在古文原形上習慣地出現了這樣的變化，那么，這樣的寫法就約定俗成地成了后來新的常規書寫字形。 應該承認，為了長久交流與傳播而創造出的集形、音、義為一體的甲骨文，確實有著無可替代的科學先進性。但還有一些不盡如“歷史”與“發展”之意的地方，還可以更加完備、科學。我們有責任擔當這種歷史使命，使其更加科學化，更加煥發光彩。 2017年，甲骨文成功入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》。將甲骨文作為漢字研究及書法藝術的重要內容，納入基礎、高等、對外教學體系中，既是國家戰略，也是時代所需。甲骨文進課堂，可以通過書法、動漫的形式來開展，不僅僅是增強漢字教學的趣味性，而且要使學生明白字形與字義的關系，減少錯字的書寫。 本文節選自《書法教育》（研究班）2020年第壹期 《漫談書法教育中的甲骨文》 作者：張典友  《書法教育》（研究版）2020年第貳期 |
|
|
