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壹、修學諸加行 在七個修心要點中，正文一開始就講到先學前行。在前行法中又分為三點，就是思惟暇滿難得、思惟死無常、思惟輪回過患。首先我們要思惟暇滿難得。 一、修暇滿難得 我們現在所得到的身體，讓我們隨時都可以修行，想修行就能修行，想見上師就能見上師，且修行所需的衣食等順緣都具足。如此，就稱為是有佛法的人身。這個非常殊勝、暇滿、有佛法的人身，其中的「暇」字，指的是有閑暇，「滿」指的是一切順緣都具足。總括來說，「暇」就是不具修行的違緣障礙，「滿」就是具有修行所需的一切有利條件。 所謂修行的違緣，就是身處三界六道中的地獄、餓鬼、畜生跟長壽天；生在沒有佛及佛法的暗劫，雖同樣生為人，卻是生在沒有佛陀、沒有佛法的暗劫中；生在有佛法的時期，但所生之處卻不興佛法，是沒有佛法的邊地；生在佛法興盛的地方，但是自己的心中卻具有邪見、不信三寶；亦或是雖信三寶，但卻為瘖啞或心智愚癡者。以上所講這八個就是我們修行時的違緣障礙。現在我們并沒有這八個違緣，所以我們獲得的人身就稱為閑暇的人身。 圓滿所指的是修行的順緣，圓滿在他(異己)上要具足的是：第一，佛陀降臨世間；第二，佛陀降臨世間后，佛說法；第三，佛陀所說的法至今仍住世間；第四，佛法住世間，且自己對佛法亦有信心，可進入佛門；第五，并有善知識可依止。這些是在他上所要具足的。 在自己身上要具足的，是我們生在六道中的人道，所以稱為人圓滿；第二，我們生在有佛法的中國，這個中國指的是佛法興盛的地方；第三，眼、耳、鼻、舌、身五根肢體都具足；第四我們沒有造殺父、殺母、出佛身血的惡業；第五，我們對佛法有信心，因而入佛門。 現在的我們并沒有落在八無暇中，而且十圓滿也具足，我們這八暇、十圓滿的人身是異常殊勝的，這表示自己在過去世中行了很多善根功德，現在才得到這個暇滿人身。將來我們若還想再得到這么殊勝的暇滿人身，一樣的，也要行無量無邊的善根功德。 我們要行善，所謂的善是什么？所謂善就是：不殺害其他眾生的生命；不偷、不搶他人錢財或他人資具；斷除邪淫，不與非配偶者發生關系；不欺騙，不打妄語；不惡口，不罵人；不兩舌，不挑撥離間；不講無意義的話語；不貪心；不具害心，不具傷害他人的心；不具邪見。以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。總而言之，在皈依三寶后，隨自己能力所能夠持守的受 居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，任何一種并去持守，這就是行善。 三界六道里有無量無邊的眾生，這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。 因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身后，一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫并至佛陀的果位。我們一定要這樣一再地思惟，然后如法清凈修行。 張惠娟居士 翻譯 轉自 薩迦法藏微信公號 ============================================================ |
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