| 古希臘哲學史從公元前六世紀至公元前四世紀，大體與中國周后期春秋戰(zhàn)國孔孟老荘等時代相當，他們的哲學和哲學家雖然在某些方面與中國當時的觀點學說有相似之處，但在方向上卻有很大的不同。古希臘地處亜、非、歐交匯處的地中海、愛琴海中的一個島國，當時是處于奴隸制時代，哲學家大都是奴隸主家庭，由于地理環(huán)境和生活需要，從事商業(yè)活動為主，并從事科學研究如天文學、地理學、物理學、化學、數(shù)學，其中如畢達哥拉斯在公元前六世紀就發(fā)現(xiàn)了勾股定理，將自然數(shù)區(qū)分為素數(shù)、奇數(shù)、偶數(shù)、平方數(shù)、三角數(shù)等，芝諾發(fā)現(xiàn)了悖論。他們對世界的本體（哲學本體論）也作了思考，有認為萬物由水構(gòu)成（泰勒斯），有認為“無限者”生成土、水、氣、火四大元素，宇宙是封閉的球體，地球是中心，太陽是純粹的火，雨是太陽從地上水蒸氣而來（阿那克西曼德）。有的對天文認識到月光是太陽反照，分別了行星、恒星，萬物是氣構(gòu)成，靈魂是氣，氣凝聚為水，再凝聚為土、石，一切區(qū)別都轉(zhuǎn)化為量和程度的區(qū)別（阿那克西曼尼）。有的認為數(shù)為萬物的本原（畢達哥拉斯）。也有主張火是萬物的本原，正個世畀是一團永恒的火，只有變動永遠不變，‘人不能兩次跳入同一條河流，因河與人已經(jīng)不同’，但變動亦有章可循，羅各斯是萬物生成的依據(jù)；事物的對立面存在著同一性，事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，戰(zhàn)爭是萬物之父，亦是萬物之王。（赫拉克利特--是辯證法的奠基人之一）。還有德謨克利特的“原子論”（公元前460年--370年），萬物的本原是原子和虛空，原子是不可分割的，虛空是原子運動的前提，運動的原子結(jié)合成萬物，原子分離時事物消亡，空虛本身是同類的、連續(xù)的、無限的，是非存在，但不是不存在，原子在虛空中，處于永恒運動中，運動是它的本質(zhì)之一，運動不在外力推動，宇宙之初，無限的虛空中充滿無限原子亂動形成旋渦，不同原子結(jié)合成火、土、水、氣，再結(jié)合成萬物，重的在中心，形成球形體，潮濕到干涸，形成地球，輕的拋在外面形成日月星辰發(fā)光，有多個不同世界，會生長和衰落，必然性是運動変化的規(guī)律和法則。古希臘哲學本體論也基本是唯物辯證的，與我國易傳陰陽五行學說相近，但其特點一是更具體化科學化理性化，不僅對萬物的本原，而且還具體涉及天體的形成，數(shù)學的發(fā)展和事物變化發(fā)展的規(guī)律，哲學家們大都同時還是自然科學家。二是他們不象我國基本是陰陽五行老祖宗所傳一家獨尊，很少變化和不同觀點的爭論，而古希臘哲學家有多種不同觀點學說，而且有所深化和進步 |
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