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風(fēng)水學(xué)中的“形勢”【精編風(fēng)水解說】  在風(fēng)水學(xué)中所說的形勢，指龍脈與結(jié)穴之處的勢態(tài)與形狀。郭璞在 《葬書》中說：“千尺為勢，百尺為形。”注曰：“千尺言其遠，招一枝山之來勢也。百尺言其近，指一穴地之成形。”選擇風(fēng)水穴位的重要條件，無論是葬時或者說陽宅都要乘以生氣，而生氣是無形，唯有看他的形然后在選擇。盡管氣有升沉聚散、變幻莫測，行與龍脈亦行蹤飄忽、委蛇東西或為南北。但其始發(fā)之時，必有勢可尋，得勢可尋，得勢便得來去。又因山之形色，緣氣而生，因此，形即氣的外在形態(tài)。堪輿中察勢辯勢，形是望氣尋穴的關(guān)鍵。實際上，形與勢二者不可或缺。《葬書》中說：“夫勢與形順者吉，勢與形逆者兇，勢吉形兇，百福希一;勢兇形吉。禍不旋日。” 所謂形，就是結(jié)穴之山的形狀。形是融勢聚氣的關(guān)鍵，生氣因勢而行，又因形而止。形又是對勢的總結(jié)。如果沒有好形，則勢不能止氣不能凝聚，也就不符合風(fēng)水學(xué)中的“藏風(fēng)聚氣”的原理了，葬者沒有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正反之分。風(fēng)水學(xué)中大致將其分為圓、扁、直、曲、方、凹六體形。對它的基本要求是：第一，要止，行則勢不住、氣不聚。《管氏地理指蒙》曰：“形必欲止，止則污藏而有容。”第二，要藏，露則氣散與飄風(fēng)。《管氏地理指蒙》曰：“形不欲露，露則氣散與高峰。”第三，要端正，斜瀉破碎則穢氣所生，不吉。第四，要呈圓環(huán)狀，堂同周密,如此則氣聚而有融。 在風(fēng)水學(xué)中借用古代道德綱常“三綱五常”對風(fēng)水形勢要素的概括性總結(jié)。三綱指氣脈、明堂、水口，五常指龍、穴、砂、水、向。氣脈即龍脈，龍脈勢大，如天馬行空，氣象尊嚴(yán)，則生氣旺盛，力量錦遠，發(fā)福悠長。所以氣脈是富貴貧賤的最重要因素。明堂是穴錢砂水朝會之所，生氣聚合之處，要方正端平。故明堂為砂水美惡之最重要者。水為財源，亦為生氣之外氣，若得重重關(guān)鎮(zhèn)，則氣盡聚于垣中，是為生、旺。所以水口是生旺死絕之綱領(lǐng)。五常之中，龍真者，謂其勢遠大，發(fā)脈悠長，有迎又送，剝換星尊。穴平者，謂龍勢止息，眾砂期拱有情，明堂平坦端正，曲水繞抱。砂要秀，即山形水土，皆為生氣所發(fā)，清秀園潤。水要抱，來水彎環(huán)而繞護，去水之玄而回顧。皆有情搶穴，合，襟纏繞如蝦須、蟹眼、金魚之形。向要吉，謂當(dāng)避兇煞之方，而就其吉利之方。 在風(fēng)水學(xué)中勢是指龍脈發(fā)源后走向穴場時在起伏連綿中呈現(xiàn)的各種態(tài)勢。與形相較而言，形近而勢遠，形小二勢大。故欲認其形，先須觀其勢。《管氏地理指蒙.九龍三應(yīng)第九十八》中有“尋龍先分九勢”之說。有勢而后有形，有形而后有穴。尋得真龍龍穴，子嗣才能受其萌福。倘與惡龍兇勢下辯形立穴，則反道災(zāi)禍。故《葬書》云：“勢如萬馬，自天而下，其葬王者;勢如巨浪，重嶺疊峰，千乘之葬;勢如降龍，水繞云從，爵祿三公;勢如重屋，茂草喬木。開府建國;勢如驚蛇，屈曲徐斜，天國之家;勢如矛戈，兵死形囚;勢如流水，生人皆鬼。” |
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來自： 唐1963 > 《堪輿風(fēng)水》
