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在晨鐘暮鼓中初雪飄落，消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。我說:我想忘記。
佛說:放下了，就擁有了 心是什么？佛曰：心是無形無相的我，不在內不在外不在中間，可周遍宇宙。 燈是什么？佛曰：燈猶如心靈。謂神思明亮如燈。 人踏入凡塵，與此相隨的是兩顆在靈魂深處搏斗的心，那顆留在內心深處的心燈，也隨無形的力漸行漸遠。
善心用與生俱來的力量，慢慢牽引著我們，用萬物的靈氣來洗禮我們的靈魂，像哺育一顆小小的樹苗，渴望著有天會成為參天大樹。 惡心也用那魔鬼般的力量，在這個紛擾的世界滋長著，像一把鋒利的尖刀，時刻準備刺中我們的心。 人之初、性本善，卻為何因為周遭的環境而迷失自己？卻為何因為那些身外之物，將自己陷入無底深淵？是惡心在作祟嗎？是善心沉睡了嗎？還是與生俱來的本性漸漸迷失呢？ 不可置否，在這個充滿誘惑的時代里，我們依舊可以看到善心的傳播，感受著善心給予社會帶來的顏色。 如果人們都用面具來掩飾內心，那么有誰能說清自己到底有多少張面具在臉上呢？ 善心的面具，可以讓你看到藍天上的夢，惡心的面具，你看到的只是通往地獄的路口！ 亙古不變的歲月，我們漸漸學會在這匆匆的流年里，追尋人的本性，尋找心之燈的源頭；卻忘了善心不就在我們的心底嗎？ 佛曰：相由心生，世間萬物皆為化相，心不動，萬物皆不動，心不變；萬物則不變。 心之燈乃靈魂之燈，善是萬物之泉！惡是萬物之罪！讓善良像天空的雄鷹一樣展翅翱翔。將惡心化作一粒塵埃，拋向茫茫的宇宙吧！
十法界是佛教術語，將佛和眾生分為十大類。 十界分別是指：地獄法界、餓鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。 前六項稱為六凡，后四項稱為四圣，合稱為六凡四圣。 四圣是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種圣者的果位，乃圣者之悟界； 六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，為凡夫之迷界，亦即六道輪回的世界。 四圣 佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫圣果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種圣人。 一、佛 佛是世、出世間，最究竟圓滿的圣者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世圣人中最高的境界。 二、菩薩 為“菩提薩埵”之簡稱，意為“覺有情”，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，并廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。 三、緣覺 又稱“辟支佛”，分為二種：一種是生于佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為“緣覺”；另一種是生于無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為“獨覺”。 四、聲聞 聲聞修習四諦法而得證圣果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義： 一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。 二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。 三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。
六凡 一切眾生，沉淪三界之內，由其所造作之罪業不同，因而輪回六道當中。 六道有善惡之別，天、人、阿修羅屬于三善道； 畜生、餓鬼、地獄屬于三惡道，亦稱三涂，即血涂、刀涂、火涂。 一、天 天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感，所謂十善即身不造殺、盜、淫；口不言妄語、兩舌、惡口、綺語；意不行貪、瞋、癡。若修十善，又修四禪八定，將來所感的果報，即是在色界天和無色界天。 二、人 受持五戒，來世得生為人。 五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若受上品五戒，則大富大貴，若只持少分戒，雖得人身，卻感貧窮或六根不具的果報。由于每一個人戒行持守不同，因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、美丑、高矮……等不同。 三、阿修羅 過去生修下品十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。 四、畜生 眾生因貪欲癡想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱為“血涂”。 五、餓鬼 若慳貪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行惡事，造諸惡業，則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，有福者為神，無福者常在饑餓當中，經常受刀杖驅逼之苦，稱為“刀涂”。 六、地獄 六道當中，地獄道最苦。凡造五逆?十惡、謗法破戒，皆招感地獄果報。在地獄當中，隨個人業力所感，苦報與壽命各不相同。地獄有根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄；地獄道眾生常受寒冰或猛火的煎熬，故稱為“火涂”。 以修道而言，天道耽于游樂，修羅道雖有天之福卻瞋心重，三惡道多苦難、多愚癡，故此五道皆難修行；惟有人道，苦樂參半，智慧較高，最適宜修道。
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