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分肉與血脈是兩個概念，分肉之間是衛氣循行通道的一部分，血脈是營氣的通道。我們不要把經脈看成一條線，通道不可能是一根線，那肯定是一個立體的，有寬有窄有厚有薄的一個結構。 《靈樞·經水》曰:“經脈十二者，外合于十二經水，而內屬于五臟六腑。”古人將經脈比喻為經水，經水也就是河流，河流只有在有水存在的狀態下才是河，無水的河床并不叫河，只是一條山谷。也就是說，經脈的重要性是因為有脈的存在。通過古人把經脈比喻成經水這樣一種理解方式，我們就知道了，經絡系統其實應該是如同河道一樣，是一種立體的間隙結構，肯定不是一條線，也不是平面的結構。 分肉之間 關于經脈的具體描述，《靈樞·經脈》明確指出:“經脈十二者，伏行于分肉之間，深而不見。”意思是說經脈的形態是肉眼不能直接看見的，其實質是深藏于分肉間隙之中的。 內經里經常提到“分肉之間”這個詞，我們先要了解一下分肉之間。 《靈樞·周痹》曰:“周痹之在身也，上下移徙隨脈，其上下左右相應，間不容空，愿聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致是？” 《靈樞·賊風》曰:“黃帝曰:夫子言賊風邪氣傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出空穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？岐伯曰:此皆嘗有所傷于濕氣，藏于血脈之中，分肉之間，久留而不去；若有所墮墜，惡血在內而不去。卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹。其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。” 《素問·痹論》曰:“營者水谷之精氣也，和調于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。故循脈上下貫五臟，絡六腑也。衛者水谷之悍氣也。其氣慓疾滑利，不能入于脈也。故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。” 由上兩段話的意思來分析，分肉與血脈是兩個概念，分肉之間是衛氣循行通道的一部分，血脈是營氣的通道。 分肉之間什么意思呢？人體內有很多的筋膜、肌肉、肌腱，每一塊肌肉都是由一層薄薄的筋膜包裹著，成為肌肉之間的隔膜。深層處肌肉與骨之間也有縫隙（筋膜）相連，肌肉與肌肉之間也有筋膜分為間隙，但是筋骨肉相互之間都是結合很緊密的。皮膚之下有脂肪筋膜層，分布在淺處，在皮內肉上。 肌肉的上層為白肉（肥肉），下層為赤肉（瘦肉），二者之間有一層分隔膜，肥肉與瘦肉之間是赤白界限分明的，所以內經所謂“分肉之間”，其實是指皮肉骨骼這些組織之間的筋膜間隙。我們每個人的肚子都能鼓氣凸起來，鼓氣的時候，皮膚就會繃得很緊，這并不是你肚子內的腸子內臟之類鼓起來了，而是氣在鼓起。 那這些氣，是在哪里運行的呢？不在皮膚表面，也不在肌肉里面，如果對中國武學有所了解的人就知道，練武重在練氣，練氣有三個層次和境界，第一層是皮內肉上，第二層是分肉之間，第三層是骨肉之間。第三層也就是所謂的練氣入骨，氣達到骨膜骨髓這一層，是練武的高境界，練到這個程度，人體就可以抵抗很大力量的擊打，所以我們看到武林高手們搏斗的時候，在遭受巨大的打擊力之下不會一觸即潰，那就是氣對內臟的保護作用，僅肌肉骨骼或臟腑本身，是承受不了那樣重擊的。 一般普通人的這個“氣”，雖然也分布于分肉和筋骨上，但大部分氣，還主要是在皮內肉上這一層循行，即分肉之間為主。 既然分間是經氣運行的通道，經氣就會不停地在這些分間里，完成如環無端的循行。所以我們就不要把經脈看成一條線，通道不可能是一根線，那肯定是一個立體的，有寬有窄有厚有薄的一個結構。 根據自然現象，道路有寬有窄，有平坦也有崎嶇不平，還有溝壑山巒等等。人體經脈的通道也必然如同自然現象，有些地方寬敞，有些地方狹窄，有些部位經氣運行比較快，有些部位經氣運行就比較慢。自然界中倘若遇到下雨滑坡漲洪水，道路就會受阻，變得困難重重，前進的步伐就不得不變緩慢甚至停滯不前了。經氣也是如此，如果經氣循行的通道，遇到七情六欲等內因的干擾，或風寒濕熱暑燥等外因的干擾，情緒或筋肉變緊張，分間就會變得狹窄，如果不能很快的放松改善這種狀況，那么經氣的循行就必然變得緩慢，就可能會表現出各種癥狀。 然而，我們必須明白，分肉之間并不代表經脈，分肉之間只是經脈的一部分。 |
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