歷代學(xué)習(xí)隸書的楷模，從漢代影響至今的傳世經(jīng)典書法名作

歷代著錄最多，被稱為天下第一的漢代隸書杰作

曲阜孔廟

在書法發(fā)展到了漢代，雖然在秦始皇的統(tǒng)一下，文字也逐漸的用李斯創(chuàng)立的小篆而一同，但畢竟秦代存在的時間太過短暫，小篆作為官方通用的文字其實并沒有得到很好的發(fā)展和傳承，在這其中，隸書作為便捷的一種書寫方式漸漸的進(jìn)入了人們的視野。

禮器碑原碑照片

隸書最為黃金的發(fā)展時期當(dāng)屬東漢，許多經(jīng)典的隸書作品都是在這個時期產(chǎn)生的，今天書揚文化就來給大家講一件東漢的著名的碑刻作品，這件作品自出世之后就一直受到歷代書法家的關(guān)注，對于這件作品的評價更是贊不絕口，被評為“隸書第一”就如《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”一樣，不賣關(guān)子，這件作品就是現(xiàn)在矗立在山東曲阜孔廟的《禮器碑》。

禮器碑原碑照片

《漢禮器碑》全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等，為贊揚韓敕修飾孔廟和制作之事。

禮器碑原碑照片

《禮器碑》碑身高1.5米，寬0.73米，四面皆刻有文字。碑陽16行，滿行36字，碑陰 3列，列17行；左側(cè)3列，列4行，右側(cè)4列，列4行。碑文記述魯相韓敕修飾孔廟、增置各種禮器、吏民共同捐資立石以頌其德事。碑側(cè)及碑陰刊刻捐資立石的官吏姓名及錢數(shù)。此碑是漢代隸書的重要代表作之一，金石家評價甚高。碑文字跡清勁秀雅，有一種肅穆而超然的神采。

禮器碑原碑照片

雖然說《禮器碑》是漢代十分具有代表性的作品，但由于漢代的書法作品太多，《禮器碑》的價值并沒有太好的體現(xiàn)出來，隨著楷書和行書這兩種書體實用性的凸顯，隸書也和篆書一樣慢慢的走出了人們的舞臺，這種情況到宋代之后有了很大的改變。

禮器碑原碑照片

從宋代趙明誠開始，可能說趙明誠大家并不是很知道，但他的媳婦，那可是家喻戶曉，宋代的大詞人李清照，李清照和趙明誠十分熱衷于金石的研究，當(dāng)然歷史上有種種趙明誠拋棄李清照的傳聞，但姑且別的不說，李清照和趙明誠在中國的金石學(xué)進(jìn)程上有著不可替代的作用。

禮器碑拓本欣賞

在對《禮器碑》的評價之中，明代的郭宗昌在《金石史》中首先提出了：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂'星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)’尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也。”這可謂是首次將《禮器碑》的地位抬到了最高，這樣的評價也是很符合大家的心聲，因此，對于《禮器碑》這樣的評價就一直在學(xué)術(shù)界被認(rèn)可了。。。。

禮器碑拓本欣賞

除了郭宗昌之外，清代的王澍、楊守敬也給予很高的評價。王澍在他的《虛舟題跋》中就評價道：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”又說，“唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。”

禮器碑拓本欣賞

《禮器碑》結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字法規(guī)范，筆畫雖然以方為主，卻又不是全為方筆，有時略帶圓意。它能將筆畫的粗細(xì)、方圓，筆勢的動靜，向背完美地統(tǒng)一在一起，清超遒勁，莊重典雅，高古且充滿逸趣，可謂集漢隸各老成持重 之大成。

禮器碑拓本欣賞

《禮器碑》在結(jié)構(gòu)處理上，無論是上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)，還是包圍結(jié)構(gòu)，都能取勢頤盼，體態(tài)優(yōu)美，形成一個富有生命力的有機(jī)整體，毫無矯揉造作之嫌。同時，線條的粗細(xì)及所分割出來的空間形成了黑與白、輕與重的強(qiáng)烈反差，從而給人以鮮明的節(jié)奏感。

禮器碑拓本欣賞

《禮器碑》在結(jié)構(gòu)處理上，無論是上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)，還是包圍結(jié)構(gòu)，都能取勢頤盼，體態(tài)優(yōu)美，形成一個富有生命力的有機(jī)整體，毫無矯揉造作之嫌。同時，線條的粗細(xì)及所分割出來的空間形成了黑與白、輕與重的強(qiáng)烈反差，從而給人以鮮明的節(jié)奏感。

禮器碑拓本欣賞

對于《禮器碑》的學(xué)習(xí)，有兩個人是十分值得借鑒的，一個是清代的隸書大師級人物何紹基，另一個就是被稱為“當(dāng)代草圣”的林散之，如果小伙伴對林散之不熟悉的話可以看一下昨天書揚文化的推送。

林散之臨《禮器碑》欣賞

何紹基作為清代最為重要的隸書大師，對于禮器碑的臨習(xí)那絕對是深得妙處，而林散之對于禮器碑的臨習(xí)更是盡顯文人雅致，有了這兩個人的版本作為參考，那絕對就像是吃了仙豆直沖關(guān)底的趕腳，小伙伴們，小編只能幫到你這里了，加油！！！

林散之臨《禮器碑》欣賞

林散之臨《禮器碑》欣賞

林散之臨《禮器碑》欣賞

林散之臨《禮器碑》欣賞

林散之臨《禮器碑》欣賞

林散之臨《禮器碑》欣賞

林散之臨《禮器碑》欣賞

禮器碑拓本欣賞

禮器碑拓本欣賞

《禮器碑》碑全文：

碑陽：

惟永壽二年，青龍在涒嘆，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改。孔子近圣，為漢定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏圣舅，家居魯親里，并官圣妃，在安樂里。圣族之親，禮所宜異。復(fù)顏氏并官氏邑中繇發(fā)，以尊孔心。念圣歴世，禮樂陵遲，秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗圣輿食糧，亡于沙丘。君于是造立禮器，樂之音符，鍾磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。宣抒玄污，以注水流。法舊不煩，備而不奢。上合紫臺，稽之中和；下合圣制，事得禮儀。于是四方士仁，聞君風(fēng)耀，敬詠其德，尊琦大人之意，卓爾之思，乃共立表石，紀(jì)傳億載。其文曰：皇戲統(tǒng)華胥，承天畫卦。顏育空桑，孔制元孝，俱祖紫宮，大一所授。前闿九頭，以什言教，后制百王，獲麟來吐。制不空作，承天之語。乾元以來，三九之載，八皇三代，至孔乃備。圣人不世，期五百載。三陽吐圖，二陰出讖，制作之義，以俟知奧。于穆韓君，獨見天意，復(fù)圣二族，卓越絕思。修造禮樂，胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車威熹，出誠造更，漆不水解，工不爭賈。深除玄污，水通四注。禮器升堂，天雨降澍。百姓欣和，舉國蒙慶。神靈佑誠，謁敬之報。天與厥福，永享牟壽。上極華紫，旁伎皇代。刊石表銘，與乾運耀。長期蕩蕩，于盛復(fù)授。赫赫罔窮，聲垂億載。韓明府名敕字叔節(jié)。

潁川長社王玄君真二百。河?xùn)|大陽西門儉元節(jié)二百。故琢郡大守魯麃次公五千。故會稽大守魯傅世起千。故樂安相魯麃季公千。故從事魯張嵩眇高五百。相主簿魯薛陶元方三百。相史魯周干伯德三百。

碑陰：

曲成侯王暠二百。遼西陽樂張普仲堅二百。河南成皋蘇漢明二百，其人處士。河南雒陽種亮奉高五百。故兗州從事任城呂育季華三千。故下邳令東平陸王褒文博千。故穎陽令文陽鮑宮元威千。河南雒陽李申伯百。趙國邯鄲宋元世二百。彭城廣戚姜尋子長二百。平原樂陵朱恭敬公二百。平原濕陰馬瑤元冀二百。彭城龔治世平二百。泰山鮑丹漢公二百。京兆劉安初二百。故薛令河內(nèi)溫朱熊伯珍五百。下邳周宣光二百。故豫州從事蕃加進(jìn)子高千。河間束州齊伯宣二百。陳國苦虞崇伯宗二百。穎川長社王季孟三百。汝南宋公國陳漢方二百。山陽南平陽陳漢甫二百。任城番君舉二百。任城王子松二百。任城謝伯威二百。任城高伯世二百。相主簿薛曹訪濟(jì)興三百。相中賊史薛虞韶興公二百。薛弓奉高二百。相史卞呂松□遠(yuǎn)百。騶韋伯卿二百。處士魯劉靜子著千。故從事魯王陵少初二百。故督郵魯開輝景高二百。魯曹悝初孫二百。魯劉元達(dá)二百。故督郵魯趙輝彥臺二百。郎中魯孔宙季將千。御史魯孔翊元世千。大尉掾魯孔凱仲弟千。魯孔曜仲雅二百。魯孔儀甫二百。處士魯孔方廣率千。魯孔巡伯男二百。文陽蔣元道二百。魯孔憲仲則百。文陽王逸文豫二百。尚書侍郎魯孔彪元上三千。魯孔汛漢光二百。南陽宛張光仲孝二百。守廟百石魯孔恢圣文千。褒成侯魯孔建壽千。河南雒陽王敬子慎二百。故從事魯孔樹君德千。魯孔朝升高二百。魯石子重二百。行義掾魯弓如叔都二百。魯劉仲俊二百。北海劇袁隆展世百。魯夏侯廬頭二百。魯周房伯臺百。

何紹基臨《禮器碑》