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旋宮轉調淺議 兼談山東諸城琴派的立調體系與轉調方法 旋宮，即旋相為宮，是我國民族民間音樂中的一種轉調方法。我國古代音名中的十二律，每一律都可以輪流為宮一次，并在此基礎上，產生一組相應的音列，這種方法，謂之旋宮。例如：以黃鐘為宮音，所組成的音列或音階，謂之黃鐘宮；以大呂為宮音，所組成的音列或音階，謂之大呂宮；以太簇為宮音，所組成的音列或音階，謂之太簇宮等等，余此類推。 這種旋宮手法，起源極早，從古至今，一直沒有停止過使用。在明代刊行的琴學論著《琴書大全》中就有著詳盡的記述。從今天的角度講，宮音好比現在首調唱名的“do”。它包括兩方面的涵義，一是某調音階的調首名；二是C宮調式的主音。 我國古代十二律的名稱為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。若以宮在黃鐘律上定音（如下圖示），那么其他相應的音就是商——太簇、角——姑洗、徵——林鐘、羽——南呂。這個音列或音階便稱為黃鐘宮；若將宮音從大呂開始，則其他相應的音就是：商——夾鐘、角——仲呂、徵——夷則、羽——無射。這樣組成的新的音列，便稱為大呂宮。依此類推。 五聲音階中的每一個音（宮、商、角、徵、羽）均可旋轉于十二律上，這樣可產生六十個調；而七聲（加入變宮、變徵）旋轉于十二律時，則可產生八十四個調。在古代，民族民間音樂需要轉調時，就是運用旋宮這種手法。為清楚起見，可參看下面圖中所示：
圖中的大圈為十二律的名稱，大圈以外標以現在所用的對應音名，中圈為七聲（加變宮、變徵）音名，它可以順時針轉（也稱右旋），也可以逆時針轉（也稱左旋），現在，宮在黃鐘位置，其他各音一目了然，便是黃鐘宮，或稱黃鐘均，如果需要轉調，即將中圈中的宮音一轉，（左轉右轉均可）對正某律，便可產生新調，而其他相應各音的位置也就非常清楚了。 旋宮轉調，在民族器樂中應用極為廣泛?，F在，重點就古琴的旋宮轉調問題談點意見。 古琴的立調體系，自明、清以來大體分為兩類：一類是以三弦為宮，五音命調的方法。即以三弦為宮的調子稱為宮調；以三弦為商的調子稱為商調；以三弦為角的調子稱為角調，余此類推。另一類是以一弦為宮，以均命調的方法：即以一弦為宮的調子稱黃鐘均；以一弦為商的調子稱無射均；以一弦為角的調子稱夷則均；以一弦為徵的調子稱仲呂均；以一弦為羽的調子稱夾鐘均。 山東諸城琴派的立調體系，采用的是兩種立調體系相折衷的辦法：即以三弦為宮，以律呂命調的方法。也就是說，以三弦為宮的調子稱黃鐘調；以四弦為宮的調子稱太簇調；以五弦為宮的調子稱仲呂調；以一、六弦為宮的調子稱林鐘調；以二、七弦為宮的調子稱無射調。 黃鐘調為古琴的正調（相當于F調）七條弦序為：５６１２３５６。 假如要改轉一、六弦為宮的林鐘調（C調），就需要“慢宮為角”，即將三弦原調的宮音慢一律（即降半音），而成新調的角音，七條弦序便成了：１２３５６１２，這樣，就由原來的黃鐘調（F調）轉成了林鐘調（即C調）。 反之，林鐘調如果需要轉成黃鐘調，只需要緊三弦一律（升半音），即“緊角為宮”，于是便回到了黃鐘調。 假如要由正調改轉五弦為宮的仲呂調，就需要“緊角為宮”，即將五弦原調的角音緊一律（升半音）而成新調的宮音，七條弦的弦序便成了：２３５６１２３，這樣就由原來的正調黃鐘調（F調）轉成了仲呂調（bB調）。 反之，仲呂調如果需要轉成黃鐘調，只需慢五弦一律，（即降半音），也就是“慢宮為角”，于是就轉回黃鐘調。為清楚起見，特列表如下： 宮音音高FCbBGbE 調弦法正調（以第三弦為宮音）慢三弦緊五弦慢一、三、六弦緊二、五、七弦 調名黃鐘調林鐘調仲呂調太簇調無射調 七弦散音順序５６１２３５６１２３５６１２２３５６１２３３５６１２３５６１２３５６１ 山東諸城琴派的立調體系與轉調方法，大體如上所述。 旋宮轉調，在民族器樂中應用極廣。改弦換調是拉弦樂器的旋宮法。以二胡為例，如將5——2弦改拉1——5弦，就是由G調轉成了D調；若改拉6——3弦則是轉成了F調；若改拉2——6弦，就是轉成了C調等，這是每個搞音樂的同志都比較熟悉的，無需贅述。 在民族吹奏樂中，以嗩吶為例，它的旋宮方法還有“隔凡”（即將工音在曲調進行中，一律改為凡音而形成轉調，轉入其下五度關系調），“壓上”（即將“上”音壓住不吹而吹成“乙”音，便形成了轉調，轉入了上五度關系調）等等。 在民族民間音樂中，也還有其他的一些“旋宮”手法，歸根結底，都是為了達到轉調的目的而采取的，雖術語不同，稍加解釋，并不難理解，故不一一詳述。 以上論述，如有不當之處，請與會同志進行批評指正。 （1986年12月參加《山東省第二屆民族音樂學學術研討會》論文）
旋宮轉調淺議 ——兼談山東諸城琴派的立調體系與轉調方法 旋宮，即旋相為宮，是我國民族民間音樂中的一種轉調方法。我國古代音名中的十二律，每一律都可以輪流為宮一次，并在此基礎上，產生一組相應的音列，這種方法，謂之旋宮。例如：以黃鐘為宮音，所組成的音列或音階，謂之黃鐘宮；以大呂為宮音，所組成的音列或音階，謂之大呂宮；以太簇為宮音，所組成的音列或音階，謂之太簇宮等等，余此類推。 這種旋宮手法，起源極早，從古至今，一直沒有停止過使用。在明代刊行的琴學論著《琴書大全》中就有著詳盡的記述。從今天的角度講，宮音好比現在首調唱名的“do”。它包括兩方面的涵義，一是某調音階的調首名；二是C宮調式的主音。 我國古代十二律的名稱為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。若以宮在黃鐘律上定音（如下圖示），那么其他相應的音就是商——太簇、角——姑洗、徵——林鐘、羽——南呂。這個音列或音階便稱為黃鐘宮；若將宮音從大呂開始，則其他相應的音就是：商——夾鐘、角——仲呂、徵——夷則、羽——無射。這樣組成的新的音列，便稱為大呂宮。依此類推。 五聲音階中的每一個音（宮、商、角、徵、羽）均可旋轉于十二律上，這樣可產生六十個調；而七聲（加入變宮、變徵）旋轉于十二律時，則可產生八十四個調。在古代，民族民間音樂需要轉調時，就是運用旋宮這種手法。為清楚起見，可參看下面圖中所示：
圖中的大圈為十二律的名稱，大圈以外標以現在所用的對應音名，中圈為七聲（加變宮、變徵）音名，它可以順時針轉（也稱右旋），也可以逆時針轉（也稱左旋），現在，宮在黃鐘位置，其他各音一目了然，便是黃鐘宮，或稱黃鐘均，如果需要轉調，即將中圈中的宮音一轉，（左轉右轉均可）對正某律，便可產生新調，而其他相應各音的位置也就非常清楚了。 旋宮轉調，在民族器樂中應用極為廣泛?，F在，重點就古琴的旋宮轉調問題談點意見。 古琴的立調體系，自明、清以來大體分為兩類：一類是以三弦為宮，五音命調的方法。即以三弦為宮的調子稱為宮調；以三弦為商的調子稱為商調；以三弦為角的調子稱為角調，余此類推。另一類是以一弦為宮，以均命調的方法：即以一弦為宮的調子稱黃鐘均；以一弦為商的調子稱無射均；以一弦為角的調子稱夷則均；以一弦為徵的調子稱仲呂均；以一弦為羽的調子稱夾鐘均。 山東諸城琴派的立調體系，采用的是兩種立調體系相折衷的辦法：即以三弦為宮，以律呂命調的方法。也就是說，以三弦為宮的調子稱黃鐘調；以四弦為宮的調子稱太簇調；以五弦為宮的調子稱仲呂調；以一、六弦為宮的調子稱林鐘調；以二、七弦為宮的調子稱無射調。 黃鐘調為古琴的正調（相當于F調）七條弦序為：５６１２３５６。 假如要改轉一、六弦為宮的林鐘調（C調），就需要“慢宮為角”，即將三弦原調的宮音慢一律（即降半音），而成新調的角音，七條弦序便成了：１２３５６１２，這樣，就由原來的黃鐘調（F調）轉成了林鐘調（即C調）。 反之，林鐘調如果需要轉成黃鐘調，只需要緊三弦一律（升半音），即“緊角為宮”，于是便回到了黃鐘調。 假如要由正調改轉五弦為宮的仲呂調，就需要“緊角為宮”，即將五弦原調的角音緊一律（升半音）而成新調的宮音，七條弦的弦序便成了：２３５６１２３，這樣就由原來的正調黃鐘調（F調）轉成了仲呂調（bB調）。 反之，仲呂調如果需要轉成黃鐘調，只需慢五弦一律，（即降半音），也就是“慢宮為角”，于是就轉回黃鐘調。為清楚起見，特列表如下： 宮音音高FCbBGbE 調弦法正調（以第三弦為宮音）慢三弦緊五弦慢一、三、六弦緊二、五、七弦 調名黃鐘調林鐘調仲呂調太簇調無射調 七弦散音順序５６１２３５６１２３５６１２２３５６１２３３５６１２３５６１２３５６１ 山東諸城琴派的立調體系與轉調方法，大體如上所述。 旋宮轉調，在民族器樂中應用極廣。改弦換調是拉弦樂器的旋宮法。以二胡為例，如將5——2弦改拉1——5弦，就是由G調轉成了D調；若改拉6——3弦則是轉成了F調；若改拉2——6弦，就是轉成了C調等，這是每個搞音樂的同志都比較熟悉的，無需贅述。 在民族吹奏樂中，以嗩吶為例，它的旋宮方法還有“隔凡”（即將工音在曲調進行中，一律改為凡音而形成轉調，轉入其下五度關系調），“壓上”（即將“上”音壓住不吹而吹成“乙”音，便形成了轉調，轉入了上五度關系調）等等。 在民族民間音樂中，也還有其他的一些“旋宮”手法，歸根結底，都是為了達到轉調的目的而采取的，雖術語不同，稍加解釋，并不難理解，故不一一詳述。 以上論述，如有不當之處，請與會同志進行批評指正。 （1986年12月參加《山東省第二屆民族音樂學學術研討會》論文） |
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