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—— 藍杰聰 —— 晚清、民國碑學(xué)書風(fēng)對當(dāng)前楷書創(chuàng)作的啟示 文|福建漳浦 藍杰聰 當(dāng)前，楷書創(chuàng)作思路，雖已進入多元化，但還存在一定的盲目性，那么如何更好地開拓寬創(chuàng)作思路，避免展覽的千人一目現(xiàn)象，促使楷書創(chuàng)作的多樣性，達到創(chuàng)作的百花齊放。怎么拓展，肯定離不開楷書發(fā)展歷史脈絡(luò)的梳理，楷書創(chuàng)作環(huán)境的再現(xiàn)，以及古人與時人在楷書審美觀的對比研究，并通過理論體系加以總結(jié)，從而形成當(dāng)前的楷書審美觀。楷書自魏碑到唐楷的高峰階段，而后數(shù)百年里，皆處于平穩(wěn)式的傳承與發(fā)展，到了清代至民國時期，對碑學(xué)推崇，才使楷書學(xué)又達到另一高峰。那這個時期的楷書創(chuàng)作思路的開拓性，通過梳理與分析，對當(dāng)下的楷書創(chuàng)作具有一定的借鑒與學(xué)習(xí)意義。 一、新發(fā)現(xiàn)的碑刻的開發(fā) 清代的碑風(fēng)，各種書學(xué)理論的成功構(gòu)建，得益于受政治的變革，變革影響了文人墨客的心理導(dǎo)向，審美情趣也隨之改變。那么，要使得書法創(chuàng)作的創(chuàng)新，還是需某種實體的依托，大量新碑刻的發(fā)現(xiàn)，成為清代碑風(fēng)得以推動的重要因素，大量碑刻的出現(xiàn)，使得書家對當(dāng)時的書法脈絡(luò)進行重新梳理，通過碰撞，衍化出多樣的學(xué)書理念。顯然，新出現(xiàn)的碑刻便成為學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的重要素材，風(fēng)格各異的碑刻，使得清代、民國出現(xiàn)了一批具有創(chuàng)新性的書家，如趙之謙、康有為、沈曾植等。誠然，研習(xí)新發(fā)現(xiàn)碑刻成為當(dāng)時作品創(chuàng)新的一種思路，時下，隨便考古學(xué)的發(fā)展，出土的碑刻數(shù)量更是驚人，不乏精彩之作。 由文物出版社出版的《新中上國出土?xí)E》一書，所刊登的新出土的唐以前書跡共有300多種，其中碑銘刻石共有141種，當(dāng)然這只部分有代表性的碑刻，還有大量散落在民間收藏家手里。通覽其書，精彩碑刻不少，且其書風(fēng)各異，如由山西省太原市出土《婁睿墓志》，亦楷亦隸。 【1】；1966年于山西大同市出土的《司馬金龍墓表、墓志》，顯示了典型的北魏書風(fēng)，在造型上又與《爨龍顏碑》和《劉懷民墓志》有相似之處，少去了《爨龍顏碑》厚重的，加了一些規(guī)整與研美。 【2】；1965年從南京市的象山出土的《王閩之墓志》，與《爨寶子碑》風(fēng)格相近，但又略顯規(guī)整大氣。 【3】。由張海書法藝術(shù)館編的《張海書法藝術(shù)館館藏石刻選》，也選編了一些精彩的碑刻，其中一部碑刻也是現(xiàn)當(dāng)代出土的。其實，大量新發(fā)現(xiàn)的碑刻，這為當(dāng)前學(xué)習(xí)楷書提供大量資源，但從當(dāng)前書壇，真正對這些新碑刻，有效開發(fā)與利用的并不多。因此，若能認真研習(xí)新發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀碑刻，也是當(dāng)前楷書創(chuàng)新的一個方向。 二、多種魏碑的融合 清后碑學(xué)書家涉獵的碑刻眾多，對多種碑刻有機整合后的創(chuàng)新，產(chǎn)生不同的風(fēng)格取向，或方或圓，或雄強或秀美。對此，沙孟海先生對這一系列的碑學(xué)書家進行分類，分為寫方筆的和寫圓筆的，寫方筆的有：鄧石如、包世臣、趙之謙、李瑞清；寫圓筆的有張裕釗、康有為等。沙老這一分法，是根據(jù)作品用筆而分。細看這些書家的學(xué)習(xí)走向，便能發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新的端倪。如康有為得益于《石門銘》、《經(jīng)石峪》、《六十人造像》等，使得用筆轉(zhuǎn)折多圓，瀟灑自然。又如趙之謙楷書，也是由顏入碑，他二十歲前，認真學(xué)習(xí)《家廟碑》，且日書五百字，從他的《臨宋岑公洞題名》條幅，可體現(xiàn)基顏楷的功底，但隨著時間的轉(zhuǎn)移，他的學(xué)習(xí)導(dǎo)向也發(fā)生較大變化，完全走向魏碑書法，并大量臨習(xí)各種碑刻。所以，趙之謙后期所表現(xiàn)的楷書作品，多是碑刻融合的體現(xiàn)。 這種融合方式，是當(dāng)時楷書創(chuàng)新的主要方法，那么當(dāng)前楷書的創(chuàng)作也完全可借鑒的，當(dāng)然這種融合并不是簡單隨意、隨機的組合，而必須有選擇性的有機組合。對于初學(xué)者，可以選擇工穩(wěn)一類的墓志銘，選擇幾種風(fēng)格較近的范本，進行研習(xí)。而對于有一定基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者，則可以選擇幾個略為大氣，結(jié)體寬博的范本。也可以按沙老的分類方式，以方圓為選擇標(biāo)準(zhǔn)，或方或圓，進行分類，通過合并同類項，進行研習(xí)。這樣的組合與安排，通過一定量訓(xùn)練，使學(xué)書者能夠較快的建立相應(yīng)的風(fēng)格，之后，要在用筆的習(xí)氣、結(jié)體的單一方面再下功夫，既要風(fēng)格統(tǒng)一，又要使整體變化多樣，增加每個字的可讀性。最后根據(jù)所產(chǎn)生的風(fēng)格，尋找適合表現(xiàn)的章法進行創(chuàng)作，或許便會有佳作出現(xiàn)。 三、魏、隸筆意的互融 魏、隸筆意摻雜與融合的創(chuàng)作方法，并不是清代首創(chuàng)，是因碑學(xué)之風(fēng)，使得這種創(chuàng)作方式得以挖掘與再現(xiàn)。漢分為真楷之源，隸書的魏變，這一過程，可以找到一些碑刻亦楷亦隸，風(fēng)格以楷書形式體現(xiàn)，但用筆中，摻入了許多隸意?！澳?、北朝碑莫不有漢分意，《李仲璇》、《曹子建》等碑顯用篆筆者無論。若《谷朗》、《郛休》、《爨寶子》、《靈廟碑》、《鞠彥云》、《吊比干》皆用隸體?！稐畲笱邸?、 《惠感》、《魏靈藏》，波磔極駿厲，猶是隸筆。下逮唐世《伊闕佛龕》、 《道因碑》仍存分、隸遺意?！薄?】康有為羅列了這些范本，大多是經(jīng)典之作，雖然在楷字中融入了隸意，但整體造型及審美觀也是和諧統(tǒng)一。趙之謙的楷書，雖表現(xiàn)出了魏楷，但其用筆特點，也大量融入了隸書的筆意。 那么，當(dāng)前書家如何掌握這種方法，首先必須了解這個特定時期的作品是怎么寫出來的，再根據(jù)自己的喜好，尋找合適的范本。此類創(chuàng)新作品，大體可以分二類，一是布局簡單，造型秀美的；一種是造型粗曠，用筆也較為隨意的，但需增加每字的趣味性。 四、唐楷與魏碑融合 唐楷歷來被認為是楷書的成熟時期，這一觀點也得許多人的認可，唐楷確實是楷書發(fā)展的一個高點，但不是唯一的。那么唐楷是怎么產(chǎn)生的呢？其實唐楷的建構(gòu)基礎(chǔ)也是源于魏碑。如錢詠在《書學(xué)》中也談到：“有唐一代崇尚法書，觀其結(jié)體用筆，亦承六朝舊習(xí)?！碧瓶l(fā)展特點是剝離了魏碑的隸意，并對結(jié)體進一步加強與規(guī)范，使得產(chǎn)生新的風(fēng)貌，這種法度嚴(yán)謹(jǐn)，造型統(tǒng)一的書寫風(fēng)格，也得到時人的認可，并成為統(tǒng)治者的肯定與推廣，并在選官制度中廣泛應(yīng)用。 唐楷的成因與脈絡(luò)，給當(dāng)下楷書創(chuàng)作帶來一定的啟發(fā)。當(dāng)前，少兒書法入門多以唐楷為法帖，但學(xué)習(xí)一段時間，容易出現(xiàn)進步慢，甚至停滯不前或呆板化。正因這種現(xiàn)象，便成了當(dāng)前學(xué)書入門的爭議點。其實，從唐楷入門，并非不可，唐楷可以使初學(xué)者掌握了書法的法度，有了法度的認識，在書寫拓展中，便有了一個標(biāo)桿和參照物。那么如何寫好唐楷，這就要求引導(dǎo)者需具備較高的專業(yè)水平，不能因唐楷言唐楷，老師要懂得唐楷的前身與發(fā)展的脈絡(luò)，對唐楷用筆，也不能過于刻畫，唐楷法帖，大多也是以碑刻的形式出現(xiàn)，這些碑刻也失去了漢字的書寫性，而強調(diào)了點畫的勾勒，失去書丹的精妙。因此，在唐楷的學(xué)習(xí)，也要加大楷書的書寫性，少去幾分刻意，多點率意，便能寫出一手好唐楷。 當(dāng)然，這樣學(xué)習(xí)，只是掌握一定的方法，還沒達到創(chuàng)新的目的，如何在唐楷的基礎(chǔ)上達到創(chuàng)新？傳統(tǒng)的推動方式，便是溯源，結(jié)合六朝碑刻的研習(xí)，定會有更大的突破。這樣的創(chuàng)作理念，在清代、民國，則被大量的使用，清代的碑學(xué)之風(fēng)，使得楷書學(xué)理論有了很大的推動，學(xué)書者，找準(zhǔn)了楷書的脈絡(luò)，其創(chuàng)作思路便有新的突破。這一時期的書家，皆受過唐楷學(xué)習(xí)，在有良好的法度之下，進一步對碑學(xué)的拓展，形成了“唐底碑面”的風(fēng)格特點。 如沈延毅的楷書作品，也是參用這一學(xué)習(xí)方法。他九歲臨池學(xué)書，對唐楷諸家悉心學(xué)習(xí)，后來又溯源于魏晉南北朝，在唐楷影響下，對楷法打下良好基礎(chǔ)，進而學(xué)習(xí)魏楷，使得沈老書法，既有唐楷的法度，又得魏楷的氣場，得到較好的融合。 五、唐楷和魏碑融入行書或草書筆意 唐楷與魏碑融入行書或草書筆意，這一方法可以出現(xiàn)多種組合方式，一是唐楷加入行書筆意，二是魏碑加入行書筆意，三是唐楷融入草書筆意；四是魏碑加入草書筆意。這樣的排列組合，從理論結(jié)構(gòu)上，應(yīng)該是可行，但實踐過程，還需要詳實的理論系統(tǒng)作為支撐。從廣義的角度分析，這系列的組合，可列為“碑帖結(jié)合”的范疇，這樣的實踐活動，在清以后，大多書家都做了嘗試，對書法的新性確實達到了空前的推動。何紹基、趙之謙、翁同龢、康有為等人，基本是以顏體打底，結(jié)合各種行書用筆，達到”顏底行面“的效果，但其風(fēng)格又各異，實屬難得。其中，趙之謙把字寫得舒展，秀美，帖意融入碑，破了碑體的生硬，再觀其作品，多是碑帖融合的作品，故后人稱其行楷書為“顏底魏面”。其實碑帖結(jié)合的模式是可行的，歷代書家也做了許多實踐性的探索，只是這種創(chuàng)新，后人并沒把融合方式作為專題研究罷了。 當(dāng)然，楷書創(chuàng)作的創(chuàng)新，并非易事，需要一定的理論指導(dǎo)，并通過大量臨習(xí)，在臨習(xí)中感悟，在感悟中提升，堅持不懈，會有一定收獲的。 注釋： 【1】 《新中上國出土?xí)E》 文物出版社出版的 2009年第1版 第280頁 藍杰聰老師作品 ▼ ▼ ▼ ▼ 2017年4月12日 |
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