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80.練第四步功一段時間只感到頭部發癢、出汗，丹田也不熱了，是不是通關了？ 通關的情景因人而異，有的玉枕有“轟”的一聲，有的像放炮一樣，也有的如同蟻爬或感到一條線慢慢通過。這只是力量大小的差異，只要有感覺，就是通關了。通關后氣流沿任督二脈運行，丹田的感覺就不明顯了，頭部微微出汗、發癢屬正常現象，但不要追求，勿使大汗淋漓。 8I．下丹田跳動很厲害，是不是正常現象？ 下丹田跳動，是丹田真氣充實的反應，是好現象。 82.氣從兩側上頭，面部也有麻木感，算不算通關？ 通關的標志是真氣必須通過玉枕關，即真氣從脊柱上行通過風府穴人腦。面部有麻木感屬“三陽榮于面”，手三陽經、足三陽經哪一經上頭都有觸動現象，但這不能說是通關了。 83．練功感覺氣流從后背上來，上至夾脊、大椎處時渾身很難受，好象背了很重的東西，呼吸急促，全身發抖，之后氣像電流一樣，從頭頂過去，全身頓感輕松，是否通關？ 這是通督的反應。通督后就會感到舒暢輕松了。 84.練功有熱流從尾間上沖，過夾脊，到玉枕處，只聽有象小水泡破裂的聲音，口唇發麻，舌尖跳動，算不算通關？ 這種情況就是通關的反應。 85:．練功感覺真氣已達大椎和玉枕之間，心窩部很輕松，頭頂沒感覺，兩眼發酸，有睜不開的感覺，是不是通關了？ 這種現象不能說是通督，但距通督已經很近了。繼續練功觀察，如感覺氣流通過了玉枕關，那就是通督無疑。 86.通關后練功，總覺得印堂穴好象有一種力量吸著，并有小蟲爬的感覺，百會穴有氣流微微往上沖，兩手足也感有蟲爬，涌泉穴象有一個泉眼，似覺泉水往上，從小腿、大腿、腹部、胸部和兩手直至手背如甘露澆灌，舒適無比，這是否說明某條經絡通了？ 通關后在練功過程中感覺到涌泉穴有股泉水，逐漸沿著兩條腿到腹胸一直到頭頂，這是足少陰腎經的路線。氣從下而上，是因為足少陰經是上行的，由足走胸腹。這些都是通大周天過程中的一種感覺，很正常。 87.小周天還沒有通，手足心都有氣感，是否通了大周夭？ 這種情況并非是通大周天，而是通任脈的反應。任脈總統諸陰經，任脈通了，手足陰經就有氣流，故有氣感。 88.大周天怎么練？ 大周天沒有什么特殊的練法，前提是按五步功法練通小周天。小周天一通，大周天慢慢自通。 89．通督之前氣感很強，特別是督脈感覺明顯，但通督后反而感覺不明顯了，也沒有一吸真氣從督脈上行，一呼從任脈下降的現象，為什么？ 通督后由于真氣運行于任督，達于全身，就會有氣感減弱的情況，這并不是什么問題。繼續培養真氣，真氣蓄積到一定程度，小周天運轉起來就能清楚自然。至于一呼一吸一個周天，那是練功到一定程度的自然反應，有人感覺明顯，不敏感的人則不明顯，不是千篇一律的。 第七節 第五步功 90.通督后已實現任督環流，繼續練功應采取什么辦法？ 通督后練功不再需要什么方法了，不需要主觀意念和主觀作為，只需輕守丹田，包括下、中、上三個丹田，隨練功具體情況而靈活掌握。 91.元神蓄力育生機中的元神怎樣理解？ 生機就是元神，腦為元神之府，元神是由元氣、元精產生的。人的生理活動，完全靠元神指揮，用現代醫學的語言，就是大腦的本能力量。元神是看不見的，練功過程中，頭上表現出的一種力量，有光色、有體積，這就是元神的力量，我們稱它為“性”。下丹田也有一種力量，稱之為“命”。練功練到能把性命掌握住了，那就說明已到了一個高的層次和境界。 92.第五步功如何練法？ 這是練功者普遍關心的一個問題。第五步功是通督后的一步功夫。通督是完成了真氣運行的初步任務，才算會練功了。今后下功夫練就是方法，功就是法，靜坐意守即可。隨著功夫的進展，自然會強身健體，開發智慧，有更好的美妙境界出現。 93．通督后練功，感覺真氣沿任督自動運轉，非常緩慢，大約四分鐘一周，是否正常？ 真氣運行的快慢，不要有意識地去注意它，多長時間都不是重要的。任督脈通暢了，一呼一吸就是一周，時間當然不會很長。應當順乎自然，越是自然就會越好。假若有意識的去追求，反而成人為的負擔。 94.上丹田的作用是什么？ 上丹田是百脈會合之所，常守此竅，可以開發智慧，保全性命，溶通混元。上丹田真氣活躍，大腦的本能力量發揮很好，對全身的調節管理就越好。 第八節 功效反應 95.練真氣運行法在哪些方面易出偏差？ 只要按照五步功法操作要領，不著急，不用力，不追求，不害怕，盡量順乎自然，就不會出現什么偏差。多年來還沒有發現出偏的。 96.練功中容易出現哪些主觀感覺？ 五步功法是實現任督環流的有效方法。在此過程中，會出現許多生理變化，隨之也要引起一些主觀感覺。隨其出現幾率的參數，主要有如下二十五種“主觀感覺指征”：心窩溫熱，心窩沉重，腸嗚矢氣，丹田溫熱，丹田開闔，丹田運轉，丹田飽滿，丹田蘊珠，會陰跳動，尾閭氣動，命門氣動，兩腎湯煎，項背強急，玉枕阻遏，環頭拘緊，玉枕通氣，玉枕轟隆，頭箍松解，頭皮奇癢，百會靈動，印堂拘緊，舌尖顫麻，津液甘醇，頭微昏暈，如醉如癡。 97.練功受驚后該如何處理？ 練功時如果受到驚嚇，要暫停練功，了解清情況，把緊張的情緒緩和下來，然后再繼續練功，否則會造成不適。 98.開始練功總覺周身不適，為什么？ 練功需要有一定的姿勢和要求，初學者由于精神緊張，身體拘緊，加之不習慣，所以很多人會感到頭昏、心急、兩肩沉重、腰酸及疲乏等現象。只要堅持幾天，成為自然后各種不適現象就會消除。 99.練功中有時感到吸氣困難，為什么？ 練真氣運行五步功法，要求自然呼吸，注意呼氣，吸氣任其自然，不要作任何安排。練功要求呼氣后不要考慮吸氣的問題。因為呼氣時胸脅肌肉收縮，必待收縮力自然緩解，才能達到自然的吸氣運動。如果呼氣未完就想要吸氣，必然感到吸氣有困難。因此，把呼吸放自然，不注意吸氣就不會出現這個問題了。 100.開始練功往往覺得面部發熱，頭暈、氣悶等，是什么原因？ 在練功中假若呼氣太重，用力過大，就容易出現面部發熱，頭暈、氣悶等情況。只要把呼氣放自然，不適感自然會消除。如患有風濕性心臟病，出現氣悶不適則屬正常。 101．上腹部有一氣塊，下不到丹田，丹田也很飽滿，小便解不出，應該如何解決？ 氣塊下不去，是氣路尚不通暢，有隔閡。這不要緊，繼續練功就會慢慢下去的。小便解不出來，是一時的病灶反應，可能患有前列腺炎等，自然放松就會好的。 102.練第二步功感到心窩部左邊有脹熱還發燙，練功一靜就有感覺，是否正常？ 這屬正常現象。不論是左面還是右面有脹熱，有觸動，都是練功中的正常反應，因為真氣在體內運行還不是很有規律。 103.練功到第三步氣沉丹田后往往有性欲亢動，甚至排精，是何緣故？ 這個問題很重要，一般在練功過程中都會遇到，要引起注意。練功就是培養精氣，精氣神充足后，才能通督。練功到第三步后期，下丹田真氣逐漸飽滿充實，到一定程度后，真氣開始下行，刺激性神經、泌尿生殖系統，引起性欲沖動，甚至排精。遇到這種情況，總的原則是既要繼續練功，又不能放任自流。練功時和平時不大一樣，要用吸、舔、撮、閉“四字訣”來解決。吸，就是吸氣；舔，就是舌抵上腭，把上腭的兩個孔堵住；撮，就是提肛、閉鎖肛門；閉，就是閉住五官九竅，耳不外聞，目不外視。或者干脆站起來，練站功，改變一下姿勢，使精氣不要跑掉。練臥功也要注意，把腿躊起來，側臥，防止遺精。總之要精神內斂，思緒安定。如果小周天通了，就沒問題了。 104.練功出現遺精現象，還能通督嗎？ 有遺精現象，通督是沒有問題的，只不過要多費點時間。有人遇到這種情況，就非常苦惱，結果放棄練功，很可惜。一定要堅持練功，通督后就不會再出現這個問題了。 105.練功中稍一放松就想小便，如何掌握？ 練功講究要松靜自然，但不能松而無度，像一團棉花似的。注意呼氣是放松的最好辦法，但如要注意吸氣就會緊張，這是生理上的規律。意識上放松的太過，連氣也提不起來了，就進人了不功態，雜念就排除不了，應予以糾正。 106.一練功就想大便，到了廁所又解不出，來回空跑，渾身乏力，為什么？ 這是過份強調放松的緣故。過份放松，一上功真氣便下陷肛門，感覺重墜欲便。可提肛吸氣，忍耐片刻，自會糾正。 107．練功無論是坐著還是站著，老是放屁，不能自已，提肛也不起作用，是不是漏氣？ 放屁的現象，大多情況不是漏氣，練功至第二步、第三步，腸蠕動增強，腸內的積氣就要排除，這是正常的。如果長時間肛門排氣，全身乏力，精神不佳，就屬肛門漏氣。漏氣不僅在前陰和后陰，各處都會有。糾正的辦法，可采用站功，兩腿彎曲，十趾抓地，雙手撐在肋骨下，牙齒咬緊，提肛，使氣往上提；堅持一段時間，真氣一過尾閭，問題就會慢慢解決的。 108.練功感到頭脹，睡眼不佳，是什么原因？ 練功從第三步轉人第四步時，頭上會有一些反應，不必過分注意它。在通督前幾天常有睡覺不好的現象，有的干脆睡不著，但精力充沛，正是，“神足不思睡”的表現。不要作為失眠癥而吃安眠藥，抓緊練功就行了。意念不要太重，不然會有額前凝氣、頭痛的反應，以自然為好。 109.練功出現心慌意亂該如何辦？ 這種現象一般不會出現。個別人有這種感覺，主要是因心情緊張，精神負擔較重，或者是著急用力所致。注意將心情平靜下來再練功，就可以逐步解決。患有心臟病的人也容易出現這種情況，真氣一過夾脊，通了周天后就會得到改善。 110.練第三步功時，好象有一股力量，一會兒往前面拉，一會兒往后面拉，雙腳十趾不停地往下抓，應該怎么辦？ 這種主動現象是氣流所致，是通督的前奏，要任其自然，不要去助長，也不要過份壓制。假若不要它動，只是把眼睛睜開，暗示停下來，動得現象就會停止。 111．練功中經常感到重，有時繃得很緊，沒法放松，不知為什么？ 沉重感、緊張感練功中常會出現，不要去管它。注意呼氣，身體就能放松了。 112.練功常感唇干、咽燥、牙齦痛，好象上火了，這和練功是否有關系？ 練功心里著急，用力太快就會出現這些現象。吃了上火的食物，或者感冒，也會有這些反應。如是前者，只要平心靜氣，把呼吸放勻、放自然，就能平復。或者用《六字訣》中的“呵”字平息。 113.舌抵上腭出現舌頭發麻發涼是怎么回事？ 這通常是通督的征兆。通督后舌頭發涼，有麻酥酥的感覺，練功者大都有體會，不用擔心，安心練功便是。 114.氣到處亂竄，不歸丹田，怎么辦？ 丹田是全身經絡的樞紐，丹田真氣充足了，會沿著經絡到處走，只要感到舒服，沒有必要管它。 115．練功氣已到夾脊關，丹田的氣每次往上沖時會陰都會跳動嗎？ 不一定。會陰有時跳，有時則不跳。 110.丹田出現核桃大的氣團，緩慢地往腸胃移動，人很舒服，要不要控制它回到丹田？ 能回到丹田穩定下來當然是最好的，但不能去強制。穩定在中丹田也行，以下丹田為佳。 117.第四步功項背強急，頭暈拘緊，如何處理？ 這是通督過程中必有的正常生理現象。若醫者不知，亂投藥物是非常有害的。只要加強練功，可以加多次數，延長練功時間，很快通督就緩解了。如心中懼怕，停止練功，延長通督時間，也就延長了痛苦的時間。此時只能前進，不能后退。 118．舌抵上腭為什么有時吸住下不來？ 這是任督環流旺盛，陰陽電磁相吸所致。如欲復常，做口腔活動，轉移意念，如飲水、說話，就可緩解。 119.練功感覺前額、肩心、太陽穴都發脹，后腦發緊發沉，很是難受，是否正常？ 這是通督時的正常現象，不要緊。抓緊時間練功，不要去管它，通督后就好了。 120.練功中手腳發熱，會不會影響通督？ 手足發熱是好現象，說明真氣充實于丹田，并開始向下游動，是積氣沖關的前奏。出現這種情況不要管它，更不能去追求，否則氣走四肢，就要影響通督的時間。 121.氣上到后項部，感覺脹悶，大椎還是過不去，是什么原因？ 這是通督前的正常生理現象，不要過于緊張，也不要有什么疑慮。通督過程中，都會遇到一些不舒服的感覺。只要通了督脈，才會有舒泰感。 122.通督后氣在滿身亂竄，欲罷不能，感到躁擾不安，怎么辦？ 這種情況有人認為是偏差，到處求治，結果都不能如愿。出現這種現象，大多數是神經官能癥和神經質的人。在通小周天、大周天后的一段時間內，全身的觸動現象比一般人要強烈，便產生了恐懼心理。自學練功者，到處問人，思想越緊張，反應則越嚴重。必須要放松思想，不要總是把注意力放在觸動部位，安心靜養，到一定時候自會復常，才會穩定自安。 123.練功時腦子非常模糊，昏昏欲睡，是什么原因？ 白天工作緊張繁重，晚上練功時往往有這種現象。集體練功房子里的人多了，室溫較高，空氣也不太流通，也會導致腦子昏脹。這種情況，不是什么大問題，不要過份地考慮。腦子發脹，輕輕撫摸一會，就可消除。驅除睡意也不難，可以睜開眼睛，似閉非閉，凝視鼻尖，則睡意漸去。 124.練功感覺從腰部熱到背部，難受極了，百會像蟲子爬一樣，爬到前庭、鼻孔、不知對不對？ 這并不是不好的感覺，也不是錯誤。這是通督現象，不過還不夠通暢。繼續練功，不必有顧慮。 125:練功頭頂像有蟲子爬，腦子里似澆了一瓢涼水，很清醒，但沒有“轟”的一聲，是怎么回事？ 這是通督的明顯反應，頭頂像澆了一瓢涼水，過去叫“醍醐灌頂”，是非常好的。至于“轟”的一聲，并不是人人都會有。通督的反應也是因人而異的。 126.真氣沿任督環流有時明顯，有時不明顯；丹田開闔覺得全身皮膚一張一弛，但有阻力，還有發脹、沉重感，如何對待？ 真氣在任督運行有沒有感覺都是正常的，不要有什么顧慮。通督后全身經絡里都有活動，各種各樣的現象千變萬化，短時間不可能消失，不用擔心，安心繼續修煉就是了。 127.練功百會處常冒熱氣，練完功還有此反應，因此而分散注意力，如何對待？ 通督時頭上會有氣流變化，有熱的、有涼的。頭上清涼感覺舒服，太熱了就不太舒服。沒有什么關系，練功時間一長就會變涼，切不可因此而影響練功。 128.通督前胃口一直很好，但通督后反而吃飯不香了，有時還腹瀉，應該怎么辦？ 對于腹瀉，要查明具體原因。如果是吃壞了泄瀉，吃點藥治療一下即可一般來說，通督和腹瀉沒有什么關系。至于胃口不好，是通督后真氣并不很充足的緣故，或許是放松了練功。可以按第一步功的要求，培養中丹田，使脾胃功能重新活躍起來。 129.通督后全身不舒服，腰酸頭脹，四肢關節有時也有疼痛，這是為什么？ 小周天通暢后，隨后要通大周天。假如身體某個部位有病灶，在通全身經絡的過程中，病灶部位就會發生正邪相爭的現象，往往就覺得不舒服，有時還很難受。這是好現象，不必擔心，經絡一通就全好了。 130.通督后胃有“下垂”感，很難受，口中津液明顯減少，甚至口干舌燥，是何緣故？ 通督后產生這些情況是沒有什么道理的。可能是考慮通大周天，有些著急上火的原因。放自然一些，不要妄加追求，自會消除。 131．練功感到身體只有個軀殼，全身什么也沒有了，好象大氣球浮在水面上一樣，輕飄飄的，丹田氣和百會氣似乎連在了一起，這是怎么回事？ 練功到一定時候，感到身體非常輕，好象身體全空了。這是由于吸氣的時候真氣往上走，上行時人就有一種輕飄飄的感覺。人靜好了，從人靜到人定，達到了較高境界，就會感到身體空了，無我無物，應是好現象。 132.練功眼前常常出現光團，注意追著看，光團往前跑，追著追著就不見了，是怎么回事？ 這是練功后眼睛放出的光，就像手電筒照得光亮一樣，人往前走，光也向前。等眼內光消失了，也就找不到了。說明練功很有成果，出現了“丹光”。應該在收功的時候，將真氣穩定在丹田內。即使睜眼看到光團，也應閉目內視丹田，穩定后再徐徐睜開眼睛，仍然有內視的意思。 133.練功中時常把山川大地都看得很清楚，應如何對待？ 練功能到此地步，算是達到了理想的目的。這種出竅現象不可避免，但不要作為一種能事好奇，一練功就像出游。要知道出去一次會有一定的消耗，應多做培養，加強本身的力量。開始出游，切不可太遠，避免因功力不行不能自回。必須要控制，保護并培養，否則不僅無益，反而有害。 134.練功時頭上出現各種不同的光色，是怎么回事？ 這應該是五臟的氣象。有人在練功不同階段，肺白、心紅、肝青、脾黃、腎黑等光色都有所表現。出現這個情況，只宜精神內守，不宜追逐。 135.練功時有時看到美妙景致，有時看到丑惡事物，應如何對寺？ 修煉到一定程度，真氣激發生機旺盛，一些潛意識在人靜中也就表現了出來，這是一種幻覺。在通周天以后的一至二年當中，一些奇妙的現象較多。只要自己穩定心神，好的不追求，怪的不害怕，無論千變萬化，都泰然處之。如不愿看，只要將眼睛睜開，一切便一掃而光。當然，出現這些現象，也是因人而異的，不是每個人都有的。 第九節 治病機理 136.真氣運行五步功法對哪些疾病有效？ 真氣運行五步功法是根據自然生理的需要，用特定的方法，集中意念，調整呼吸，培養真氣，貫通經絡，燮理陰陽，促進細胞的新陳代謝，增強大腦皮層保護性抑制力量，調動人體生命固有的抗病本能的一種有效方法。《內經》說：“邪之所湊，其氣必虛”，“正氣存內，邪不可干。”說明無論什么疾病，都是正邪斗爭的具體體現。如果人體真氣虛衰，不足以抵御外邪，邪氣就會趁虛而人，由此而變生百病。同時，由于真氣虧虛而又不能補充，本身就會導致機體臟腑經絡機能的紊亂，陰陽偏盛偏衰，失去正常的平衡，也會產生許多疾病。如果真氣旺盛，邪氣就不會侵人，機體生理功能就旺盛，疾病也就不會發生。從這個意義上講，真氣運行五步功法對治愈各種慢性疑難頑疾效果明顯，對急性疾病的恢復亦有療效，而且側重治本，沒有任何副作用。 137.真氣運行五步功法治療疾病，要不要再配合藥物治療？ 鍛煉真氣運行五步功法本身就是在治病，因此，最好不要再用藥物。如非用不可，在練功初期可少用一些，逐漸停用。如是急性病，則應該視病情而定，該用藥還得用藥。 138.患有頑固性頭痛，以前長期針灸治療，練功期間可否繼續針灸？ 如果現在還頭痛，說明真氣尚未到達頭部，氣到頭部的速度要比別人慢一些。如果針灸有效，能控制頭痛，可以繼續治療。針灸實際上也是一種導引經氣的方法，和練功并不矛盾。如果是通督時感到頭痛，則不要輕易去扎針。 139.練功能不能治愈疤痕、疙瘩？ 有治好此類疾病的先例。有人做了手術腸粘連了，刀痕也較大，經過練功將腸粘連剝離。真氣通過疤痕部位時，會有刺痛、發癢的感覺，一旦通過就好了，連痕跡也沒有了。有人身上長了疙瘩，練了十幾天功，疙瘩小了一半，通督后，疙瘩全消失了。也有人手上長了一些刺痕，挖掉又長出，怎么也斷不了根。后來通過練功，手上的痕子都掉了。 140.真氣運行五步功法對過敏性鼻炎療效如何？ 據觀察，過敏性鼻炎患者經練功，會改變過敏反應，效果不錯。 141．患遺精病多年不愈，練功后僅有夢遺，說明什么問題？ 遺精有兩種情況，一是有夢而遺，一是無夢而滑。前者屬亢進型，只要專心練功，改變不良習慣或加以治療，是會好的。后者屬衰弱型，治療起來比較慢，經練功有所改變，是得效的反應，繼續練功自然會痊愈。凡素有遺精者，大多在后半夜三四點鐘時發生，若能在此時練功，經過一段時間的糾正，效果會更佳。 142.發燒感冒，可否繼續練功？ 患感冒發燒還是服用藥物治好后再練功。有人認為練功可以治病，就越是生病越是使勁練功，這樣做是不明智的。練功真氣培養充足了，功力深了，就不會患病了，感冒之類的病也自然就少了。 143.慢性結核病患者，練功已到第三步，能不能停藥？ 練功沒有通督，功力尚不夠，還不可能很快解決患疾，可邊吃藥邊練功。實際上抗結核的藥也不是立刻能見治病效果的，需服用很長一段時間。從根本上講，還是練功比藥物效果要大，且能標本兼治。 144.練功出現病情加重，怎么辦？ 這個情況要具體分析。一般規律是，真氣積蓄到一定程度，有足夠力量和病邪作斗爭時，就會出現病變部位的不適感，或類似舊病復發，或出現如痰多、便穢、鼻啞、月經量多等現象。這些都是好現象，一般不需要作處理，繼續練功，會很好解決的。當然，如是其它原因引起的病情加重，則需適當地進行藥物治療。 145.練功十余日，肝區脹悶不適，是何原因？ 凡患肝病的人，在練功時，往往會出現這種情況，但不是舊病復發，而是正邪斗爭的表現，不用擔心。真氣戰勝病邪后，則病痛自會消失。 146.胃下垂患者練到第三步功時，小腹向上抽痛、扼氣，是何原因？ 練功真氣逐漸充實，不斷使原來松弛了的胃體增強彈力，再加丹田充氣給胃體以上浮力量，故在呼氣時有上拉的感覺，同時有呢氣現象。這是胃本身功能恢復的現象。 147.結腸潰瘍病患者，練第二步功時仿佛有物堵于肚臍上方，氣下不到丹田，怎么辦？ 氣在肚臍上方受阻，說明腸道有不通暢的地方。這是氣經病灶時的正常反應，不必擔心。繼續練功，堵的東西便會沖開，就會異常舒服，病情定有明顯改善。 148.賁門癌手術后，因體質太差，每天出現局部疼痛、頭昏、頭痛、胃部發脹、逆氣，伴有惡心等癥狀，影響練功，效果不大，應如何掌握？ 練功無論出現什么情況，都要堅持下去。如稍有不適就不敢練了，等于放棄了治病。手術后體質弱，久坐易累，可視情況每次少坐一會，逐步增長練功時間。只要有堅定的信心，肯定能治好病。 149.原患過敏性的麻痹性眼復視，通關后眼睛有明顯好轉，但過了幾天頭部感到有些沉重，眼睛有紅腫，視物模糊，這是什么原因？ 通督后繼續堅持練功，不要有追求，否則心情一急躁，一上火，自然使眼部紅腫，視線又模糊了。只有平靜下來，堅持鍛煉，眼神經、肌肉功能恢復起來，問題就解決了。 150.高血壓患者通督脈有危險嗎？ 高血壓患者只有練通督脈后才能使血壓順利下降，堅持練功并能保持長期穩定。一般在通督過程中，血壓都有點上升，但沒有病理性升高時的癥狀，更不會有什么危險。 151．練真氣運行五步功法防病治病、健身延年的道理何在？ 經科學研究證明，練真氣運行五步功法，能使淋巴細胞轉化率增高，提高機體免疫水平，則激發自身潛能，進而防病治病。同時，皮質醇含量顯著降低，生命節律減慢，則能延年益壽。 152.真氣運行對肺臟有何影響？ 真氣循經運行，動和靜的互生，陰平陽秘等，都和呼吸運動有著密切的關系。人體肺臟不停頓地有節律地進行著吸人清氣、呼出濁氣的運動。真氣運行五步功法注意呼氣，加強了肺泡的收縮力，對排出濁氣起到促進作用。肺內存留的氣體越少，肺內壓就越低，就可以取得更多的新鮮空氣而吐故納新。鍛煉五步功法，由于內呼吸旺盛，外呼吸表現為鼻息微微，若存若無，自然呈現為深、細、勻、長的呼吸形式，每分鐘只有四、五次或更少的呼吸，比平時每分鐘十八次的呼吸減少了許多。這樣就能使肺臟活動減少，有充分的時間休息，減少摩擦，使病灶早日恢復。由于注意呼氣加強了肺臟的收縮，可以幫助肺泡排除痰涎，加強吐故納新，不斷獲得新生力量。 153．真氣運行對心臟的影響如何？ 心臟的活動是受心傳導系統支配的自主運動，但同時也受神經系統的調節，以適應身體需要。血管是受交感和副交感神經支配的。據科學實驗證明，當呼氣時副交感神經興奮，吸氣時交感神經興奮，兩者互相制約。五步功法注意呼氣，可加強血管的舒張活動，使血液通過順利，給心臟減輕了負擔，這對心臟的保養是很有益的。各種心臟病患者，由于改善了呼吸功能，減輕了心臟負荷，心肌功能增強，周圍阻力減低，都會有明顯效果。五步功成后，任督溝通，周天運轉，心氣下降，腎氣相應，民脈周流，而使神明自獻。 154.真氣運行對肝臟有哪些影響？ 真氣運行五步功法閉目調息，是很好的保養肝臟的方法。“五疹七傷”中有眼見雜色傷肝之說。因此，閉目則是養肝的好辦法。注意呼氣使心火下降。“心為肝子”，“實則瀉其子”，就可達到平肝之目的。肝氣得平，頭暈脅痛等肝臟患疾癥狀即可減輕。脾不受克，則食欲不振，小腹脹滿的證候也隨之而改善。心腎相交，腎氣旺盛，肝得腎陰滋養，煩燥得寧，心情愉悅，身體輕捷。練五步功法，在短期內能使慢性肝病患者病情減輕。丹田真氣飽滿，一般癥狀大部消失或好轉。通督后待全身經絡通暢，精神煥發，病癥消失。堅持鍛煉，可獲痊愈。 155.真氣運行對脾臟有什么影響？ 脾胃為后天之本。真氣運行五步功法首先從培補后天之本開始。第一步功導引心火下行，給脾胃增強熱能，謂之“火生土”。這對脾胃虛寒，消化不良的病癥效果非常明顯。胃下垂是個頑癥，經五步功法鍛煉，丹田真氣充足，小腹飽滿有力，給下垂的胃體增加上浮力，每呼氣即感下垂的胃向上牽拉。堅持鍛煉，定能完全恢復健康。 156.真氣運行對腎臟有何影響？ 腎為先天之本。真氣運行五步功法從后天培補開始，其目的就是以后天補先天。鍛煉五步功法，丹田真氣充實，腎臟功能增強，如命門火衰的尿頻、陽疾、腰腿酸軟無力、女子月經不調等現象即可改善。通督后腎氣人腦，補益腦髓，增強大腦皮層的本能力 量，對失眠、健忘、多夢等一些神經衰弱癥狀，都可起到良好作用。腎上腺、腦垂體兩大腺體之間互相激惹、互相補益的生理關系更加協調旺盛，生機旺盛，再生力增強，由衰返壯。 157.真正運行五步功法能誘發干擾素嗎？ 干擾素是一種強有力的生理性抗病毒物質，且有抗腫瘤和免疫調節作用，能增強自然細胞與吞噬細胞的活力，有利于控制感染。經臨床研究證明，五步功法確能使慢性支氣管炎、肺氣腫、早期癌癥患者的臨床癥狀緩解，其原因就是通過調整機體的內在因素能激活和釋放干擾素，增強機體免疫力。真氣運行法能強身防病，干擾素是產生生理效應的物質基礎。由于目前外源性干擾素是在實驗室制得的，價格昂貴，因此，用真氣運行五步功法的鍛煉誘發內源性干擾素，不失為一個既經濟而又非常有效的方法。 158.真氣運行法能治療冠心病嗎？ 真氣運行五步功法的作用，是全身性的調整，對五臟六腑、四肢百骸各個系統是同時調節的，冠心病當然也不例外。對人體微循環研究發現，人體有極大數目的血管在儲備著，一平方毫米肌肉的橫斷面上約有兩千條毛細血管，平靜時只有五條左右開放，運動時也約有兩百條開放，有百分之九十尚未開放。真氣運行五步功法具有開拓微血管的作用。當練功調息時，注意呼氣，四肢軀干常覺變大變粗，功后測量肢體確實變粗了，經微循環儀器測試手指微血管比平時明顯擴張若干倍。深度人靜后，皮膚毛竅隨呼吸鼓伏開闔，有時感到自身無比高大，蓋為儲備之毛細血管大量開放的一個自覺現象。并且全身微血管有節律地舒縮，如同大海潮汐，增大血流量，起到了外圍心臟的作用。它和心臟的舒縮相互協同，大大減輕了中央心臟的負擔，這對冠心病的治療修復發揮著決定性的作用。 159.真氣運行法對糖尿病有效嗎？ 糖尿病是常見的內分泌代謝疾病，中老年發病率較高。臨床以血糖升高為主癥。祖國醫學屬消渴，有口干多飲，或多尿、多食，消瘦乏力等癥狀。治法從滋陰降火，調理脾胃陰陽人手。真氣運行五步功法能燮理陰陽、互濟水火，故對消渴癥有治療作用。醫學生理學認為，胰島分泌功能與植物性神經功能活動有密切關系。興奮副交感神經，不僅能使血管舒張、心跳減慢、支氣管平滑肌收縮、粘膜分泌增加，而且能促使胃腸液、胰島液的分泌和膽囊的收縮，使機體處于休整恢復，促進消化吸收，積蓄能量和加強排泄功能的良好狀態。五步功法以靜練為主，靜以養氣，注意呼氣，興奮副交感神經，加強胰島的功能，促進胰島素的分泌，因而對糖尿病有著直接的治療作用。 160.真氣運行法治療關節炎的機理是什么？ 關節炎病癥是由于病邪滯留于經絡骨節，氣血不得流暢所致，所謂“不通則痛”。真氣運行五步功法培養真氣，貫注任督，以打通小周天為基礎，進而旺盛的真氣自然循經流注于奇經八脈、十．二經絡之中，真氣沖擊閉阻于骨節的風寒濕熱之邪，發生有病關節難以忍受的疼痛，正是氣攻病灶的良勝反應。一旦痹阻的骨節經氣流暢，病氣沖刷殆盡，則關節病得以治愈，比藥物有更大更徹底的效果。 161．腦神經血管損傷后遺癥患者練功有治嗎？ 腦神經血管病指大腦因外傷或腦血管意外引起 的中樞神經血管的病變，如中風、腦震蕩、顱腦外傷引起的劇烈頭痛、昏迷、顱腦出血等。急性期唯以手術清除癖腫，修復神經血管損傷。其后遺癥多有頭暈、頭痛及運動、語言、思維障礙。真氣運行五步功法培養丹田元氣，固養命蒂，促進水火互濟，協調陰陽，肝腎氣陰和調，頭暈痛得以解除。小周天貫通后，氣行十二經絡，三陽榮于頭面，上中下三焦、頭身四肢，百脈流注，對腦神經損傷所致患疾，能起到康復治療作用。真氣運行法還精補腦，煉氣化神的效應對這類病癥更有直接作用。 162.真氣運行法治愈慢性腎病的道理何在？ 慢性腎病病機多為腎氣不足，腎精虧損或下焦虛寒。五步功法通過長時間的調息凝神守丹田，促使五氣朝元，五臟精氣不斷流注于腎，后天補先天，腎精逐漸充沛。在無欲無求中進一步煉精化氣，腎中元氣自然充旺，丹田飽滿、溫熱，腎與膀耽的功能恢復，尿少浮腫、蛋白尿癥狀緩解。堅持鍛煉，丹田真氣旺盛，一陽來復，腎上腺和性腺功能得到調整和加強，對腎虛引起的一系列病癥都有很好的治療作用。 163．真氣運行法對山臟病有療效嗎？ 有。心臟病包括高血壓心臟病、冠狀動脈硬化心臟病、風濕性心臟病及病毒性心肌病等。平時應注意勞逸有度，愉暢精神情志。五步功法通過調身調心調息，讓機體放松，精神寧靜，整體身心得到調劑休息，旺盛氣血的循環暢行。注意呼氣，副交感神經興奮，抑制交感神經，使神經血管進一步舒松擴張，減少血管對血液流動的阻力，而減輕心臟的負擔，最終使心血管功能得以調整恢復。心血管疾病多為心氣虛、心血虛、心肝火炎、心血癖阻等。虛者應補養氣血，這是五步功法靜以養氣之所長。心肝火炎以呼氣泄之降之，正是五步功法呼氣之專功。心血癖阻更是五步功法養氣行血，活血通經之專長。虛者補，上者下，癖者行，病機治則，全體現在五步功法之中。 164.真氣運行法對慢性氣管炎、肺氣腫的療效如何？ 慢性氣管炎、肺氣腫為呼吸系統疾病，從病機分析，多為氣虛、氣逆、痰奎或熱盛。肺氣虛者，以補氣為要務。五步功法培養真氣，滋潤五臟，肺氣得到充潤。肺熱奎盛，氣逆咳喘，或由熱邪所致，或是肝火犯肺。五步功法注重呼氣，心火下泄，肝火不致橫逆，也就不會刑金犯肺。心肺同屬上焦，心火下濟，腎水上潮，水火互濟，陰陽平衡，肺熱自息。至于痰濁雍滯咳喘，則病標在肺，而病本在脾。五步功法培補脾胃，益 氣健運，使水濕無以留滯，痰涎無由為患。注重呼氣，也有助于肺泡粘液分泌和支氣管絨毛的活動，促使肺泡、支氣管中滯留的邪濁排泄，均有助于祛痰止咳平喘，有利于肺系疾病的康復。 165.真氣運行法對腸胃炎效果明顯，其原因何在？ 胃腸道是飲食物攝納、消化、吸收和排泄的主要器官，是人體生命活動能量的主要來源。腸胃道的功能部位在中下焦院腹，病癥以食少腹脹、大便不調、神疲乏力為主癥。其病機大體都屬于脾胃虛弱，肝胃不和或濕熱郁滯。五步功法功理功法特點就在于首先重視中丹田脾胃的功能作用，培養脾胃元氣，加強脾胃的健運功能。而后著令真氣沿腹中任脈下沉丹田，繼續著力于培養下丹田真氣。中、下丹田充沛的真氣對院腹的大小腸起到溫煦調理作用，加強其消化吸收功能，腸胃道的邪濁也因此得到清理，故對納少院痛、消化不良以及濕熱留滯引起的腹痛便瀉等都有調治作用。 166.真氣運行法是如何促進人體植物性神經功能調節的？ 現代醫學認為，植物性神經分交感和副交感神經兩類，它們的興奮和抑制自覺地主宰著人體許多器官的活動。如交感神經興奮，肺內氣管、支氣管平滑肌呈舒張狀態，而循環系統的心血管收縮，心律加快，消化系統胃腸活動受抑制，泌尿系統逼尿肌舒張、括約肌收縮，唾液腺分泌濃稠粘液，眼睛表現為擴瞳，睫狀肌松弛，瞼平滑肌收縮等，有助于動員機體潛在力量，以適應急變環境。相反，當副交感神經興奮，呼吸系統的氣管、支氣管平滑肌收縮，循環系統的心跳減慢，血管舒張，消化系統胃腸蠕動增強，胰液分泌增加，膽囊收縮，泌尿生殖系統括約肌松弛，加強排泄，眼睛呈縮瞳，睫狀肌收縮，瞼平滑肌松弛，唾液腺分泌清稀津液等，這一系列活動主要在于加強消化、吸收、排泄和生殖功能，以保護機體，休整康復，促進消化，積蓄能量。由此可知，交感神經興奮，是一種緊張、疲勞和消耗，而副交感神經興奮，則可使機體松弛、恢復和蓄積。調節植物性神經，除精神上放松、寧靜之外，借呼吸調節，注重呼氣，即能收縮氣管、支氣管平滑肌活動，可以調節興奮副交感神經而抑制交感神經的興奮，從而達到休整康復、蓄積能量、培養真氣的目的。真氣運行五步功法注意呼氣，能使人放松、人靜，機理也就在于對植物性神經的調節。這是五步功法的優越點之一。 第十節 名詞解釋 167.內視。 內視和注意、意守同為一個意思。在五步功法中用內視一詞更合理、靈活一些。 168.前三田。 前三田是中丹田（心窩部）、下丹田和上丹田的總稱。 169.后三關。 后三關是緣督脈的尾間、夾脊和玉枕的總稱。此三處在練功通督時不易通過，故謂之關隘。 170.尾間。 就是尾骨部位，此處為長強穴。是通督的第一關。 171.命門。 在第二腰椎與第三腰椎之間。雖不是關隘，但真氣活躍。功中感兩腎湯煎、命門火炙等正是在此處。 172.夾脊。 在第五胸椎和第六胸椎之間，神道穴部位，為通督的第二關。 173.大惟。 在第七頸椎與第一胸椎之間，為六陽之會穴。雖不是關隘，但通督時真氣在此沖動明顯。 174.玉枕。 在枕骨大孔部位，此處為風府穴，是通督脈的第三關，真氣最不易通過，謂之“鐵壁”。真氣一旦通過此處，就是通督的標志。 175．五（六）臟六腑。 人體六臟六腑一陰一陽，互為表里。六臟為肝、心、脾、肺、’腎、心包，它們的共同生理是化生和貯藏精氣；六腑為膽、小腸、胃、大腸、膀朧、三焦，它們的共同生理是受盛和傳化水谷。臟屬陰，為里；腑屬陽，為表。 176.三焦。 是人體上、中、下焦的總稱，主相火，為六腑中最大的一腑，根于命門，與各個臟腑經絡生理關系非常密切，是全身通調氣機的道路。 177.經絡。 是人體真氣運行的通路。直行者謂之經，旁行者謂之絡。“經”是經過及路徑的意思，是縱行的干線；“絡”是聯絡的意思，是“經”的分枝，聯系著陰陽各絡。經絡是溝通表里上下，聯系臟腑器官的獨特系統。五步功法體現了經絡的實質。 178．十二經脈。 是手三陰（肺、心包、心），手三陽（大腸、三焦、小腸），足三陽（胃、膽、膀恍），足三陰（脾、肝、腎）的總稱。由于它們隸屬于十二臟腑，為經絡系統的主體，故又稱為十二正經。 179.奇經八脈。 為督、任、沖、帶、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺八脈的總稱。它們與十二經脈不同，既不直屬臟腑，又無表里配合，都是單經，故稱為奇經。其生理功能，主要是對十二經脈的氣血運行，起溢蓄、調整、振奮作用。 180.督脈。 循行于腰背正中，上至頭面。諸陽經均來交會，故有“陽脈之海”之稱。統領全身諸陽經，具有調節諸陽經經氣的作用。 181．任脈。 循行于胸腹正中，上抵額部。諸陰經均來交會，故有“陰脈之海”之稱。統領全身諸陰經，具有調節諸陰經經氣的作用。 182.沖脈。 與足少陰腎經并行，上至目下。十二經脈均來匯聚，故有“十二經之海”之稱，亦稱“血海”，具有涵蓄十二經氣血的作用。 183．帶脈。 起于季肋下，環行腰間一周，狀如束帶，有約束諸經之功能，使經氣不橫逆。 184.陰維脈。 在頭頂百會穴前一寸三分處，與六陰經相聯系，會合于任脈，主一身之里，調節六陰經經氣，以維持陰陽經之間的協調與平衡。 185.陽維脈。 在頭頂百會穴后一寸三分處，與六陽經相聯系，主一身之表，調節六陽經經氣，以維持陰陽經之間的協調與平衡。 186:陰蹺脈。 起于足跟內側，隨足少陰上行。為會陰穴。 187.陽蹺脈。 起于足跟外側，伴足太陽上行。在尾骨上二節，為腰輸穴。 陰蹺脈和陽蹺脈分別循行，交會于目內毗，共同調節肢體的運動和眼瞼的開合功能。 188.喻穴。 是人體臟腑經絡氣血輸注出人的部位，為經絡循行路線上的各個特定點。人體十二正經加上任督二脈，體表的腦穴有三百六十五個。 189.少火生氣。 練功至丹田有了明顯感覺，就將呼氣有意無意地止于丹田，不要過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，用文火溫養，謂之少火生氣。 190.壯火食氣。 練功中呼氣太用力，意念太重，致使丹田熱燙，口干舌燥，耗傷陰液，謂之壯火食氣。 191．文火溫養。 古人將呼吸比喻為風，將熱能比喻為火。風盛則火旺，呼吸用力則熱能增強。反之，風微則火微，呼吸和緩則熱能溫和。文火溫養，是指呼吸微弱調勻，止于丹田，好象煉丹時用文火慢燒一樣。通常在第三步功之后，意在培養真氣，蓄積力量，使熱氣匯集丹田，旺盛生機，陰陽調和，為通督打基礎。這是五步功法的重要環節。 192.小藥 古煉丹術語。過去煉丹有種、采、煉、養等層次，其中“采”分別為采小藥、大藥。在五步功法中，真氣沉人丹田，丹田反應明顯，如丹田運轉、丹田開闔等現象出現時，宜文火溫養，謂之采小藥。 193.大藥。 練功至丹田飽滿，會陰跳動，一陽來復，陽盛陰極，自覺性功能活躍，有欲瀉之勢，即應凝神定意，采藥歸爐，文火溫養，勿令走失，謂之采大藥。此為“氣成精”的層次。 194.采藥四字訣。 古煉丹術語。即吸、舔、撮、閉。《類修要訣》：“撮提谷道，舌抵上愕，目閉上視，鼻吸莫呼。”為采大藥的層次。吸，就是吸氣；舔，就是舌抵上愕，把上愕的兩個孔堵住；撮，就是提肛，閉鎖前后二陰；閉，就是閉住五官九竅，耳不外聞，月不外視。這是下丹田真氣飽滿，達到一定程度時，真氣下行，刺激性神經和泌尿生殖系統，引起性欲沖動和欲排精時所采用的辦法。 195．五氣朝元。 練功至真氣運行暢通，五臟功能改善，其精微同歸丹田關元，即五臟之氣同歸關元，謂之五氣朝元。1％．三花聚頂。 三花者，精、氣、神也。練功小周天一通，百脈相繼通暢，精氣神會于頭頂上丹田百會，人體生理將起到根本的變化，尤其神經系統、內分泌系統更加協調有序，謂之三花聚頂。古人說：“若得不老，還精補腦”，此為后天返先天的層次，是練功最要緊的一段功夫。 197．煉精化氣。 五步功法第一、二步功，調整呼吸，攝取陽精（氧氣），推動心火下降，振奮脾陽，加強脾胃消化吸收功能，有效地攝取陰精（養料），隨血液循環，運送周身，滲于組織間隙，供細胞攝取，在氧化過程中產生熱和能，為人體生命活動的物質基礎和動力源泉。此為煉精化氣，是五步功法的初級階段。 198.煉氣化神。 真氣沉丹田后，通過第三步功，培養真氣，丹田充實有力，即緣會陰繞尾間轉人第四步功，經尾間、過命門、沖夾脊、透玉枕而通督脈。小周天一通，大周天即通，腎水不斷灌溉腦髓，大腦的本能力量加強。腦為元神之府，故稱為煉氣化神，是五步功法的中級階段。 199.煉神還虛。 通督后，進人第五步功，意守上丹田百會處，現出靈動活潑的信息，古稱為“性理”。百會為百脈之會，此竅通而百竅通，全身通暢舒適，體呼吸旺盛，一念不起，上中下三丹田互相吸引，為深度人靜之虛無佳境，達到虛無生氣，生生不息，謂之煉神還虛，是五步功法的高級階段。 200.有欲觀竅，無欲觀妙。 此為通督后繼續練功的處理方法。有欲，是思想還不平靜，練功還有雜念；觀竅，守住下丹田，寄托思想。無欲，真氣發動起來，進入無思無慮境界，能安然久坐；觀妙，上丹田有了活動，出現靈動活潑現象，非常玄妙。意為練功還有雜念時，可用守竅（下丹田）辦法，以一念代萬念；當達到人靜后，上丹田有反應，可靜守上丹田之玄妙。 |
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