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三、論砂 一勺子曰：看砂之法以形體、性情、理氣辨之而已，三者之外，別無遺蘊； 知形體而不知性情，則只知有方、圓、直、曲、尖五體，大、小、高、低四象，海內形家書如是，如是而不知其顏面目光，注視何處？正要從此細細認清。知性情而不知理數，又只知有顏面目光，而不知其為福為禍，應在何命、何年？到此神化，仙乎，仙乎！ 蓋，知理數，而不講究形體性情，則理數無安放處。屋里先生講理數，往往居勝，一登山頭，便茫無所據，總屬虛談。知形體性情，而不解理數，則不知禍福吉兇所由辨。 余嘗謂講理數，難而易。識性情，易而難。理氣知得竅，一語兩語便了。性情看得透，千言萬言難盡。言形體者，諸地書可謂纖悉畢繪，毋庸贅語。如廖、賴《撥砂歌》，楊曾《砂圖》等書，所宜考對。講理氣者，《背囊》、《疑龍》、《撼龍》、《天玉》、《玉函》，發其凡妙義，究秘而未泄。余亦不敢指破。 理數之說不了有從白、黑、碧、綠、黃、白、赤、白、紫“九疇”者；有從貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼“九星”者；有從財、官、父、子、兄者；有生、旺、奴、煞、泄者；皆具大本領、大學問，若曉得《河圖》，《洛書》本原，件件都用得應驗，不差毫毛。不明先天、后天精義，處處盡屬空言，奧妙離去千里矣！ 獨性情一端，諸書有全不一語談及者；有談及而未盡其詳者；茲編惟欲補其缺漏焉。 夫，砂形不一，砂理難言，砂情宜知，砂意當宣：龍真砂隨，穴真砂衛，水真砂環，朝真砂起，砂真，則龍、穴、砂、水皆真。砂反龍假，砂背穴虛，砂飛水走，砂遠風居；砂假，則龍、穴、砂、水皆假?！半S、衛、環、起、反、背”六字宜思。“飛、遠”兩字更宜思；飛，則有砂而不環抱，無端凝之象。遠，則有砂而不貼近，有曠蕩之嫌。水走風居，勢所必然。蓋，龍穴以得水藏風為上：而風則以砂而止，水則以砂而聚，砂之時用大矣哉！句句實話。 所最喜者，端凝秀麗、豐厚肥美、圓凈潤澤、親切嫵媚，一種威嚴正大之氣，若遇嘉賓于門內，一團佳冶嬋娟之致。宛親淑女于羅幃，頭腳透露、身 所最忌者，反背、欹斜、薄弱、瘦削、低遠、空凹、巖石丑惡、破面壞體、墜手反腳，顏色不開，情意不合，身體走竄，頭腦粗濁，形渙氣散，神沒鬼躍。凡此兇象，禍應相若，繪出一段惡砂形容，須眉果肖，即畫家飾色，亦不到此。 在四山疊疊之山谷，則看貼近穴場之山為準，余外俱作空曠，山谷看法。 在一望茫茫之平陽，亦察環抱墳固之護為的，空遠亦屬無用，平洋看法。 或田岸高起，或洲渚擁護高起，擁護處即生福處；或微墩徽阜緊夾，或 在切近處，略高一尺，即示動機，為吉兇悔吝所生。吉兇悔吝生乎動，略低半步，即作空論，而喜、怒、哀、樂皆忌，低穴半步便無用； 然，又有一等從天外飛來，自水底浮起，案上文筆、印誥，頭身現出幛下貴人、旗馬，層次分明。頭身現出，妙在“身”字，身不現，而頭現者，非。層次分明，妙在“明”字，略有層次咫尺不遠。亦宜消詳，不可忽略。蓋，遠照亦有要緊的，此看遠砂法。而不明者，亦非。局外觀之，十里云遙。穴中見之，又有一等：整整隨起，平平聯衛。局外看來，在耳，穴中細推無味，是為補缺填空，何用留情掛意？蓋，近處有問空砂。此二段，一在遠砂有用，一在近砂無用，亦宜理會，不可草草。蓋，大富大貴有驗于體大、力厚之岡巒。小發小興，應在乎氣薄、形低之堆阜。此看大砂看小砂法。然將平處，有低薄圓堆，發福亦大。 出身長遠，到穴垂頭，是為特朝真朝。此看長砂法。 最喜者，長遠垂頭；砂長遠，則力大而悠久。 垂頭，則情真而發速。不拘前后左右，此砂極吉。起頂短、近，衛局緊嚴，即號“貢福，‘貢祿”，此看短砂法。衛局緊嚴，凡砂皆喜背作峭拔雄奇之勢，固具溫柔和樂之情，寓高于低也。體雖低，而官則極高。此看砂背、砍面法。 內有誠一不貳之意，外盡張牙舞爪之形，收散為聚也。氣既散而福必能聚。此看砂內砂外法。此砂極難得，不知者，反謂：“內醇外肆非真穴?！彼讜尚?！ 左看正，而右看斜，即知左穴發。而右穴敗。此看砂左右法。 靠砂點穴，亦似據水立向。近看好而遠看丑，則知近墳富而遠墳貧。此看砂遠近法；有遠看清，而近看濁者，亦然。砂之現光，有意；不寓意處其光必不欲現。砂之護穴有情；不留情處，其穴決不得護。此看砂現光、護穴法；如此講得著實。 頭照注，而腳走竄，面清瘦，而身臃腫。登高藏棺，則收其秀。此看砂頭、砂腳、砂身、砂面法。 全體剛硬，精光獨露半面。渾身蠻皮，生動只得一隅。尋隱倒仗，以會其微。此看砂半面、一隅以點穴法。四山開顏，其中必有真穴。諸肇翕聚，此內定藏好龍。以下俱統砂局看；陡健明顯，分別貼聯映帶之形。委迤卑靡，細辨振動尖拔之勢。 正正奇奇，總在高人心目。變變化化，還賴善學窮究。不然，好畢擺列撐天地，何刻收藏在夾筍，時術不明情與性，相逢莫曉姓和字，此篇撥盡瞳1
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