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232、地理環境決定了不同的醫療手段——再譚《黃帝內經》 素問 異法方宜論 “黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰：地勢使然也。”譚：黃帝問道：醫生在治療疾病時，生同樣的病，但采用的治療手段不同，結果都治愈了，這是為什么呢？岐伯回答說：這是由于地理環境不同而使它這樣的。地理環境決定了不同的醫療手段。 233、東方海濱傍水其民食魚而嗜咸是科學的——再譚《黃帝內經》 素問 異法方宜論 “故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理。”譚：因地理環境決定了不同的醫療手段。所以東方地區，是天地之氣開始發生的地方，盛產魚鹽，靠海傍水，當地居民喜歡吃魚和咸味的食物，都安居此處，以魚鹽為美食。然而，多食魚會使人體內積熱，過食咸味易傷血液。所以，當地居民大都膚色較黑、肌肉紋理也較疏松。東方海濱傍水其民食魚而嗜咸是科學的。 234、砭石治病是中醫的六大醫術之一——再譚《黃帝內經》 素問 異法方宜論 “其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。”譚：東方海濱傍水其民食魚而嗜咸，所生之病多為癰腫瘡瘍一類，治療適宜用砭石。因此，砭石療法是從東方傳來的。砭石，即能治病的石頭，以泗濱砭石療效為最佳。泗濱砭石原指泗濱浮磬料泗濱浮石；產于山東泗水之濱，故名泗濱砭石。砭石者，以石治病也，是通用名稱。而運用砭石治病的醫術稱為砭術，是中醫的六大醫術之一，砭、針、灸、藥、按蹺和導引。 235、西方民多食酥酪骨肉病由內生故用藥——再譚《黃帝內經》 素問 異法方宜論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生于內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。”譚：西方地區，盛產金玉，地多沙石，自然氣候具有類似秋天肅殺收引之氣的特性。那里的人們依山而居，地高多風，水土的性質剛強，人們不講究衣著，以毛布為衣，以細草為席，而飲食多是些鮮美的酥酪骨肉之類，因而形體較豐肥，所以外邪不易入侵，其病多由內生，治療適宜用藥物。因此，藥物療法是從西方傳來的。西方民依山而居多食酥酪骨肉，而病由內生故用藥科學。山地也是提供中草藥的天然所在。 236、北方風寒民常見痹癥產生艾灸療法——再譚《黃帝內經》 素問 異法方宜論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。”譚：北方地區，自然氣候具有類似冬天天地閉藏之氣的特性。那里地勢高峻，人們依山陵而居，周圍環境是風寒冰凍，當地居民喜歡隨時居住在野外，吃的是牛羊乳汁，因此內臟受寒而易得脘腹脹滿一類的疾病，治療適宜用艾火灸烤。因此，艾灸療法是從北方傳來的，常用于痹癥，痹癥就是痹阻不通，是指人體機表、經絡因感受風、寒、濕、熱等引起的以肢體關節及肌肉酸痛、麻木、重著、屈伸不利，甚或關節腫大灼熱等為主癥的一類病證，確實是北方常見病癥。 237、南方潮濕民嗜酸易患麻痹宜用針刺——再譚《黃帝內經》 素問 異法方宜論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食腐，故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。”譚：南方地區，自然氣候適宜長養萬物，是陽氣最旺盛的地方。那里地勢低下，水土薄弱，霧露經常聚集。當地的人們喜食酸味及腐熟的食物，所以他們的皮膚肌肉紋理致密而色紅，其病多為筋脈拘攣、肢體麻痹一類的疾病，治療適宜用微針刺治。因此，九針療法是從南方傳來的。南方低洼潮濕民嗜酸食腐易患肢體麻痹宜用微針刺治。 238、導引按蹻療法是從中央地區產生的——再譚《黃帝內經》 素問 異法方宜論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻，故導引按蹻者，亦從中央出也。”譚：中央地區，地勢平坦而濕潤，自然氣候適宜萬物生長，物產豐富。當地的人們食品種類繁多，生活安逸而不勞累，所以其病多為四肢痿弱、厥逆、寒熱一類的疾病，治療適宜用導引按蹻的方法。因此，導引按蹻療法是從中央地區產生的。“按”與“蹻”是按摩的兩種方法。指按摩中的手按法與足踩法。 239、人得病之因在于天時、地氣、人之嗜欲——再譚《黃帝內經》 素問 異法方宜論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “故圣人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。”譚：人得病之因在于天時、地氣、人之嗜欲。所以，一個高明的醫生應該掌握多種不同的治療方法，針對病情，給予恰當的治療。因此，治療方法不同而疾病都能痊愈，是因為醫生了解病人的具體情況，并掌握了治療大法。 240、“祝由”主要是中醫的精神療法——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？”譚：關鍵在于理解“祝由”：祝，敬祝，有恭敬之意。意思指恭恭敬敬講解說道的意思；由，疾病產生的原由、來由。合起來講，就是恭敬查明病人患病的天時、地氣、人之嗜欲的原因，疾病的 由來。通過祝由改變病人生活環境之氣場，近而改變病人內在心理狀態之精神，這就是“惟其移精變氣”；并在有針對性的藥物、針灸等治療手段的綜合作用下，達到治療疾病的目的。簡單地講，可以說“祝由”主要是中醫的精神療法。這是與以后迷信的巫婆神漢完全是兩回事。 241、順其自然恬淡質樸祝由之道——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。”譚：岐伯回答說：古人巢穴居處在禽獸之間生存，寒冷利用活動以除寒，暑熱就到陰涼的地方避暑，在內沒有眷戀羨慕的情志牽掛，在外沒有奔走求官的勞累形役，處在一個安靜淡薄不謀名利的精神世界里，邪氣是不能深入人體的。所以既不須藥物治其內，也不須針石治其外。即使有疾病的發生，亦可用對病人移易精神和改變氣場的祝由方法病就可治。順其自然恬淡質樸祝由之道。 242、可謂現代病均由私欲的精神所致——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚；所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”譚：現內則為憂患所累，外則為勞苦身形，又不能順從四時氣候的變化，常常逆寒暑行事，數遭賊風侵襲，外邪早晚乘虛而襲，內犯五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，這樣輕病必重，重病必死，所以用祝由的方法就不能醫好疾病了。可謂現代病均由私欲的精神所致。思慮由心，慮甚邪入、心主五臟，病由此生。 243、黃帝道出了所有醫生的愿望——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？”譚：黃帝道：很好！我想要臨診病人，能看出病人的死生，決斷病癥的疑惑，掌握治療的要領，如同日月之光一樣的心中明了，這種診法可以講給我聽嗎？黃帝道出了所有醫生的愿望。 244、上古名醫僦貸季歧伯祖師醫家之祖——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土、四時、八風、六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。”譚：岐伯曰：在臨診病人上，色和脈的診斷方法，是上帝所珍重，先師所傳授的。上古有位名醫叫僦貸季，傳說為上古神農時人。歧伯祖師，醫家之祖。他研究色和脈的道理通達神明，能順和金木水火土以及四時、八風、六合，既能不離其常規，又能適應其變化，以觀察其變化的奧妙，從而知道其中的要領。 245、常從色脈中得其要領是診病的關鍵——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合于神明也，所以遠死而近生。生道以長，命曰圣王。”譚：要懂得這些要領，就只有研究色脈。氣色象太陽而有陰晴，脈息象月亮而有盈虧，常從色脈中得其要領，正是診病的關鍵。而氣色的變化，是與四時的脈象是相應的，這是上古帝王所十分珍重的，若能領會其道那就相當于神明了，所以能遠離死亡而親近生命。這就是生命的長壽之道。人們將稱奉為“圣王”了。 246、治病于初起實現標本兼治——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “中古之治，病至而治之湯液，十日，以去八風五痹之病，十日不已，治以草蘇草亥之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。”譚：中古時候的醫生治病，多在疾病一發生就能及時治療，先用湯液十天，以祛除“八風”、“五痹”的病邪。如果十天不愈，再用草藥治療。醫生對病因與病癥處理得當，實現標本兼治，邪氣乃除而病愈。治病于初起實現標本兼治。 247、圣人不治已病治未病——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，粗工兇兇，以為可攻，故病未已，新病復起。”譚：至于后世的醫生治病就不是這樣了，治病不能根據四時的變化，不知道陰陽色脈的關系，也不能夠辨別病情的順逆，等到疾病已經形成了，才想用微針治其外，湯液治其內。醫術淺薄粗枝大葉的醫生，還認為可以用攻法，不知病已形成，非攻可愈，以至原來的疾病沒有痊愈，又因為治療的錯誤，產生了新的疾病。疾病已成醫治晚矣，圣人不治已病治未病。 248、正確運用色脈是診治的最準則——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “帝曰：愿聞要道。岐伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。”譚：黃帝道：我愿聽臨診的重要道理。岐伯說：診治疾病極重要的關鍵在于不要搞錯色脈，能夠正確運用色脈而沒有絲毫疑惑，這是臨證診治的最準則。正確運用色脈是診治的最準則。 249、大國醫治病如治國呀！——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “逆從倒行，標本不得，亡神失國！去故就新，乃得真人”。譚：如在色脈的診法上失誤，則會對病情的順逆無從理解，而將有倒行醫治的危險；不但病人的病癥不能減輕，更治不好病癥起因的根本。這樣去治病，會損害病人的身體，若用以治國，則會亡社稷失國家！因此暮世的醫生，趕快去掉舊習的簡陋知識，接受對嶄新的色脈學問，是可以達到上古真人的地步的。大國醫治病如治國呀！ 250、奠定了中醫望聞問切的理論基礎——再譚《黃帝內經》 素問 移精變氣論 全文http://blog.gmw.cn/blog-45156-864799.html “帝曰：余聞其要于夫子矣！夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極于一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因問而得之。帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。”譚：……岐伯說：診治疾病的主要關鍵還有一個。……一個關鍵就是從與病人接觸中問得病情。……選擇一個安靜的環境，關好門窗，與病人取得密切聯系，耐心細致的詢問病情，務使病人毫無顧慮盡情傾訴，從而得知其中的真情，并觀察病人的神色。有神氣的，預后良好；沒有神氣的，預后不良。……奠定了中醫望聞問切的理論基礎。 |
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