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[對于經(jīng)典，任何翻譯都有可能曲解原意，因此，希望同學(xué)們只能以譯文作輔助，而把精力放在原文的閱讀上，也許讀一遍兩遍不懂，讀十遍乃至百遍定能了然于心。切記！
黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·陰陽清濁第四十
篇名與要點
本篇主要論述了人體清氣、濁氣的生成、性質(zhì)、分布等內(nèi)容，并據(jù)此討論了相應(yīng)部位發(fā)病時的針刺方法。篇中以清濁之氣與其內(nèi)注于臟腑陰陽諸經(jīng)的關(guān)系為主要討論對象，故以"陰陽清濁"名篇。
一、說明人體的精氣由于來源不同，故有清濁之分。而清濁之氣與經(jīng)脈的陰陽屬性有特殊關(guān)系，陰經(jīng)中的精氣多清，陽經(jīng)中的精氣多濁。清者氣滑，濁者氣澀。
二、敘述了由于清濁之氣混亂后所發(fā)生的病變，以及在刺法上有深淺疾徐的不同。
原文與譯文
（原文）黃帝曰：余聞十二經(jīng)脈，以應(yīng)十二經(jīng)水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應(yīng)之奈何？
（譯文）黃帝說,我聽說人體的十二經(jīng)脈與自然界十二條大河流相對應(yīng)，自然界十二條大河流的顏色青赤黃白黑各不一樣，還有清濁的區(qū)別，而人體經(jīng)脈中的氣血都是一樣的，怎樣把它們與之相對應(yīng)呢?
（原文）岐伯曰：人之血氣，茍能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎？
（譯文）岐伯說,假若人體經(jīng)脈中的氣血都是一樣的，那么推及整個社會的人們就都一致了，那怎么還會發(fā)生紊亂呢?
（原文）黃帝曰：余問一人，非問天下之眾。
（譯文）黃帝說,我問的是表現(xiàn)在一個人身上的情況，并不是詢問整個社會所有的人啊!
（原文）岐伯曰：夫一人者，亦有亂氣，天下之象，亦有亂人，其合為一耳。
（譯文）岐伯說,一個人體內(nèi)有逆亂之氣，就跟整個社會上眾多人之內(nèi)也總有作亂之人一樣，總體的看來都是一個道理。
（原文）黃帝曰：愿聞人氣之清濁。
（譯文）黃帝說,請你講一講人身之氣的清濁情況。
（原文）岐伯曰：受谷者濁，受氣者清。清者注陰，濁者注陽。濁而清者，上出于咽，清而濁者，則下行。清濁相干，命曰亂氣。
（譯文）岐伯說,人體受納的飲食物所化生的氣是濁的，與自然界之空氣所化生成的是清的。清氣注于陰分入臟，濁氣輸布于陽分入腑，飲食物所化生的濁氣中的清氣，向上出于咽部;而清氣中的濁氣則可以下行。如果清氣和濁氣相互干擾而不能正常的升降，就叫做亂氣。
（原文）黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之奈何？
（譯文）黃帝說,清氣注于陰，濁氣輸布于陽，濁中有清，清中有濁，這些情況是怎樣辨別呢?
（原文）岐伯曰：氣之大別，清者上注于肺，濁者下走于胃。胃之清氣，上出于口;肺之濁氣，下注于經(jīng)，內(nèi)積于海。
（譯文）岐伯說,辨別以上情況大致是這樣，清氣先向上輸注到肺臟，濁氣向下行先入于胃腑。而胃內(nèi)水谷濁氣中的清氣部分，可向上出于口;肺中清氣的重濁部分，也可向下輸注到經(jīng)脈之中，并且在內(nèi)積聚于胸中而成為氣海。
（原文）黃帝曰：諸陽皆濁，何陽濁甚乎？
（譯文）黃帝說,所有的陽經(jīng)都接受濁氣的滲注，其中哪一經(jīng)接受濁氣最多呢?
（原文）岐伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清;其清者上走空竅，其濁者下行諸經(jīng)。諸陰皆清，足太陰獨受其濁。
（譯文）岐伯說,在諸陽經(jīng)中，小腸接受胃下輸?shù)娘嬍澄铮⒎蛛x清濁，所以惟獨它所屬的手太陽經(jīng)濁氣最多。在諸陰經(jīng)中，肺主氣而司呼吸運動，所以它所屬的手太陰經(jīng)接受的清氣最多。大凡清氣都向上到達(dá)頭面部的孔竅，濁氣都向下注入經(jīng)脈之中。雖然說五臟都接受清氣，但是由于脾主運化水谷精微,所以惟獨脾所屬的足太陰經(jīng)能夠接受濁氣。
（原文）黃帝曰：治之奈何？
（譯文）黃帝說,人體的清氣、濁氣異常應(yīng)當(dāng)怎樣治療呢?
（原文）岐伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。故刺陰者，深而留之;刺陽者，淺而疾之;清濁相干者，以數(shù)調(diào)之也。
（譯文）岐伯說,清氣運行滑利，濁氣運行滯澀，這是清氣、濁氣的正常的表現(xiàn)。所以,如果是由于濁氣異常引起的病變，針刺時應(yīng)當(dāng)深刺而留針時間長;由于清氣異常引起的病變，針刺時應(yīng)當(dāng)淺刺而快速出針。如果是由于清氣與濁氣相互干擾而導(dǎo)致升降失常的病變，就應(yīng)當(dāng)察明病情，了解清氣、濁氣相互干擾的程度和部位，再結(jié)合清氣、濁氣的特性，根據(jù)具體情況采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ{(diào)治。
