|
1.原文： 陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母愍之，竊以錦被蒙上。 郭林宗吊而見之，謂曰：「卿海內之俊才，四方是則，如何 當喪，錦被蒙上？孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，于汝安乎？』吾不取也！」 奮衣而去。自后賓客絕百所日。 翻譯：父親去世后，陳元方哭到死去活來，因哀傷過度而瘦得形銷骨立，母親可憐他，偷偷用錦被為他卷住身體。 郭林宗來吊喪，見到陳元方這個樣子，指責說：你是四海之內的俊杰英才，卻在父喪而被錦?？鬃诱f：“‘穿著錦被，吃著（上好的）米飯，你心里安心嗎？’我絕不會這樣做的!”于是郭林宗拂袖而去，一百多天內都沒有賓客敢上門拜訪。 2.這個故事一方面體現了古代禮的重要性以及禮的代表方 郭泰這些人享有極盛的影響力，陳元方是漢末大名士陳寔之子，素有清名令譽，被郭泰一番指責后竟至聲名掃地，一百多天“ 門前冷落鞍馬稀”，名士尚且如此，其他人更可想而知。魯迅所謂“漢末士流，已重品目，聲名成毀，決于 片言”的議論，用在郭泰身上真是恰如其分。 3.另一方面體現了陳元方是 性情中人。顯然對親人孝不孝，不能以當時是不是被錦而斷定，那種講究形式忽略真情的虛偽做法，一直就是陳元方所不齒的。舉個例子說，我所見到過的附近的農村，尤其是那些至今苦寒的 小山村，多少年來因為窮困，老得喪失了勞動能力的老人有很多被兒女推來擋去，不肯養“ 吃閑飯”的人。老人在世的時候大多 衣食不周全，物質精神缺乏良好照顧，一到去世，兒女們披麻帶孝痛哭流涕，請戲班，請和尚道士輪番做法事，做 紙扎元寶，買豬頭 蒸祭供（祭祀用的面點），如此驚天動地大鬧幾天乃至半月個把月，花費數萬。鄉人樂得大看幾天熱鬧，亦以喪事是不是大辦了，來評價做兒女的是不是孝敬。 儒家文化固然博大精深，但是一個“孝”字兩千多年來卻被折騰得面目全非，很多的虛偽假借著所謂的“道義”堂而皇之登堂入室，由此導致了許多人性禁錮許多的心靈扭曲，也導致了許多虛偽甚至刻毒的故事，甚至成了民族 劣根性的一個重要組成部分。 |
|
|
來自： 一簾幽夢2hg1nj > 《待分類》
