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《四圣心源.天人解.臟腑生成》原文： 五行之中，各有陰陽(yáng)，陰生五藏，陽(yáng)生六府。腎為癸水，膀胱為壬水，心為丁火，小腸為丙火，肝為乙木，膽為甲木，肺為辛金，大腸為庚金。五行各一，而火分君相。藏有心主相火之陰，府有三焦相火之陽(yáng)也。 要點(diǎn)(37) 人之五行，亦分陰陽(yáng)。 肝氣、心氣、脾氣、肺氣、腎氣，人之五行也。而五行之中的每一行，亦分陰陽(yáng)。上面已經(jīng)知道了，人之土氣亦有陰陽(yáng)，陰為脾（亦稱脾土、戊土），陽(yáng)為胃（亦稱胃土、己土）。人之木氣亦有陰陽(yáng)，陰為肝（亦稱肝木、已木），陽(yáng)為膽（亦稱甲木）。人之火氣亦有陰陽(yáng)，陰為心（亦稱心火、丁火），陽(yáng)為小腸（亦稱丙火）。人之金氣亦有陰陽(yáng)，陰為肺（亦稱肺金、辛金），陽(yáng)為大腸（亦稱庚金）。人之水氣亦有陰陽(yáng)，陰為腎（亦稱腎水，葵水），陽(yáng)為膀胱（亦稱壬水）。 要點(diǎn)(38) 十天干就是對(duì)應(yīng)五臟五腑。 這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系沒(méi)有辦法與訣竅，就必須背下來(lái)。幸好有一個(gè)十天干與臟腑的對(duì)應(yīng)方法，可以讓我們快速記憶。十天干對(duì)五臟五腑的命名，即為一氣周流的順序。甲木（膽），乙木（肝），丙火（小腸），丁火（心），戊土（胃），己土（脾），庚金（大腸），辛金（肺），壬水（膀胱），癸水（腎）。一個(gè)天干循環(huán)，實(shí)際上就是一氣周流的一周而已。 其實(shí)中醫(yī)是在有需要的時(shí)候，是可以精確數(shù)字描述的，十天干的命名與臟腑對(duì)應(yīng)，實(shí)際上隱含著非常高深的天人合一、天地一氣與人之一氣的運(yùn)作規(guī)律的合拍。上古圣賢在定義這套體系的時(shí)候，有很多想法我們現(xiàn)在并不了解，需要我們慢慢挖掘。一旦我們?nèi)腴T，則學(xué)習(xí)起來(lái)就非常容易了。 要點(diǎn)(39) 相火的定義：蟄藏在水中的能量，是謂陽(yáng)根。 又一個(gè)中醫(yī)非常難理解的概念出現(xiàn)了。即使是中醫(yī)從業(yè)多年的人，大家意見(jiàn)要統(tǒng)一都很難。重點(diǎn)就在這句話：五行各一，而火分君相。藏有心主相火之陰，府有三焦相火之陽(yáng)也。 還記得我在前言中說(shuō)的“以經(jīng)解經(jīng)”方法吧，我們就先來(lái)看看《黃元御醫(yī)學(xué)全書》中對(duì)相火的典型應(yīng)用與描述。我利用計(jì)算機(jī)的“搜索”功能將《黃元御醫(yī)學(xué)全書》六百多處的相火都過(guò)了一遍，將有特點(diǎn)的相火引用摘抄如下，請(qǐng)大家先看看： (1) 《素問(wèn)懸解.卷一 養(yǎng)生.四氣調(diào)神論二》：逆冬氣則少陰不藏，腎氣寒陷而獨(dú)沉，相火蟄藏，則腎水溫升，而化乙水，少陰不藏，相火外泄，水寒不能生木，故腎水獨(dú)沉。 (2) 《素問(wèn)懸解.卷一 養(yǎng)生.生氣通天論四》：相火在水，陰氣封藏，乃三陽(yáng)之根，如天之斗極也。 (3) 《素問(wèn)懸解.卷一 養(yǎng)生.生氣通天論四》。原文：凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。黃師注解：陽(yáng)強(qiáng)不秘，相火炎升，精血消亡，陰氣乃絕。 (4) 《素問(wèn)懸解.卷六 病論.逆調(diào)論四十二》：腎為癸水，水中之氣，是為陽(yáng)根，生木化火，全賴乎此。陽(yáng)根者，手足少陽(yáng)之相火，蟄藏于癸水也。 (5) 《素問(wèn)懸解.卷十 運(yùn)氣.五運(yùn)行大論七十六》：五行各一，惟火有君相之分，天上之熱，君火也，地下之溫，相火也。君火為相火之標(biāo)，相火為君火之本，相火升則君火顯明于天上，君火降則相火封藏于地下。君相二火，游行于上下之間，寒來(lái)暑往，四時(shí)更代，則六氣迭入，地道周備，故萬(wàn)物化生。 (6) 《難經(jīng)懸解.卷上.二十五難》：二十五難曰：有十二經(jīng)，五臟六腑十一耳，其一經(jīng)，何等經(jīng)也？然：一經(jīng)者，手少陰與心主別脈也。心主與三焦為表里，俱有名而無(wú)形，故言經(jīng)有十二也。 (7) 《四圣心源.卷二 六氣解.少陽(yáng)相火》：暑者，少陽(yáng)相火之所化也。在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)膽以甲木而化氣于相火，緣火生于木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。 我們看上面的這些說(shuō)明，主要有三個(gè)方面的意思：相火是蟄藏在水中的三陽(yáng)（陽(yáng)氣）之根；相火蟄藏得好，則水中能量足，則可以生木氣與長(zhǎng)火氣；相火蟄藏不好，相火外泄，則水寒不能生木，則一氣周流的循環(huán)就出故障了。故我的理解上，相火是蟄藏在水中的能量，是謂陽(yáng)根，是一氣下一個(gè)循環(huán)生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。 |
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來(lái)自： 中轅國(guó)醫(yī)館 > 《四圣心源隨讀筆記》
