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一個真正把一生貢獻給哲學的人在臨死前感到歡樂是很自然的，他會充滿自信地認為今生結束以后，自己在另一個世界能發現最偉大的幸福。
那些以正確的方式真正獻身于哲學的人實際上就是在自愿地為死亡作準備。如果這樣說是正確的，那么他們實際上終生都在期待死亡，因此，如果說他們在這種長期為之作準備和期盼的事真的到來時感到困惑，那么倒確實是荒謬的。
靈魂解脫的愿望主要，或者只有在真正的哲學家那里才能看到。事實上，哲學家的事業完全就在于使靈魂從身體中解脫和分離出來。 只要我們還保留著不完善的身體和靈魂，我們就永遠沒有機會滿意地達到我們的目標，亦即被我們肯定為真理的東西。首先，身體在尋求我們必需的營養時向我們提供了無數的誘惑，任何疾病向我們發起的進攻也在阻礙我們尋求真實的存在。此外，身體用愛、欲望、恐懼，以及各種想象和大量的胡說，充斥我們，結果使得我們實際上根本沒有任何機會進行思考。發生各種戰爭、革命、爭斗的根本原因都只能歸結于身體和身體的欲望。所有戰爭都是為了掠奪財富，而我們想要獲取財富的原因在于身體，因為我們是事奉身體的奴隸。根據這些解釋，這就是為什么我們幾乎沒有時間從事哲學。最糟糕的是，如果我們的身體有了某些閑暇，可以進行研究了，身體又會再次介入我們的研究，打斷它，干擾它，把它引上歧途，阻礙我們獲得對真理的觀照。
只有在我們死后，而非今生，我們才能獲得我們心中想要得到的智慧。如果有身體相伴就不可能有純粹的知識，那么獲得知識要么是完全不可能的，要么只有在死后才有可能，因為僅當靈魂與身體分離，獨立于身體，獲得知識才是可能的。只要我們還活著，我們就要繼續接近知識，我們要盡可能避免與身體的接觸和聯系，除非這種接觸是絕對必要的，而不要允許自己受身體的性質的感染，我們要洗滌我們自己受到的身體的玷污，直至神本身來拯救我們。通過拒絕身體的罪惡使自己不受污染，以這種方式，我們有可能獲得與我們志同道合的人為伴，得到純潔無瑕的知識，亦即真理。不純潔的人若能抵達純潔的領域無疑是違反普遍公正的原則的。
真正的哲學家為他們的信念而死，死亡對他們來說根本不足以引起恐慌。
別為那些實踐哲學的人擔心，無論他們是好是壞，只要能認真仔細地考察事物本身。如果哲學在你看來是樣壞東西，那么就讓所有人都回避它，而不僅僅是你的兒子；但若你對哲學的看法也和我一樣，那么如諺語所說，讓“你自己和你的家人”鼓足勇氣去追求它，實踐它。
這是哲學家的天性，他們永遠酷愛那種能把永恒的本質揭示出來的知識，而不會在生成與死亡這兩極動搖不定。  |
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