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磬與中國古代音樂 被稱為“禮樂之邦”的古代中國，有著燦爛的音樂文化，而最早的原始樂器磬的出現，和原始音樂同樣，起源于勞動。伴隨著樂律的不斷完善，磬由單一的“特磬”發展為成組的“編磬”，在商周時期編磬與編鐘開辟了我國古代“金石之樂”的先聲，磬在古代音樂史中占有重要的地位。 關于磬，甲骨文中已有此字，磬字甲骨文作 ，左半象懸石，即磬，右半象手持槌擊磬。又聲字從殸從耳，是個會意字，郭沫若認為“其意若曰以手擊磬，耳得之而成聲聲”。聲字既借磬以會意，可見磬必有悠久的歷史。《呂氏春秋·古樂篇》載：“擊石拊石，以象上帝玉磬之音”，就具有暗示磬的發明過程的一些意味。 關于磬的發展程序，可以試作推測如下：先民們在長期的勞動實踐和音樂實踐中，發現某種片狀石制工具可以用為無固定音高的磬；再后，進而發展為具有幾個乃至一系列固定音高的編磬。與此同時，磬的形制也逐漸由不定型而定型，形成一定規格。 據《尚書·皋陶謨》載：曰：“予擊石拊石，百獸率舞”。所謂“石”即指石磬。 1974年山西夏縣東下馮遺址出土的大石磬，是迄今發現時代最早的石磬之一，系用巖石打制而成，未經磨制，仍帶有較多的原始性。年代相當于夏末商初，距今約4000年，測音結果為＃1C1，新石器時代磬的形制多不規則，以打制為主，少有琢磨，有的干脆就是一塊天然的石頭稍事修整鉆有懸孔而生。1950年河南安陽武官村殷墟大墓出土的虎紋大石磬，是現知保存完好，制作精美，形體最大的石磬。底長82.6厘米，測音結果為略高于＃C1，以上兩件都是單懸的特磬。 從先商和商代特磬的出土域及音樂性能的各不相同反映出。在這一時期，如果以特磬作為標準器，其音高反映出較大的差異性。這種樂器其初始階段雖有節奏樂器的功能，但更多的以其特有而固定的音響成為某氏族，部落，方國的象征，是以信號樂器的身份出現。 在晚商時期出現了成組的編磬，如安陽殷墟出土有5件一組，其中3件繪有白色魚紋、虎紋、或鳥紋。成組石磬的出土，表明在殷商時期，石磬就已可以演奏旋律了。 商代中晚期，磬在與青銅鐘類樂器的組合使用中不斷完善，從打制向磨制，從不規則到規則，從單一向成組成編過渡，樂器的實用功能逐漸增強，從而成為配合禮制的“金石之樂”中的不可或缺者。 周代占主導地位的金石之樂，可以從山西出土文物中得到淋漓盡致的反映。據不完全統計，這一時期出土的鐘磬樂器有六百多件套。顯示出中原文化主導地位的山西在禮樂時代的雄風。我們知道，在西周和春秋時期，晉國的地位是舉足輕重的，作為春秋一霸，必然要維護周禮，挾天子以令諸侯。而“禮”的重要組成部分“樂”也必然受到極大的重視。 我們還可以從磬上來看一下作為明器陪葬的轉化過程，西周時期出土的編磬，無一例外均為實用器，而且從磬的器型到磬體之上的銼磨調音的痕跡來看，說明磬制作的技術越來越趨于成熟，然而，到了東周時期出現了分化；一方面在實用器磬的制作上繼續精細，另一方則是在觀念轉化之時，作為明器的磬開始出現。從制作材料來看，選料不講究，有的石質并不適合作磬，但作為明器，只要有形便可。這些與“非樂”、“禮崩樂壞”的現象相輔相成，亦顯示出時人的一種心態，即有維護周禮之心，卻無經濟之力的無奈。 湖北隨縣春秋戰國之際的曾侯乙墓里，與編鐘密切配合的旋律樂器是編磬。從曾侯墓磐體上鏤刻的編號與樂律銘文來看，全架編磬應有四十一枚，分上下兩層懸掛。每磬發一聲，其階名與音名均按濁姑洗均（B調）記寫。就是說，它的宮音位置比編鐘（C）低一個小二度。各磬按西周編鐘的傳統音列，從最低音大羽（大、指低八度）至最高音宮反（反，即半，指高八度），構成在三個入八度以上按濁姑洗均順序奏出的十二個連續半音排列。由于十二律具全，可以與編鐘在同一調高（如姑洗均）上演奏五聲、六聲或七聲音階的樂曲；也可用原調或轉調演奏。 關于鐘磬的音響效應，古人早有“近之則鐘聲亮，遠之則磬音彰”（《淮南子》）的話，因此兩者確有相得益彰之妙。 秦的統一，標志著青銅文化的終結。伴隨輝煌的青銅文化崛起的，一度達到了登峰造極地步的先秦鐘磬之樂，也趨向沉寂。 秦漢時期，也是中國音樂文化的大變革時期。秦始皇為了鞏固統一，創建了一系列制度。在音樂方面，首次設置音樂機構“樂府”，將“六國之樂”集中于咸陽宮中。并收集各國民間音樂， 漢代統治者改組和擴大了音樂機構“樂府”，使其更大規模地收集、整理民間音樂，這一時期，民族樂器在考古發掘中時有出現。 絲綢之路的開通，使漢朝開始接受西域音樂、歌舞、雜技，采用外來的樂器，甚至還將混有西域音樂因素的鼓吹樂施與朝廷，用于宗廟，成為典禮音樂。魏晉時期，西域樂舞大量傳入中原。 唐代封建的一統局面和奉行開明的廣泛吸收各國文化的方針，為促進中外音樂文化的交流，創造了空前的條件。唐以后的宋，隨著中外交通和貿易事業的開展，這種文化交流活動又得到了新的發展。這一時期，外來輕巧型樂器占主流地位。 經過唐末和五代的割據，混亂之后，宋朝統治者為鞏固政權，建立嚴格的綱常倫理，大力獎勵經學，試圖恢復禮制，于是朝廷士大夫均熱衷于古代禮樂器物的搜集，整理與研究。即“金石學”的研究。這一時期，皇家曾大量采集磬石以作編磬，仿制古代的樂器來壯廟堂的觀瞻。 明清時代，皇朝繼續仿制古代樂器，另外大修孔廟，廟內購置成套祭禮樂器。四川德陽孔廟，是西南地區保存完好的孔廟之一，該孔廟舊藏祭禮樂器34件，其中編磬12件。磬在這一時期成為祭禮的樂器。 雖然金石之樂在秦漢以后趨于沉寂，但是作為一種象征，佳磬歷來都是封建王朝的圣物，有著極其豐富的文化內涵。如今改革開放，國泰民安，“依我磬聲，天地祥瑞”，尋覓佳磬，恢復禮樂，乃是音樂界的一件盛世！ |
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