中國固有的樂器

中國有著五千年的文明歷史，是世界上最為古老且有著深厚文化底蘊的古國之一。無疑，其音樂也始終伴隨著它的產生、發展、壯大與變遷。在亞洲古老的歷史文明中它與西亞的波斯、南亞的印度齊名，占據著獨立而富個性的古代音樂資源。與波斯、印度等古老的國度相同，中國的早期音樂也有著獨自的文化特征，閃耀著絢麗而富有個性的藝術光芒，回蕩著古老的華夏之聲。然而，音樂是一種看不見、摸不著的藝術體裁。但是透過在中國這塊土地上發育成熟的早期樂器、樂譜以及樂人制度，能讓我們感受其歷史的厚重與偉岸。從世界音樂史來看，我國大量的吹奏、金屬打擊樂器以及周朝出現的樂器分類法、春秋戰國時期的大司樂體制的形成，以及6世紀以來的古琴譜的出現等標志著中國音樂體系在周朝、春秋戰國時期就已經走向成熟。以下將從樂器、樂譜與音樂制度幾個方面來考察早期中國音樂的形成及中國音樂的特點。

如上所述，縱觀我國樂器的發展歷史，漢代以前出現在我國的樂器可視為中國固有的樂器，從幾千至上萬年的遠古時期開始，我國就出現了早期的樂器，它們為我們留下了不同時期的音樂文化足跡。20世紀以來隨著考古學的深入，古代樂器的不斷出土發掘，為我們了解遠古時期人類的音樂生活提供了重要的依據。同時，通過解構我們祖先早期的文化活動現象也能揭示出中華民族固有的文化特征。以下這些樂器向我們展示了遠古時期以來我國的音樂世界。

1） 骨笛

是一種用爬獸、飛禽等動物的骨質材料制成的笛子，或稱為骨哨。這是目前發現的距今最久遠的樂器之一。浙江省余姚縣河姆渡出土的一百多支用禽骨制成的骨笛，其形制長短、粗細不一，管身開的孔數1、2、3、4不等，較多的是兩端各開一孔，演奏方式也不盡相同，有橫吹的也有豎吹的。1986年在河南舞陽縣賈湖地區發掘的賈湖晚期的M334中出土的兩根用鶴的尺骨制成的雌雄骨笛，見圖111。該笛兩端開口，吹口在上端，豎執或斜執而吹；出音口在下，管身有七個相同的按孔，制作十分精美，該笛距今約八千年前后，是目前發現的我國最早的樂器之一。標志著至少在這一時期音樂已經滲透于我們的祖先的生活中了。

2） 磬

由石塊打制而成，因而又名石磬。山西襄汾陶寺遺址出土的石磬（圖112）是距今四千多年前的遺物，為目前所知最早的石磬。從外形上來看這件石磬的制作比較粗糙，接近原始的勞動工具，所不同的是在磬體上部有可供懸掛的洞孔，能敲擊出悅耳的樂音。磬的制作工藝發展較為明顯，商代晚期出土于河南安陽武官村墓址的一件用大理石制成的磬，形制上仍保留著早期的三角形制，但制作上卻十分精美，磬體上刻有虎紋。目前所知早期原始形制的石磬有山西襄汾陶寺遺址石磬（圖112），系打制而成，為夏代遺物。以勞動工具面世的石刀在此后的音樂功能中發揮出積極的作用，在周代儀式音樂中扮演著主要的角色。

山西襄汾陶寺遺址出土的石磬[2]

3） 鼓

鼓與人類的生活和生產勞動有著密切的關系，一個共鳴箱、兩邊蒙皮的鼓，簡單而富于效果。不同的節奏傳遞出不同的信息符號為早期人類的生活帶來便利。從考古學的發現來看商周以來我國已出土了不少的鼓。河南安陽出土的雙鳥饕餮紋銅鼓、湖南崇洋出土的銅鼓，鼓面張以鱷魚皮或牛羊皮，均為商代晚期的制品。1980年在山西襄汾陶寺新石器時代遺址出土了八具公元前2500年前后的鼉鼓，鼓腔以樹干挖制而成，出土時鼓面原蒙的鱷魚皮已不存，僅見散落在鼓腔內外的揚子鱷骨板，故可知它們上面原本所蒙的是鱷魚皮。

4） 塤

吹奏樂器，早期出土的塤都用陶制，也稱作陶塤。1973年在浙江省余姚縣河姆渡出土的卵形陶塤只有一個吹孔，距今約七千年，這是迄今所知年代最早的塤。隨著歷史的變遷，塤的外形及按音孔的數量都在發生變化。甘肅玉門火燒溝文化遺址的陶塤為新石器時代晚期的遺物，出土的二十幾件彩陶制品中有九件陶塤保存完好。它們的外形呈扁平的圓魚狀，一個吹口在頂端，兩肩的左右及左下部各有一個按音孔，可發四個樂音。塤到了商代其形狀逐漸穩定，多為平底卵形，制作工藝也明顯的提高，河南安陽殷墟侯家莊出土的骨制塤，呈橄欖形，塤體刻有獸面紋，制作精美，達到了一定的工藝程度。

5） 青銅類樂器

從陶石時期進入青銅器時期是社會歷史發展的一個飛躍。我國從夏、商、西周至春秋時期，約經歷了1500多年的青銅器時期，它為音樂世界帶來了新的生命。鐘、镈、鈴、鐸、鐃、銅鼓等大量銅制樂器的出現不僅大大豐富了音響色彩，銘文于樂器上的音名、調名等也為今人理解這一時期的音樂提供了重要的依據。商代以來出現了多種形制的鼓，湖北崇陽商代銅鼓，鼓面仿牛羊皮。鼓腔花紋精美，其兩端邊緣各有三周釘紋，類似蒙皮所用鉚釘。而出土于河南安陽、鼓面仿鱷魚皮花紋的雙鳥饕餮銅鼓均為商代晚期的遺物。

青銅器中的鐘、鐃、镈、鏞等均為早期青銅所制，也統稱為鐘類樂器。從出土的商代鐃（口朝上）中可見，有單個的鐃，也有數件相連而成的編鐃。河南安陽大司空村村南663號墓出土的三件組編鐃、河南安陽殷墟西區699號墓出土的三件組編鐃以及安陽婦好墓出土的編鐃都說明了商代青銅器的盛況。夏商時期青銅器的發展對后來周朝禮儀樂的展開意義重大。

到了周代，可以說是我國樂器發展的第二個高潮，據文獻記載我國在這一時期曾出現有七十多種樂器，而《詩經》中就明確地記錄了二十九種樂器，《爾雅》中也專門列述了釋樂的條目，涉及的樂器有幾十種之多。諸多樂器的產生也帶來了最早的樂器分類法——八音。諸多樂器的產生、音樂實踐的出現也帶動了樂律學的發展，十二律名、五聲音階、七聲音階以及三分損益法的誕生標志著這一時期的樂律學邁出了重要的一步。以“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”等不同材質制成的樂器，謂之八音。八音的出現表明古代樂器在夏商時期樂器的基礎上大大地邁出了一步，標志著我國這一時期的樂器逐漸走向成熟。八類樂器中主要樂器如下所示：

周朝以來儒教文化在中國走向成熟，音樂被儒家吸收，成為其重要的文化工具。宮廷雅樂的出現標志著儒家禮樂文化邁出了重要的一步。在這一重要的體裁下樂器也有了歸宿。雅樂器有其固定的樂器種類，以鐘（編鐘）、磬（編磬）為主要懸架樂器，它們成了特殊樂隊中的固定模式。猶如西方教堂中的管風琴一般具有一種符號性意義。雅樂器主要有： 編鐘、镈鐘、鏞、于、鉦、鐸、鐃、柷、敔、陶鼓、陶塤、陶角、陶鈴、鼗鼓、鼉鼓、應鼓、建鼓、鼖鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、節鼓、雷鼗、靈鼗、路鼗、撫、拍、琴、瑟、簫、管、篴、籥、篪等。這些樂器無疑都沒有受到中亞、西域外來文化的沖擊，是中國固有的樂器。當然，此外還須提到的是俗樂器： 如筑、箏、擊琴、笙、笛、葉等。它們構成這一時期中國樂器的主流，其中許多樂器一直流傳至今，形成了中國音樂文化的傳統與真諦。

注釋：

[1]吳釗： 《追尋逝去的音樂蹤跡： 圖說中國音樂史》，東方出版社，1999，第7頁。

[2]吳釗： 《追尋逝去的音樂蹤跡： 圖說中國音樂史》，東方出版社，1999，第26頁。

[3]陜西扶風齊家村窯藏出土西周中晚期的柞鐘、河南三門峽虢國的虢季鐘都為八件一組，參見吳釗《追尋逝去的音樂蹤跡》1999年，45—58頁。

[4]陜西周原召陳乙區出土西周編磬為15件一套；河南淅川下寺二、十號墓出土均為13枚磬；洛陽解放路出土的東周墓有編磬23枚。