青青子衿｜ 《紅樓夢》人物出場順序漫談

按：作者為淮南師范學院大二學生，愛好閱讀，寫作。

作者：辛程

翻開《紅樓夢》看的不像是一本小說，更像是在聽一個老者在向你講述，那個時代，四大家族的興衰。《紅樓夢》里面涉及人物上至達官顯貴下至商賈貧民；涉及事物包括衣、食、住、行、詩詞、字畫，中醫中藥等，范圍之廣，令人瞠目。所以一直以來被譽為“中國古代生活的百科全書”。紅樓夢包羅萬象，數條線索交替進行，這都是四大名著之中，其他三本名著無法比擬的。

這里且說說紅樓夢中部分人物的出場順序。

一僧一道

在紅樓夢人物的出場順序中，僧、道是最先出場的兩個人物。他們貫穿于整個故事的始末，也是整個故事的一手策劃者，賈寶玉幻化人形的操縱者，賈府中發生的所有事情他們都了如指掌。更確切的說他們不是人，是神。他們通過上帝的視角觀看著賈府里的一點一滴。在曹雪芹生活的朝代，文字獄尤為嚴重，文人無法直接揭露社會的黑暗，丑陋和對統治階級的不滿，像《紅樓夢》這樣的牽涉政治題材的書尤為敏感，雖然曹雪芹在書中將朝代隱去，借通靈之說，其實讀者一看便知紅樓夢描述的應該是康熙、雍正、乾隆三朝中發生的事。借通靈之說是為了規避現實，于是就出現了這一僧一道兩個通靈世界中的人物。

甄士隱 賈雨村

曹雪芹可能是受《金瓶梅》的影響，在給人物命名上都比較有意思。賈雨村和甄士隱便是其中的代表“假語村言，真事隱去”。但假的就真的是假的嗎，真的就真的被隱去了嗎？答案是否定的，作者在書中用一幅對聯告訴我們了：“假作真時真亦假，無為有處有還無”把假的當成真的真的自然就成了假的。在《紅樓夢》中，賈雨村的出場，是從他自己的一首詩和一幅對聯開始的“玉在匱中求善價，釵于奩內待時飛”，“時飛”一詞一語雙關，從中可以看到他的才華以及遠大的抱負。開始的賈雨村還是一個有理想有抱負身懷正義感的人，在經歷過一次貶官之后，他的思想悄悄發生著變化。在馮淵案中他不仁不義、附炎趨勢的嘴臉顯露無遺。哪怕受害者中有昔日恩人的女兒，他都沒想過怎么幫她一把，更在乎的是自己的烏紗帽。馮淵案后他又怕門子把昔日落魄的事情透露出去，便隨便找個理由充軍發配去了，這時他已徹底成了陽奉陰違、附庸權貴之徒。甄士隱是愛才惜才之人，沒有他賈雨村恐怕無法太早走上仕途之路，雖然日后被罷免。甄士隱是紅樓夢中的最早的悲劇型人物，從富甲一方的鄉紳，到最終隨僧道揚長而去，似乎向我們暗示著在那個時代好人的結局。在原著中個人認為比較驚艷的是甄士隱給一僧道注解《好了歌》。從甄士隱的對好了歌的注解中我們可以看出賈府日后衰敗的跡象，和人物的最終命運的走向，它更像是作者在暗示我們故事的結局。此外還有冷子興演說榮國府，作者借冷子興之口給我們梳理了賈家的人物關系，讓讀者理清線索。

王熙鳳

王熙鳳是里面最不同尋常的女性之一，能力壓倒大多數人，值得慶幸的是她有精明的賈母在后面緊緊拴著她，設想一下如果這么一個人，她能力強，精于算計，善于集結各種力量，治理整個榮國府，卻又無人管束，不見得是好事。王熙鳳的出場未見其人先聞其聲，其他人在賈母面前個個斂聲屏氣，只有她敢在那兒笑的別樣出彩，可見她的受寵程度。見到黛玉時她說的話簡直可以當作教科書。書中說：“這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標志的人物，我今兒才算見了!況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女。”這么一句話看似是在夸黛玉，實則是在夸賈母，順帶著把迎、探、惜三姐妹，邢、王二位夫人夸了一遍。隨后話鋒一轉，說起了黛玉的母親，說著還用手帕拭了拭淚。分寸把握的恰到好處。接著王夫人同熙鳳又在一起演了一出好戲，原文是：又見二舅母問他：“月錢放過了不曾？”熙鳳道：“月錢已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯了？”王夫人道：“有沒有，什么要緊。”因又說道：“該隨手拿出兩個來給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。”熙鳳道：“這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預備下了，等太太回去過了目好送來。”王夫人一笑，點頭不語。王夫人笑的很耐人尋味。作者三言兩語把王熙鳳見風使舵的本領刻畫的淋漓盡致，也寫出了王熙鳳不同于他人的一面。

賈寶玉　林黛玉　薛寶釵

從名字上就能看出這三個人中有著剪不斷理還亂的關系。在這三個人中，最早出場的是林黛玉。黛玉自幼體弱多病，自打吃飯時就開始吃藥，她又很心細，作者說她：“心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這一點我們可以從她進入榮國府看得出來，在書中作者對林黛玉進行了大段的心理描寫，一切事情她是看過別人做了之后學著做，生怕被人恥笑了去。但心細有時不見得是好事，因為她生性多疑，因此再后來流了不少淚。賈寶玉的出場比較簡單，但也充分展示了他不同于其他人的性格。剛見到黛玉時一句：“這妹妹我曾見過的”說明寶玉有話直說，不拘小節，也從側面印證了別人口中寶玉瘋瘋癲癲的原因。與別的紈绔子弟不同的是寶玉并非不學無術，只是不喜歡當時迂腐的環境，這一點可以從寶玉為黛玉起字“顰顰”得到驗證。有人說：黛玉適合戀愛，但寶釵確是結婚的最佳人選。寶釵的出場是在《紅樓夢》第四回馮淵案之后，與前面幾人相比屬于最晚出來的，作者用墨也是比較少的，但有意思的是作者用了大量的筆墨在其兄薛蟠身上，我想作者之所以這么做不僅能體現出薛蟠的驕縱跋扈、不可一世，還能通過與寶釵的對比從側面來反映出寶釵知書達理，識大體，如此便可不用大費周章的來對寶釵進行介紹。這么大相徑庭的兩人卻生活在同一屋檐，可謂同一家庭的兩個極端。寶釵不但得到所有家長的喜歡，小廝們喜歡，還滿足古人對一個完美女性的所有要求，是典型的大家閨秀。這恰恰是賈寶玉所不喜歡的。

《紅樓夢》中人物眾多，不但大人物值得探討，里面的很多小人物的出場同樣值得推敲。例如：

第六回中出場的劉姥姥；

第七回中醉后“耍酒瘋”的焦大；

不管是通篇大論，還是寥寥數語，其人物形象都躍然紙上。

《紅樓夢》像是一個濃縮的社會，在這個社會里不同的人都在給我們講述著屬于他們的故事，或悲、或喜，或聚、或散，我們是傾聽者，又像是親歷者，這大大小小的人物中又何嘗沒有我們的影子呢？

我常常想，或許我們就是造夢者，每個人都在這紛繁的世間造就著一一個屬于自己夢境，我們朝著夢境給定的一個方向走進，喜怒哀樂任由其發展，直至夢醒。結局皆已定，是夢終會醒，或許這就是《紅樓夢》要告訴我們的。正如書中說：“由來同一夢，休笑世人癡”。