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急功近利：金丹速成辨謬 當(dāng)今的社會(huì)，生活節(jié)奏的加快，使人們似乎都換上了俗稱癥：英語(yǔ)速成班、鋼琴速成班，還有速食等等，無(wú)比的浮躁，而這股浮躁之風(fēng)，似乎和健身也形影不離，什麼百日速成等等的，下面就關(guān)於道家內(nèi)功的速成展開(kāi)談一談。 什麼是金丹？這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單，而事實(shí)上卻又極為複雜的問(wèn)題。今天，人們對(duì)於金丹的認(rèn)識(shí)，大多模模糊糊。煉丹者一方面不下苦功鑽研，懵懂求學(xué)，人云亦云；一方面迷信、懶惰，異想天開(kāi)。居然癡望金丹從天而降。這些都無(wú)疑阻礙著金丹之學(xué)的健康發(fā)展。所以破除迷信，實(shí)事求是，乃金丹大道的當(dāng)務(wù)之急。 縱觀我中華數(shù)千年來(lái)之傳統(tǒng)文化，“道”的哲學(xué)思想起源最早。從黃帝軒轅到堯、舜、禹三代時(shí)代的天人合一思想，再至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老、莊之學(xué)及神仙方士。都在當(dāng)時(shí)社會(huì)起著學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位。歷來(lái)修道與煉仙，都是有區(qū)別的。修道者，清靜沖虛而已，循老、莊之學(xué)去便可。而煉仙，則必?zé)捊鸬ぁＲ簿褪钦f(shuō)，早期的修道是以超脫精神，養(yǎng)性逸志為主，而早期的煉仙，則先以天地間自然生成的靈藥芝草，延益壽命。然後再假以地元爐火煉燒時(shí)所產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)（金石砂汞之變），須臾蛻出自身束縛，瞬間透入虛空精微。最後以法身服食金丹，化形成仙。此時(shí)的金丹為有形變化之物，俗稱外丹。爾後，東漢魏伯陽(yáng)著《參同契》，東晉葛稚川著《抱樸子》，皆是大演此道。當(dāng)然《參同》也顯黃老內(nèi)養(yǎng)之玄。“葛鮑雙修”（葛稚川與夫人鮑元）更是囊括同類陰陽(yáng)與虛空陰陽(yáng)的種種精義，為夫妻俱仙的無(wú)上上等法子。 由此可見(jiàn)，仙與道既然有區(qū)分又有聯(lián)繫。自魏伯陽(yáng)、葛洪以後，便漸漸合流為一了。到了晚唐時(shí)期，忽有呂巖純陽(yáng)祖師崛起于道教之間。其已完全摒棄外丹服食，而專尊內(nèi)丹之修持。自此之後，內(nèi)丹學(xué)就一直沿用外丹術(shù)語(yǔ)，將最終煉成之物稱作“金丹”。呂祖之後，便張伯端開(kāi)其南派，王重陽(yáng)創(chuàng)其北派，陸潛虛定其東派，李涵虛成其西派。都是不脫離性命功夫的內(nèi)丹之學(xué)，且皆稱“呂祖法脈”。 由於漢晉時(shí)期的仙、道合流，以及唐以後的內(nèi)丹的盛行，所以就自然形成了我們今天“煉金丹=修真”的模式。 那麼內(nèi)丹學(xué)中所稱之“金丹”到底指什麼呢？由於各派丹法體系有異也就必然存在著不同的看法。而大致上有兩種區(qū)別：一為境界，一為實(shí)物。 如朱雲(yún)陽(yáng)雲(yún)：“金者，不壞之法身；丹者，圓成之實(shí)相。”便是境界類的。 又紫陽(yáng)張祖雲(yún)：“烏肝與兔髓，擒來(lái)歸一處。一粒複一粒，從微而至著。”（一粒又一粒，至烈天寶是也。氣化三才，元一遍滿虛空；大地生人，龍虎無(wú)量，自然充塞宇宙。一切本是大道精微，學(xué)者萬(wàn)莫臆其象。）這便是實(shí)物類的。但又必須知道，此物人人具有，個(gè)個(gè)圓成，決非後天有形之相，雖為物，但在先天耳！呂祖雲(yún)：“還丹本無(wú)質(zhì)”，須解其意。 修丹之法均在返還交媾中變化。西派功訣之最初的身內(nèi)陰陽(yáng)交媾，即從後天中初次返還到先天的功夫，叫做“鑽杳冥”，也即築基之事。以開(kāi)山祖師李涵虛之姿稟，也只敢說(shuō)鑽杳冥長(zhǎng)達(dá)七八年之久，然後稍有把柄。又，清嘉慶年間得證果之閔一得真人，聰慧超越古人，並結(jié)有宿世奇因，更得有《三尼醫(yī)世》功訣，苦修十年，方才入道；又苦修十年，方才精進(jìn)；再修十年，方才提升；末後更加苦修十年，方才移陰陽(yáng)於身外，而金丹始成！ 就今日世面最流行的“伍柳丹法”而論。最初煉己還虛，複歸無(wú)極之處，完我本來(lái)之性體。對(duì)境無(wú)心，萬(wàn)象空空，一念不起，六根大定。見(jiàn)山川無(wú)山川之跡，見(jiàn)人我無(wú)人我之相。然後才凝神入氣穴，返觀內(nèi)照，合先後二天之氣而返為一氣。初關(guān)煉精，又全賴前面修就之真意采煉，更須待到陰陽(yáng)交，微陽(yáng)產(chǎn)。否則便是“假開(kāi)關(guān)，假打坐，無(wú)有麥子妄推磨。”達(dá)此方為“百日築基”，而真實(shí)之修煉時(shí)間，至少也需兩年左右。以後周天運(yùn)轉(zhuǎn)，河車(chē)搬運(yùn)，煉氣化神，煉神還虛，更是高過(guò)築基百倍、千倍之艱難！所需付出的時(shí)間與精力也就不言而喻了。而末後粉碎虛空之九年修養(yǎng)，更須集具數(shù)十年的磨煉！ 唯雙修之栽接功夫，其驗(yàn)立竿見(jiàn)影，哪怕百二十歲，只要有一口氣在便可還丹！然而其所謂“結(jié)丹”，不過(guò)是以己之琴劍追攝後天鼎中所生先天之氣，以氣周行營(yíng)衛(wèi)，補(bǔ)我之血，待氣血補(bǔ)足，剝陰留陽(yáng)，令血化精，精化汞，再使內(nèi)、外丹合己。內(nèi)丹即真汞，再與精神兩相湊合，完滿陰精。而後又采後天鼎中外藥，以點(diǎn)制陰精，化為真汞。之後緊閉六門(mén)。外丹即真鉛。也就是仙師所謂借彼家陽(yáng)鉛以制，完成半斤真汞一事。至此方為人仙。而這裏所謂之結(jié)丹，也不過(guò)一程式罷了，距還丹所結(jié)之聖胎，相差甚遠(yuǎn)。而僅達(dá)此人仙地步，若非數(shù)年功夫，也難以成功。 綜上而論，即便是各種條件準(zhǔn)備充足，而又遇有奇特因緣，也至少需要數(shù)十年的努力與奮鬥，方才有望煉成金丹。沒(méi)有信心與恒心的人，又怎麼能夠超脫生死呢？ 大約是受速食文化的影響，如今教練金丹的，幾乎都在疾呼速成。似乎不能速成的，便是假的，便是歪的，便是些極低級(jí)的東西。孰不知功夫是練出來(lái)的，即便是極具天資稟賦的紫陽(yáng)張祖、純陽(yáng)呂祖、三豐祖師等也得習(xí)練多年，方才成就金丹。至今大師之中又有幾人能超越先祖呢？且功夫修練如同農(nóng)耕裁作，有一份耕耘，即有一份收穫，多一份功夫，即多一份收穫。在功界尚未聞?dòng)袩o(wú)勞而獲之事，且丹家修煉，全是功夫次第，有一步功夫，即有一步見(jiàn)地可得，過(guò)來(lái)人，自知全非虛語(yǔ)。至今現(xiàn)世的所謂大師之流焉有幾多能證效驗(yàn)、得證象、達(dá)境界、獲見(jiàn)地者？正是不知，方才胡言亂語(yǔ)謂之種金丹、點(diǎn)金丹、快速結(jié)丹，以此騙得幾錢(qián)。實(shí)乃害人不淺，難道就不恐遭天譴嗎？自也難逃報(bào)應(yīng)。 還記得幾年前“特異功能”在大陸流行。一時(shí)之間，妖魔鬼怪紛踏而至，自稱“大師”者比比皆是。第一日，方才聽(tīng)說(shuō)有異士能替癌癥患者搬運(yùn)腫瘤，第二日，馬上就有人在報(bào)紙上聲明，能搬天安門(mén)城樓於上海！時(shí)至今日風(fēng)雲(yún)一時(shí)的“大師”又有幾人聲名依舊呢？余敢斷言，謂種金丹、快速結(jié)丹之流必在三五年銷(xiāo)聲匿跡。但又不知又能想出什麼花樣來(lái)騙錢(qián)矣？ 曾有後學(xué)求教于道教研究專家李遠(yuǎn)國(guó)先生金丹能否速成一事。先生笑曰：“金丹豈能速成。荒唐！” 早在東漢，魏伯陽(yáng)著《參同》即雲(yún)：“諸術(shù)甚眾多，千條有萬(wàn)餘，前違黃老，曲折戾九都。”旁門(mén)左道的混雜，於道家歷來(lái)就有。《抱樸子》所列妖言惑眾之輩亦甚多。當(dāng)時(shí)有人自稱已有四千多歲，見(jiàn)過(guò)堯、舜、禹、湯，並曾數(shù)次見(jiàn)到堯飲酒過(guò)量的大醉之狀。之後又狂妄捏造虛誕之事，說(shuō)親自看到孔子出世，還用手撫摸其頭頂，並許諾孔子將來(lái)可以做個(gè)聖人。如此豬狗之輩居然也能擠身道域，難怪今日的大師們都要信口雌黃了。 由斯可見(jiàn)，今日世面上所謂之“快速金丹大道”、“快速結(jié)出金丹”等等，也不過(guò)是狂妄之輩的荒唐之舉！只可惜其中有志誠(chéng)之士，一心向道，而反讒言所虞，誤入歧途。 |
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