《孫子兵法》十三名篇中的智慧

《孫子兵法》不僅是一部兵書(shū)，更是一部享譽(yù)全球的經(jīng)典，其精髓的思想，對(duì)今天仍意義重大，下面和小編一起來(lái)學(xué)習(xí)《孫子兵法》中的十三篇名句里蘊(yùn)藏的智慧吧！

1、兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《計(jì)篇》

釋讀：戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到民眾生死，國(guó)家存亡，茲事體大，必須慎重對(duì)待。

2、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！——《計(jì)篇》

釋讀：凡在開(kāi)戰(zhàn)前就預(yù)計(jì)能夠取勝的，是因?yàn)榛I劃周密，勝利條件充分，否則便是籌劃不周，條件缺乏。籌劃周密的能取勝，籌劃不周的不能取勝，更何況根本不做籌劃的呢？非但戰(zhàn)爭(zhēng)如此，做任何事前，都要有周密的考慮和規(guī)劃，這是成敗與否的先決條件。

3、兵聞拙速，未睹巧之久也。——《作戰(zhàn)篇》

釋讀：用兵打仗，貴在速勝，只聽(tīng)說(shuō)過(guò)指揮雖拙但求速勝的情況，卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)為了追求指揮工巧而曠日持久的現(xiàn)象，速度關(guān)乎效率，時(shí)間就是生命。

4、不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。——《作戰(zhàn)篇》

釋讀：不完全了解用兵弊害的人，也就無(wú)法真正知道用兵的益處，凡事只盯著好處看，而不知道其中的風(fēng)險(xiǎn)，所謂好處也不過(guò)是看不透的鏡花水月。

5、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。——《謀攻篇》

釋讀：百戰(zhàn)百勝不算是最好，不經(jīng)交戰(zhàn)而能使人屈服，這才高明，所謂“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵”，說(shuō)的就是這個(gè)道理，要善用智慧而非蠻力。

6、知己知彼者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己者，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。——《謀攻篇》

釋讀：既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)無(wú)憂(yōu)；不了解敵人，但了解自己，勝敗無(wú)常；既不了解敵人，又不了解自己，每次用兵都會(huì)有很大危險(xiǎn)，即使跳出戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看，資料情報(bào)的掌握也極為重要，知道和了解的越多，勝利的砝碼就越大。

7、善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上。——《形篇》

釋讀：善于防御的人，深藏不漏而令敵人無(wú)法察覺(jué)；善于進(jìn)攻的人，如天降神兵令敵人猝不及防。動(dòng)靜皆宜，收放自如，才能微操勝券。

8、勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。——《形篇》

釋讀：勝利的軍隊(duì)總是先創(chuàng)造取勝條件，然后才尋求同敵作戰(zhàn)，而失敗的軍隊(duì)卻往往先冒險(xiǎn)同敵人交戰(zhàn)，而后企圖僥幸取勝，我方占盡天時(shí)地利人和，嚴(yán)陣以待，不懼來(lái)犯，心存僥幸的挑釁者自然會(huì)悻悻而退。

9、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。——《勢(shì)篇》

釋讀：一般作戰(zhàn)，總是以“正兵”當(dāng)敵，用“奇兵”取勝，善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)法變化有如天地江河般無(wú)窮無(wú)盡，面對(duì)困難挑戰(zhàn)，不妨靈活變通，另辟蹊徑反而會(huì)柳暗花明。

10、紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；混混沌沌，形圓而不可敗也。——《勢(shì)篇》

釋讀：戰(zhàn)旗紛亂，人馬如云，在混亂之中作戰(zhàn)要保持軍隊(duì)整齊不亂，混混沌沌，迷迷蒙蒙。要布陣周密，保持態(tài)勢(shì)而不至于失敗，遇事不慌，穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，不能先自亂陣腳。

11、故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。——《勢(shì)篇》

釋讀：善于用兵打仗的人，總是想方設(shè)法造就有利的態(tài)勢(shì)，而不對(duì)別人求全責(zé)備，所以他才能夠選擇合適的人才，利用有利的態(tài)勢(shì)。

12、凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。善戰(zhàn)者，致人而不致于人。——《虛實(shí)篇》

釋讀：凡事先占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)嚴(yán)陣以待的，就主動(dòng)而從容，后抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)而倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)的，就疲勞被動(dòng)。善戰(zhàn)者，總是能夠調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人牽著鼻子走，可見(jiàn)搶占先機(jī)，奪取主動(dòng)權(quán)的重要性。

13、故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。——《虛實(shí)篇》

釋讀：敵人防備了前面，后面的兵力就薄弱，防備了后面，前面的兵力就薄弱，顧左就顧不了右，顧右就顧不了左，處處加以防備，就處處兵力薄弱，敵弱我強(qiáng)，就是因?yàn)槲曳侥芷仁箶橙颂幪幏直O(shè)防，有時(shí)候“片面的深刻勝于全面的平庸”，能在一處集中優(yōu)勢(shì)，就能在一處突破缺口。

14、兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。——《虛實(shí)篇》

釋讀：傭兵作戰(zhàn)沒(méi)有刻板的模式，就像水流沒(méi)有固定的形態(tài)，能根據(jù)敵情變化而克敵制敵的，稱(chēng)得上是用兵如神。生活中的困難也沒(méi)有一成不變的解決方法，唯有靈活應(yīng)對(duì)，才能披荊斬棘。

15、軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危，——《軍爭(zhēng)篇》

釋讀：爭(zhēng)取制勝條件，既有有利的一面，也有危險(xiǎn)的一面，利弊從來(lái)都是對(duì)立統(tǒng)一的，只有思慮全面，才能權(quán)衡妥當(dāng)。

16、故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。——《軍爭(zhēng)篇》

釋讀：軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)就像疾風(fēng)驟起，行動(dòng)舒緩時(shí)就像林木泰然，發(fā)起攻勢(shì)時(shí)就像烈火席卷，實(shí)施防御時(shí)就像山岳巋然，隱蔽時(shí)如同陰天般難以捉摸，沖鋒時(shí)如同雷霆般勢(shì)不可擋，面對(duì)不同的情形，就要采取適宜的戰(zhàn)術(shù)。

17、三軍可奪氣，將軍可奪心。——《軍爭(zhēng)篇》

釋讀：對(duì)于敵人的軍隊(duì)，可以挫傷其士氣，對(duì)于敵人的將帥，可以擾亂其心智。

18、是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。——《九變篇》

釋讀：聰明的將帥考慮問(wèn)題，必須兼顧到利與害兩個(gè)方面，考慮到有利的條件，事情才能順利進(jìn)行，兼顧到不利的因素，禍患才能預(yù)先化解。所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，在瞬息萬(wàn)變的情況下，一定要全面考慮利害關(guān)系。

19、用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也。無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。——《九變篇》

釋讀：用兵之法，不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)，而是要依靠自己做好充分準(zhǔn)備，不要寄希望于敵人不進(jìn)攻，而是要依靠自己有足夠震懾的力量，與其胡思亂想他人出現(xiàn)失誤，不如腳踏實(shí)地自己有備無(wú)患。

20、兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。——《行軍篇》

釋讀：打仗不在于兵力越多越好，只要做到不輕敵冒進(jìn)，并能集中兵力、判明敵情、取得信任，這就足夠了。對(duì)于那些目光短淺、狂妄輕敵的人而言，再多的兵力也無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)徒增傷亡，身死人手，為天下笑。牌再好也要會(huì)打，資源再多也要會(huì)用。

21、視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛(ài)子，故可與之懼死。——《地形篇》

釋讀：對(duì)待士卒像對(duì)待嬰兒一樣，那么士卒就可以同他共赴患難；對(duì)待士卒像對(duì)待愛(ài)子一樣，那么士卒就可以和他共同生死。

22、知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。——《地形篇》

釋讀：只了解己方可戰(zhàn)，而不了解敵人不可攻，取勝的可能性只有一半；只了解敵人可攻，而不了解己方不可戰(zhàn)，取勝的可能性也只有一半；既了解敵人可攻，也了解己方可戰(zhàn)，但是不了解地形是否利于作戰(zhàn)，取勝的可能性同樣也只有一半。在對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系中，只掌握雙方情況還不夠，還要熟悉相應(yīng)的客觀環(huán)境。

23、將軍之事，靜以幽，正以治。——《九地篇》

釋讀：主持軍事行動(dòng)，要做到沉著冷靜而幽邃莫測(cè)，公正嚴(yán)明而有條不紊，非但用兵如此，做其他事也要這樣，能沉得住氣，才能成得了事。

24、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《九地篇》

釋讀：投身于危難中，然后才能夠轉(zhuǎn)危為安，陷身于死地里，然后才能起死回生，越是在漆黑的絕望之中，越能閃爍明亮的希望之光，有時(shí)候不背水一戰(zhàn)，破釜沉舟，就不知道自己的潛力有多大。

25、非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。——《火攻篇》

釋讀：沒(méi)有利益維護(hù)就不行動(dòng)，沒(méi)有得勝把握就不用兵，不到危機(jī)關(guān)頭不輕易開(kāi)戰(zhàn)。

26、主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。——《火攻篇》

釋讀：千萬(wàn)不能因一時(shí)怨怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因一時(shí)憤懣而出陣求戰(zhàn)。符合國(guó)家的利益才用兵，否則就休止。怨怒可以重變?yōu)橄矏偅瑧崙恳部梢灾刈優(yōu)楦吲d，但是國(guó)一旦滅亡就不可復(fù)存，人一旦喪生也不可復(fù)生。所以對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，要慎之又慎，情緒一時(shí)高昂還可以減緩，炮火一旦打出終不可挽回。

27、故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵知情者也。——《用間篇》

釋讀：高明的將帥之所以能戰(zhàn)勝敵人，是因?yàn)轭A(yù)先掌握敵情，要事先了解敵情，不能用求神問(wèn)鬼的方式來(lái)獲取，不能拿相似的事情來(lái)類(lèi)比推測(cè)，更不能用日月星辰的運(yùn)作度數(shù)來(lái)驗(yàn)證，而一定要取之于人——那些熟悉敵情的人，問(wèn)對(duì)人才能問(wèn)清方法，找對(duì)人才能找到門(mén)路。

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