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干支紀(jì)年：丁酉年 戊申月 丁卯日 每個(gè)人與生俱來的先天五德不足，是一個(gè)自然的現(xiàn)象，其成因由多重因素的集約組合而生成。這種不足如果不在它們沒有后天轉(zhuǎn)化以前，及時(shí)加以改變，必然轉(zhuǎn)化成后天信息植入形態(tài)，構(gòu)成每個(gè)人的稟性特異氣質(zhì)。 在先天稟性沒有釋放之前，或者釋放之時(shí)，這是一個(gè)極為重要的時(shí)機(jī)，及時(shí)加以修補(bǔ)、調(diào)節(jié)、矯正最為輕松，而且容易。在胎嬰養(yǎng)虛和幼兒養(yǎng)性生命期，這是一個(gè)最為容易完全的過程，正所謂“辛苦兩三年，免卻百年憂”。因?yàn)橄忍熘醒a(bǔ)先天最易，先天中調(diào)后天不難。錯(cuò)過這一珍貴時(shí)期，先天轉(zhuǎn)化成后天，就是一個(gè)“江山易改，稟性難移”的問題。而且，隨著外因的強(qiáng)力影響，不良習(xí)性的沾染，也會(huì)迅速加重、加速這類稟性修改的難度。 先天稟性中的五德不足如果任其釋放、進(jìn)入、參與、作用于后天智識(shí)系統(tǒng)的形成，成為一種固化的模式，由于它們是在大腦皮質(zhì)層逐步發(fā)育的過程中同步參與進(jìn)來，就會(huì)隨著大腦的發(fā)育步伐而牢固地與皮質(zhì)層緊密相結(jié)合成一體，先天轉(zhuǎn)化成后天，從而形成整個(gè)人生生命期的后天稟性性格和氣質(zhì)。 道是人類最終必然的歸宿，德是人類最佳的精神營(yíng)養(yǎng)。但是，德“一”的完整性狀態(tài)，在人類的后天意識(shí)中很難保持住她的完整性，很難控制住不讓德一樸散成五常，在人體生命中的后天智識(shí)狀態(tài)中這種穩(wěn)定性的保持不容易長(zhǎng)期穩(wěn)定。 我們成年人掛在口邊的“道德”一詞，其實(shí)所言都是常道、常德的概念，并非老子《德道經(jīng)》中所揭示的必須在先天狀態(tài)中才能感格、體悟與驗(yàn)證的德和道。成年人由于后天智識(shí)、陰我意識(shí)系統(tǒng)的屏蔽作用，如果沒有真實(shí)的圣人之治的實(shí)踐，返樸歸真于先天生理狀態(tài)，所言所行都只是一種后天的、常道的倫理道德概念。所以，古人“道不足與常人言”的意蘊(yùn)正在于此。常人是后天意識(shí)在主持自己的言行，怎么能夠感悟到一定要進(jìn)入先天無為狀態(tài)下才能體會(huì)呢？成人后天智識(shí)陰我意識(shí)系統(tǒng)屏蔽，不打開、不邁過，很難去體悟真正的大道、真正的德。 |
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