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本次泰達文化大講堂，我們有幸請到了張紅星教授來為我們講解古今文經的流派之爭。 中國經典浩如煙海，至清乾隆年間，紀曉嵐領命編撰四庫全書，分之為《經》《書》《子》《集》四大類。而我們要講的就是《經》的古今文之爭。 首先，我們先明確這幾個問題： 什么是今文經？什么是古文經？ 什么是今文經學？什么是古文經學？?? 古文經，指秦始皇統一中國以前的儒家經書(多以六國文字書寫)。 始皇帝焚書期間，民間儒生將一些古文經書埋藏起來，至漢代前期，相繼發現。 如漢景帝時，河間獻王以重金在民間征集所得古文經書，以及武帝時魯恭王從孔子故宅壁間所發現的古文經籍。諸王等先后獻給朝廷，藏于秘府。?? 今文經，則指漢初由老儒背誦，口耳相傳的經文與解釋，由弟子用當時的隸書（今文）記錄下來的經典。? 那么相對應，分別研究這兩門學問的學者各執己見，這就有了流派之爭。簡單的說:? ?
起源和發展? 秦之后，因戰亂，眾多儒家經典和儒家學問同時消失。少數的耆老開始講學，而儒家經書也在口耳傳授之際以漢代通行的隸書體文字寫成。 今文經學于西漢初期慢慢開始發展，及漢文帝時期，已立有今文經博士官。 漢武帝時，今文經學大儒董仲舒提出的“獨尊儒術，罷黜百家”被漢武帝采納，于是今文經學開始廣泛流傳，盛極一時。? 漢哀帝時，劉歆領命校秘書，發現古文經文字與當時立于學官的今文經博士本有異。他指責今文經為秦代焚書之余，殘闕不全。基于此，劉歆請立古文經《毛詩》、《左傳》、《逸禮》等于學官。?(劉歆可以算是古文經學的奠基人) 王莽篡政立新朝后，同意立古文經博士官，古文經學在新朝開始盛行。 及漢光武帝劉秀建東漢于洛陽，又廢古倡今。?但之后今文經學日益衰落，古文經學慢慢崛起，出現了一大批大師級的古文經學家，如賈逵、馬融、鄭玄等人。 到了清朝，今古文之爭又起，魏源、康有為等人主張變法，大力提倡今文經學。
近代今古文之爭? 其實無論是兩漢，還是晚清民國時期，今古文之爭都代表著門戶之見，利益之爭。 錢穆先生也說“···兩漢經學之今、古文問題···各持門戶，互爭是非，渺不得定論所在”。 兩漢間，大儒之間的今古文學之爭，可直接上升為政治斗爭，甚至可以說，不詳說當時的政治風向，就無法懂得兩漢今古文學爭論的要點。? 晚清，今文學派康有為在《新學偽經考》一書中，大肆攻擊劉歆，認為歷代古文經學尊崇的經典《周禮》、《毛詩》等為劉歆偽造，其目的是為了幫助王莽篡政。? ?? 后錢穆先生在《兩漢經學今古文平議》一書中，列舉康說不可通二十八條。? “···歆(即劉歆)領校五經未數月，即能偏偽諸經，不可通二也···”? “···歆之爭立古文諸經，王莽方退職，絕無篡漢之象，謂歆偽諸經，將以助莽篡乎？不可通十一也···”? 凡不通者二十八條，有理有據，這一點，我同錢先生。 |
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來自： 汐鈺文藝范 > 《東亞史研究中國史》
