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蘇格拉底在法庭申辯時，對雅典人和雅典法律毫不客氣，直斥他們生活得謬誤，不惜以自己的生命來警醒雅典人，最后被判處死刑。在死刑執行之前，蘇格拉底被關在監獄，他的好友克力同買通了監獄的看守，打算幫助他越獄，可是遭到了他的拒絕，原因竟是他不想違反雅典的法律。申辯時的蘇格拉底與監獄中的蘇格拉底，對待雅典的態度判若兩人，這到底是為什么？ 要理解蘇格拉底為什么在《申辯》中反對雅典的律法而在《克力同》中尊重雅典的判決，需要結合柏拉圖的《申辯》、《理想國》與《克力同》三篇對話來參照閱讀。理解好這個問題，對于認識政治哲學有莫大的幫助，對于深刻認識哲學與政治的關系也是必要的。蘇格拉底的這種看似不一致，是蘇格拉底作為哲學家與作為雅典公民的體現，更是蘇格拉底作為政治哲學家清醒的體現。 《申辯》發生在法庭中，大部分內容是蘇格拉底在雅典人面前為自己辯護，實際上是對雅典人的“勸諫”，對話的部分很少；《理想國》發生在雅典周邊的比雷埃夫斯港——一個新事物不斷涌現的港口，以討論“什么是正義”為線索，展開討論了“什么生活值得人過”和“什么是最好城邦”，討論這些問題的對話者是蘇格拉底和幾位年輕人；《克力同》發生在監獄中，克力同勸說蘇格拉底越獄，但最終克力同卻被蘇格拉底說服放棄讓他越獄。從對話發生的不同場景與對話中的人物，我們可以發現蘇格拉底站在不同的視覺說話。這三篇對話能夠展示三種主題，分別是哲學與城邦、哲學、城邦。
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