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我們當下能在這個'道'上，當下見得本性，這個是最重要、最首要的。 既然我們要做這個事情，那至少要上資糧道！
我們每天都會增加各種的業力，所以每天都要不忘禪修。 【至簡禪學】 解決問題，脫離煩惱  （禪修中……） 外道不會佛意， 用功最多，違背圣意。 師： 外道不知道怎么從心上面去入手，看似很努力、很勤奮的樣子，好像比誰都忙。 終日驅驅念佛轉經， 昏于神性，不免輪回。 終日忙忙碌碌，又是念經、又是轉經，看似整天忙于佛法之事，實違圣人意。 結果自己還很疲憊。 “昏于神性”，就是神識更加昏暗，這樣昏昏沉沉，肯定不免在輪回之中啊！ 首先自己的身體都駕馭不了，自己都累了。 如果自己非常累，自己的思維能保持清晰明了嗎？ 很難。 我們還是要讓自己的心先平靜下來。 心都未安，心如果沒有平靜，又怎么能明了法義？ 也無法理解祖師講的究竟是什么？ 我們首先要以一顆平常心、平靜的心來看待。 所以，我們做任何一件事情，不要使自己昏沉。 你能不能保持清晰明了，這個很重要！ 不管你看書啊、念經啊、念佛啊，如果你昏沉了。 那你最好休息一下。 即使是你禪修的時候昏沉了，你也要休息一下，然后你再禪修。 所以祖師后面說什么？ 佛是閑人， 何用驅驅廣求名利， 后時何用？ 所以，佛是最清閑的人。 你當下修行，當下見性了，那么你當下就是佛。 到現在，還有人會說“哎呀，我要多賺點錢，我要怎么樣怎么樣，我才能去修行。” 所以講“后時何用？”后面你用的意義是什么呢？ 這個“后”也有你離開此世之后的意思，又有什么用呢？ 所以，我們當下能在這個'道'上，當下見得本性，這個是最重要、最首要的。 你明心見性了，才能更好地在世間去做任何事情。 你見了性之后，那么你在這個世間做事你就是明明白白的。 不然你即使是得到了那些名利，反而對自己的本性沒有什么益處。 不要以為好像我要得到這些，我才能好好修行。 那有可能你又給自己設了個坎！ 我們常講的，你一起心動念你就給自己設立了時間和空間了。 即使在修行上，也會有人說：“我一定要修一個加行、前行，我一定要磕十萬個長頭我才能再去做這個成佛的事。” 當你有這個念頭的時候，那你最好去先做這個事。 師父都不敢打擾你。 你最好把這個念頭消完了，再考慮是不是“尋心入道”，就是真正往這個佛道上去走。 往佛道上走，肯定是要用'心'，你沒有“尋心”，是不可能“入道”的。 修行不入心，就是屬于外道。 祖師這個說的有點多哦，后面又說了： 但不見性人， 讀經念佛，長學精進； 六時行道，長坐不臥； 廣學多聞，以為佛法。 此等眾生，盡是謗佛法人。 你沒有見得到本性，雖然你每天都很忙的樣子，一天到晚都是在學習，看似精進求道、長期打坐，或者是不睡眠、夜不倒單、又學很多的東西，你以為這個就是佛法嗎？ 因為還沒有——尋心入道，所以都不是佛法的修行！ 這就是我剛才講的。 真正的佛法是什么？ 讓你——尋心入道。 你還不懂得——尋心入道，你做這個事情，其實你就是在謗佛謗法！ 所以最首要的是什么？ 尋心入道，見得本性、見得自性、見得佛性。 我們先休息一下，這個給大家好好體會…… 不要以為自己好像是在修學佛法的樣子，很忙的樣子。 或者是我為了更好地修學佛法努力賺錢，先把世間的事情給做做好。 當你有這種念頭、想法，你其實就是在謗佛謗法！ 你知道嗎？ 所以，為什么當這些人有這些想法的時候，師父們總說“哦可以可以”？ 因為沒什么好說的，呵呵。 當你覺得，哎呀，我生活是不是很重要，我要先生活好才能去學佛，你這樣去跟師父們說的時候，師父當然說“啊是的是的，你應該這樣子。” 因為你已經自己把自己擺到這個位置上面了，你知道嗎？ 所以我們就講，為什么第一位在釋尊處得密法的是國王。 當時國王問釋尊，我要擁有王位又要成佛，有沒有這個法？ 釋尊回答當然有這種法咯！ 八萬四千法門對不對？ 那么多。 怎么可能沒有這種法呢？ 但是有些人覺得不行，一定要舍棄王位去吃苦，才能成佛。 沒關系，既然你有此念頭，那你先吃了苦再說，先把這個苦吃完。 當然也有人跟我講，是我師父跟我講的，你一定要吃苦，好像這個過錯是在于師父了？ 那你就不知道了，萬一這個師父是在考驗你呢？ 也許在看你這個心誠不誠呢？看你有沒有這個底氣呢？ 你根本就沒有這個底氣。 如果你有這個底氣，你會去問嗎？ 自己的東西自己有沒有，你要問他人嗎？ 呵呵。 當你去問的時候，你顯然是沒有這個底氣。 前佛后佛，只言見性。 諸行無常，若不見性， 妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。 就像有人說，有人讓他磕長頭，他就跟我訴苦，他也跟很多人訴過苦。 “諸行無常”。 萬一我還沒見性，磕長頭磕死了怎么辦？ 當然我們都知道，如果是在修行的道上離世，不是壞事。 如果你都不明白為什么要去苦行磕長頭？ 既然你都反問自己為什么要做，那你說你非要去做，那其意義又是為何呢？ 所以你做這個事情，你要明白你為什么要去做。 如果你都不明白為什么，那你為什么要去做呢？ 如果你說這是一種任務，是必須的，那你肯定會有念頭想法。 而且你肯定在做這事的時候，你會有猶豫，或者只是在湊個數字，完成任務而已。 你說你這樣能做好嗎？ 這樣修行能修的好嗎？ 很多人修加行是不是都是在湊數字？ 他只是覺得他數字湊夠了，湊夠十萬遍就可以了，你這個意義何在呢？ 是磨練自己嗎？ 還是表達自己的虔心？ 所以，對于還不知道如何從心上來著手的修行人，是不可能上得了修行這個道的。 所以，我們講——尋心入道。 你只有從心上面，才能入得了資糧道、加行道。 也難怪有些修行人不敢承認自己是不是在資糧道。 既然自己都不敢承認自己有沒有上資糧道？ 那你還做這個干什么呢？ 那你還有什么理由去指點別人，一定要按照這個做呢？ 既然我們要做這個事情，那至少要上資糧道！ 對不對？ 就像很多人都知道： 白道有白道的規矩，黑道有黑道的規矩，那佛道肯定有佛道的規矩。 （眾笑） 所以你忙乎半天你都沒有上這個道，那你不是瞎忙乎嘛？ 而且還浪費時間。 到后來你可能還要跟別人炫耀，我修完了。 你修完了又能怎么樣？ 如果你到其它的一個地方求法，你可能還得再修一遍加行。 為什么？ 因為，目前讓你修加行的那些人，能不能給你傳后面的成佛口訣？ 能不能給你直指心性，你知道嗎？ 這個才是你目前修加行的關鍵！ 如果告訴你一定要修加行的人，不能承諾給你直指心性。 你要知道，你到另外一個地方求正行，師給你直指心性的時候，有的要求，你還要按照此師的方法再重新修一遍加行。 你知道嗎？ 你反而會陷入修加行的循環。 不曉得有沒有人遇到過這種事？ 因為我遇到過，所以知道的。 你在一個地方修完加行了，這邊沒有時間給你傳竅訣、直指心性，或者這里根本就沒有懂得竅訣的人。 你到另外一個地方去求，那他有的會告訴你，你還得重新修一遍加行才能在我這邊求，不然你也不容易修起來。 等你吭哧吭哧修完了，可能這邊的傳法師圓寂了，沒人給你傳了。（眾笑） 后來可能他的親戚再跟你講竅訣。 親戚跟你講呢，你又會覺得好像，哎他不是那么大的一個成就者給我傳。 自己又開始有分別了，你知道嘛，所以你說你能修得好嗎？ 以前在德欽活佛那里，我就遇到過一個居士，他可能也是第二次見到活佛，是被他上師引薦來的，我們一起喝茶時，他忽然就來一句“活佛，你能不能給我直指心性？” 活佛看看他，笑笑。 呵呵。 就問他，你的上師是誰？ 一些人想修行，開始如果沒被引導到心性上，后面再往高處求就很難了。 我們要記著，“前佛后佛，只言見性”。 你所有的精進努力，只說能不能見到你的佛性、自性、本性、覺性。
好，大家還有什么問題？ 也不要嫌講解得慢，還是要讓大家多體會、多禪修。 我們不是理論上去理解此論，而是要實踐。 就算你達不到見性，至少你的心要保持平靜。 在遇到任何事情的時候，你的心能不能淡然？ 你能淡然了，自然理就通了。 再看能不能見到本性。 你淡然都做不到，內心七上八下的，怎么能對道理明了呢？ 你又怎么能見到本性呢？ 對不對？ 又怎么可能見得到佛性呢？ 所以一定要讓自己的心先平靜下來，我們再說凈化的“凈”。 雖然講過很多次，但是每次講都是再一次把大家拽到這個高度，安住在這個狀態里面。 就如同大家每天都會喝水一樣的，你不會說哎呀我昨天才喝過，今天就不用喝了。 你昨天才吃過飯，今天是不是就不用吃啦？ 那為什么你還要吃？ 只要你還在這個世界生存，你每天都會在這個世界消耗！ 我們每天都會增加各種的業力，所以每天都要不忘禪修。 除非你能——明心見性。 所以，只要你過來禪修，那師父還是要提醒一下你！ 雖然我們已經提醒了多少年了，從茶社開始就提醒了。 那不管怎么說，我們如果把禪修當成心性食糧、精神食糧，我們已經吃了幾年的飯了。 就像小孩一樣的，我們都知道，幾歲的小孩肯定是最難帶的，等他上小學了肯定就容易多了。 也希望大家，可能前面的修行有點難。 但是慢慢慢慢地，可能大家對于修行，自己都會總結些經驗來了。 通過家長不停地給你教育、引導，讓你實踐出真知。 再過一段時間，可能你也會心中明白。 我們說的是什么？ 你也知道該怎么精進了。 （未完待續……） |
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來自： 蓮馨妙方 > 《達摩《血脈論》講解》
