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一、命運(yùn)
說(shuō)起命運(yùn)我們首先想到的一句古語(yǔ)就是：“富貴在天，生死有命”，意思是說(shuō)一個(gè)人的富貴貧賤生死都是天命注定的，由不得你自己做主。孔子也說(shuō)：“不知天命，不可以為君子”，那么天命到底是什么呢？是誰(shuí)在主宰天命？人本身對(duì)于自己的命運(yùn)真的無(wú)能為力了嗎？說(shuō)到天，中國(guó)人大多數(shù)都會(huì)不由自主看頭頂?shù)哪且黄铄涞目臻g，與古代小說(shuō)中所描述的“玉帝”“皇母”“神仙”等神秘主體聯(lián)系起來(lái)，于是就認(rèn)為命運(yùn)是由超乎人類想象的神秘主體決定的，在西方人眼里那就是“上帝”，在阿拉伯人眼中就是“真主”，但是對(duì)于神秘主體我們終究誰(shuí)也沒(méi)法一睹真容，無(wú)法用現(xiàn)代科學(xué)的方法去證實(shí)它，于是很多人就認(rèn)定為“迷信”，即迷失理性盲目相信虛無(wú)的事物。雖然在西方國(guó)家信仰“上帝”是非常普遍的現(xiàn)象，就連最著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦，牛頓，居里夫人等也不例外，也沒(méi)有人會(huì)把信仰神秘主義呵斥為迷信，但由于眾所周知的原因中國(guó)的唯物主義者往往很難容忍自己民族傳統(tǒng)文化中神秘主義的成份。那么人類是不是存在既定的命運(yùn)？為什么中國(guó)的傳統(tǒng)文化中算命、風(fēng)水等學(xué)說(shuō)流傳幾千年至今仍被津津樂(lè)道？為什么古人上至帝王將相下至平民百姓絕大多數(shù)都相信命運(yùn)呢？如果人類有既定的命運(yùn)，那么決定命運(yùn)的東西是什么？能不能用現(xiàn)代科學(xué)的方法來(lái)加以證實(shí)？
既然“迷信”那么讓人難于接受，宗教又爭(zhēng)論不休，那么我們干脆拋開(kāi)這一切，從現(xiàn)代科學(xué)和唯物的觀點(diǎn)出發(fā)用實(shí)例來(lái)求證命運(yùn)和風(fēng)水之說(shuō)，看看它們是否客觀存在？它們之間到底有怎樣的關(guān)系？畢竟測(cè)準(zhǔn)才是硬道理，事實(shí)勝于雄辯嘛。
探討命運(yùn)我們首先必須了解什么是算命？命運(yùn)是怎么推算出來(lái)的？從廣義上說(shuō)凡是預(yù)測(cè)人的命運(yùn)都可以稱之為算命，大到易經(jīng)、八字，小到撲克、抽簽等游戲，但從狹義和形式上區(qū)分只有兩種：八字算命和巫術(shù)算命。八字算命又叫八字推命，也叫八字命理，由于宋朝徐子平在繼承和完善命理過(guò)程中的巨大作用以及首創(chuàng)四柱八字推算法的緣故，后人又把這種算命方法稱為“子平術(shù)”。八字算命大致又可以分為兩大流派：學(xué)術(shù)派和盲派，在古代學(xué)術(shù)派主要流傳在一些高級(jí)知識(shí)分子群體中，包括宮廷、社會(huì)名流、佛道兩教、江湖隱士等。較有成就的學(xué)者歷代都有，作為學(xué)術(shù)研究八字算命在明朝中期已經(jīng)形成較為完整的理論體系，到清朝收集整理進(jìn)入了四庫(kù)全書(shū)，而這樣相對(duì)完整的命理在民間其實(shí)并不多見(jiàn)，所以對(duì)于平常老百姓來(lái)說(shuō)他們所了解的基本上就是在民間流傳廣泛的盲派算命以及具有 加載中... 內(nèi)容加載失敗，點(diǎn)擊此處重試 加載全文 盲派形式的巫術(shù)算命。事實(shí)上盲派的理論基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)派是一脈相承的，盲派的祖師必定來(lái)自學(xué)術(shù)領(lǐng)域，只不過(guò)為了更加適合盲人這個(gè)特殊群體，所以盲派祖師把很多學(xué)術(shù)理論總結(jié)成前后押音的詩(shī)句（口訣）或順口溜，目的是便于盲人記憶。如學(xué)術(shù)派中關(guān)于排八字的兩個(gè)口訣（五虎遁和五鼠遁）本身就是農(nóng)歷歷法規(guī)律總結(jié)，這樣簡(jiǎn)便的歷法規(guī)律使得那些沒(méi)有視覺(jué)能力的人只要熟記幾十個(gè)字的口訣就可以正確排列出某個(gè)時(shí)點(diǎn)由天干地支組合而成的八字命造，而且大運(yùn)流年的干支搭配也遵循規(guī)律，這一切使盲人算命成為可能。盲派命師對(duì)甲子納音及干支類象的理解和運(yùn)用往往比學(xué)術(shù)派義理的詮釋來(lái)得更加實(shí)在和真切，所以實(shí)踐中盲派的批斷凸顯驚人的精準(zhǔn)，這一點(diǎn)其實(shí)與古人所謂“象外無(wú)詞”的易學(xué)內(nèi)涵是完全吻合的，因此我們有理由相信盲派反而才是算命的本源。然而盲派的傳承非常保守，由于其身體的特殊性和出于謀生考慮，基本上遵循非盲不傳、口耳相傳、不立文字的原則，有的甚至非親不傳。保守傳承的后果是真知逐漸失傳，謬誤不斷增加，甚至故弄玄虛以迷信惑眾。各門(mén)派之間固步自封，缺乏學(xué)術(shù)交流，關(guān)鍵技術(shù)密而不傳，更談不上取長(zhǎng)補(bǔ)短相互促進(jìn)，所以現(xiàn)在很多愛(ài)好者即便自身素質(zhì)很好，命書(shū)研究很多，到最后還是越算越糊涂或者干脆無(wú)從入手，殊不知命理批斷的關(guān)鍵技術(shù)根本不在書(shū)本里。這樣的陋習(xí)不僅存在于八字算命而且早已成為整個(gè)玄學(xué)界的通弊，正確率的高低完全取決于你是否有機(jī)會(huì)學(xué)到真知識(shí)。
再說(shuō)巫術(shù)算命，在普通民眾眼里之所以把算命理解成迷信主要是由巫術(shù)造成的，巫術(shù)算命是相對(duì)于八字算命而言的，它的主要特點(diǎn)是故弄玄虛，假借傳說(shuō)中的神鬼仙佛或宗教人物來(lái)“預(yù)言”命運(yùn)，如神仙附體、菩薩上身等，有的地方甚至把黃鼠狼、狐貍、蛇等動(dòng)物也稱為仙，謂之動(dòng)物仙。這種假借靈媒套取人們信任騙人錢(qián)財(cái)?shù)奈灼派駶h往往根本不懂八字理論或只知一些八字常識(shí)。這種巫術(shù)算命歷史上長(zhǎng)期存在，古今中外都有，由于這些人的存在使整個(gè)玄學(xué)界魚(yú)龍混雜莫衷一是。當(dāng)然我們也不能否定學(xué)術(shù)和認(rèn)知之外尚有很多現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的超自然現(xiàn)象，但只要我們用心分辨肯定不難識(shí)別其中的真?zhèn)巍?br>無(wú)論哪種形式的算命，要確保自己不被忽悠其實(shí)也很簡(jiǎn)單，只要堅(jiān)持“測(cè)準(zhǔn)才是硬道理”這一條就夠了，具體參閱置頂博文。但是話又說(shuō)回來(lái)了，如果你根本就沒(méi)誠(chéng)意要推算未來(lái)，僅僅是為考驗(yàn)對(duì)方而去試算那就毫無(wú)意義了，因?yàn)檎l(shuí)都沒(méi)有權(quán)力浪費(fèi)別人的時(shí)間，你自私的結(jié)果對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處。
人的命運(yùn)到底是不是注定的？由什么來(lái)決定？能否被預(yù)知？這幾點(diǎn)誰(shuí)說(shuō)了都不算數(shù)，只有用事實(shí)說(shuō)話才能讓人信服。話題再次回到八字算命。中國(guó)傳統(tǒng)文化離開(kāi)普通老百姓的生活已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了以至于很多人連八字算命的依據(jù)是什么都不知道，在大部分人的認(rèn)知中甚至在很多大學(xué)生眼中也以為算命就是“掐指一算”掐出來(lái)的，當(dāng)他（她）被算準(zhǔn)過(guò)去發(fā)生的重要事件時(shí)只感覺(jué)很奇怪，一個(gè)勁地想知道根據(jù)是什么？這其實(shí)是個(gè)常識(shí)問(wèn)題，八字算命顧名思義就是根據(jù)八字來(lái)推算命運(yùn)，八字是什么？八字就是一個(gè)人出生時(shí)間（某一時(shí)點(diǎn)）的干支表示，即農(nóng)歷紀(jì)元中的天干地支。
譬如：2012年12月12日12點(diǎn)，農(nóng)歷是壬辰年十月廿九日午時(shí)，用干支表示就是：壬辰年壬子月丁未日丙午時(shí)，那么“壬辰、壬子、丁未、丙午”這八個(gè)字就是這個(gè)時(shí)點(diǎn)的八字，如果有小孩在這個(gè)時(shí)間出生，這八個(gè)字就是他（她）的八字，每個(gè)時(shí)點(diǎn)都可以用八個(gè)字來(lái)表示，算命就是根據(jù)這八個(gè)字的陰陽(yáng)五行以及他們之間的相互關(guān)系來(lái)推理他（她）未來(lái)的命運(yùn)。所以八字是出生的那個(gè)時(shí)點(diǎn)，相對(duì)這個(gè)時(shí)點(diǎn)而言后來(lái)發(fā)生的事都是他（她）的將來(lái)。我以前博文中提到的“免費(fèi)試算過(guò)去”指的是相對(duì)于現(xiàn)在而言的過(guò)去，這個(gè)“過(guò)去”對(duì)于他（她）的出生時(shí)點(diǎn)來(lái)說(shuō)一樣是將來(lái)，和現(xiàn)在之后的將來(lái)是一樣的。很多人質(zhì)疑我能算準(zhǔn)過(guò)去不一定就能算準(zhǔn)將來(lái)，這種質(zhì)疑是完全沒(méi)有道理的，八字算命是從他（她）出生的八字中尋找規(guī)律推演將來(lái)，出生時(shí)間只有一個(gè)，按照這個(gè)時(shí)間推算20年和推算80年是一樣的規(guī)律，如果前20年遵循這樣的規(guī)律發(fā)展，后60年怎么可能不遵循這個(gè)規(guī)律呢？除非你從現(xiàn)在開(kāi)始人為改變這一規(guī)律。所以能不能算準(zhǔn)命運(yùn)關(guān)鍵在于能否從他（她）的出生時(shí)點(diǎn)上找出這個(gè)客觀存在的規(guī)律。那么我說(shuō)的這個(gè)“規(guī)律”到底是不是客觀存在就只要從已知的事物上去驗(yàn)證就可以了，畢竟實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也就是我所說(shuō)的“測(cè)準(zhǔn)才是硬道理”。如果這種規(guī)律確實(shí)存在并且可以用來(lái)推測(cè)命運(yùn)，那么八字算命就根本不是什么迷信。至于這種規(guī)律能否用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋那是科學(xué)家們的事，總不能因?yàn)榭茖W(xué)家們無(wú)法解釋而一概打入迷信的冷宮吧？！如果那樣科學(xué)本身和迷信還有什么差別呢？再反過(guò)來(lái)說(shuō)客觀存在的規(guī)律本來(lái)就是科學(xué)，如果這種關(guān)于時(shí)間與命運(yùn)的規(guī)律存在，那么它本身就是自然與生命的科學(xué)，它與迷信實(shí)在沒(méi)有半毛錢(qián)的關(guān)系，算命根本就不需要假借神仙鬼怪來(lái)實(shí)現(xiàn)。
八字就是人們平時(shí)所說(shuō)的命，在八字排列之后通常還要確定一個(gè)人的起運(yùn)時(shí)間并由此開(kāi)始往后推延八十年，每十年為一組共分八組，每組由出生之月開(kāi)始順或逆推演出八個(gè)干支組合依次分配在每個(gè)組上，每個(gè)配置的干支相當(dāng)于這個(gè)組的組長(zhǎng)，這個(gè)組長(zhǎng)在命理學(xué)上稱為大運(yùn)，所以每個(gè)命造一般都配合八部大運(yùn)來(lái)推算，每部大運(yùn)中的十個(gè)年份稱為流年，流年的地支（生肖）稱為太歲。所以我們常說(shuō)的命運(yùn)其實(shí)就是八字和大運(yùn)的總稱，結(jié)合流年就可以推算出重要事件發(fā)生的具體時(shí)間，甚至精確到月份，當(dāng)然精確度要求越高發(fā)生偏差的概率必然越大，這是常識(shí)不必細(xì)說(shuō)。
一句話，八字算命其實(shí)就是綜合分析出生時(shí)間所表示的天干地支之間以及它們與大運(yùn)流年的天干地支之間陰陽(yáng)五行相互依賴相互作用的關(guān)系，再?gòu)倪@種特殊的關(guān)系和類象中推斷出具體的事件和發(fā)生事件的時(shí)間。所以學(xué)術(shù)上的算命根本不需要也不具有迷信的成分，它純粹就是一種時(shí)間和空間自然規(guī)律的解讀。那么八字算命到底能解讀出哪些信息呢？盡管每個(gè)八字及大運(yùn)中所包含的信息各不相同，但大致都可以包括以下幾類：學(xué)業(yè)、一生的成就（事業(yè)）、與命主相關(guān)的六親（祖輩、父母、兄弟、姐妹、子女、配偶、）狀況、重大的傷病之災(zāi)、職務(wù)升遷、婚姻及變動(dòng)、壽限、以及發(fā)生這些重要事件的具體時(shí)間，出生時(shí)祖居地及祖墳的空間狀態(tài)，等等。在以上八字所包含的信息中尤其關(guān)鍵的是最后一點(diǎn)，即“出生時(shí)祖居地及祖墳的空間狀態(tài)”，這一信息實(shí)在耐人尋味。透過(guò)類象，大量的現(xiàn)實(shí)案例表明八字不但是出生時(shí)間的干支表示同時(shí)也是祖居地和祖墳空間狀態(tài)的表示，這是一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。那么為什么祖居地及祖墳的空間狀態(tài)會(huì)出現(xiàn)在人的八字中，即空間為什么會(huì)同時(shí)包含在時(shí)間中？難道現(xiàn)實(shí)中的空間只是時(shí)間的一個(gè)側(cè)面或者時(shí)間只是宏大空間中的一個(gè)過(guò)程？這一切都有待進(jìn)一步參透，但這一現(xiàn)象的存在卻是毫無(wú)疑問(wèn)的。通過(guò)這一奇特現(xiàn)象我們很容易聯(lián)想到傳統(tǒng)玄學(xué)文化中的另一個(gè)方面---風(fēng)水。
二、風(fēng)水
在中國(guó)古代風(fēng)水也稱“勘輿”，最早出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，東漢許慎這樣解釋：“勘者，天道地道也”，也就是仰觀天文俯察地理的意思，這個(gè)表述與《易系辭傳》中的說(shuō)法是一致的。由于勘測(cè)地理的核心思想是注重藏風(fēng)聚水，所以后人就干脆把它稱為風(fēng)水。風(fēng)水的勘測(cè)主要包括陰宅和陽(yáng)宅，陰宅就是祖先的墓葬，陽(yáng)宅就是活人居住的房屋。風(fēng)水學(xué)在陰陽(yáng)兩宅上的應(yīng)用秉承同樣的原理，但由于兩者性質(zhì)不同，所以采用的方法有很大差別。歷史上對(duì)風(fēng)水學(xué)有奠基作用且被后人公認(rèn)的基本上就是晉代的郭璞和唐宋四大家楊筠松（楊救貧）、曾文遇、廖金精、賴文俊（賴布衣），唐宋之后雖名家輩出，但其理論上似乎也無(wú)重大突破。從現(xiàn)代人文觀來(lái)分析風(fēng)水其實(shí)就是研究人類與存在空間（環(huán)境）的學(xué)問(wèn)，陽(yáng)宅是人活著的存在空間，陰宅是人死后遺體的存在空間。
風(fēng)水能夠影響人的命運(yùn)，好的風(fēng)水能使家庭和睦、子孫綿延、事業(yè)興旺，風(fēng)水體現(xiàn)了人類改造環(huán)境、提升生存質(zhì)量、追求人與自然和諧共處的美好愿望。當(dāng)這門(mén)古老的學(xué)問(wèn)在國(guó)人心中還將信將疑之時(shí)國(guó)外許多國(guó)家早已將中國(guó)風(fēng)水理論與環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、遺傳學(xué)等相結(jié)合上升到了學(xué)術(shù)層面進(jìn)行研究。美國(guó)伯克利大學(xué)在1973年就開(kāi)始招收風(fēng)水學(xué)博士研究生，日本有110所大學(xué)都設(shè)有風(fēng)水專業(yè)。原本屬中國(guó)的傳統(tǒng)文化如今韓國(guó)和日本都在爭(zhēng)搶申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而國(guó)內(nèi)大多數(shù)知識(shí)分子卻連陰陽(yáng)五行都不知道，甚至冠以迷信極力打壓，所有這一切不能不讓人深思。
風(fēng)水學(xué)千年流傳，與玄學(xué)其他分支一樣也摻雜了很多故弄玄虛的迷信成分，改革開(kāi)放后風(fēng)水與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合去偽存真逐漸走向市場(chǎng)化、公司化運(yùn)作。2012年6月新加坡華人彭鐘樺創(chuàng)辦的第一家風(fēng)水服務(wù)企業(yè)---新加坡新天地集團(tuán)在英國(guó)倫敦成功敲響上市鐘聲，這一過(guò)去被人們諱莫如深的行業(yè)逐漸褪下神秘的面紗。
那么風(fēng)水這一空間它是如何作用于人類命運(yùn)的呢？這個(gè)問(wèn)題有待進(jìn)一步研究，但它和時(shí)間一起在人出生的那一刻共同組成了命運(yùn)的要素并且影響其一生，這一點(diǎn)有無(wú)數(shù)實(shí)例能夠證明。
三、認(rèn)識(shí)規(guī)律改造命運(yùn)
通過(guò)分析我們不難看出：命運(yùn)其實(shí)就是時(shí)間與空間作用于人的一種自然規(guī)律。當(dāng)人們還不清楚時(shí)空是如何造就命運(yùn)的時(shí)候就將命運(yùn)冠于了很多神秘的東西，我們可以把這種神秘的想象看作人類美好的愿望，有了這樣的美好愿望就很自然地產(chǎn)生了超越人類普遍意識(shí)的人生觀和世界觀，當(dāng)這樣的人生觀和世界觀成為一定的群體意志時(shí)它就成了宗教。對(duì)宗教的信仰超乎理智而變成執(zhí)迷盲從時(shí)它就成了迷信，同樣道理對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的信仰超乎理智，把一切暫時(shí)無(wú)法解釋的現(xiàn)象一概加于否定時(shí)，其本身也已經(jīng)走入了迷信的誤區(qū)。
命運(yùn)是時(shí)空規(guī)律，要改造命運(yùn)首先必須認(rèn)識(shí)這樣的規(guī)律，這是前提條件。風(fēng)水是空間學(xué)，風(fēng)水改造命運(yùn)是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，它的將來(lái)必定是公認(rèn)的自然科學(xué)。從應(yīng)用規(guī)律首先必須認(rèn)識(shí)規(guī)律這個(gè)前提條件出發(fā)那么風(fēng)水師就首先必須是命理大師，如果一個(gè)人不能正確應(yīng)用八字推算決定其命運(yùn)的空間就必定不能把握這種空間的規(guī)律，那么也就很難想象這個(gè)人可以應(yīng)用這樣的規(guī)律來(lái)改造命運(yùn)，畢竟風(fēng)水布局是基于命運(yùn)從而改變命運(yùn)，明白了這個(gè)簡(jiǎn)單的道理后被假風(fēng)水師蒙騙就完全可以避免了。拷問(wèn)一個(gè)風(fēng)水師實(shí)力最簡(jiǎn)單最實(shí)用的方法就是給他一個(gè)陌生人的出生時(shí)間來(lái)驗(yàn)證出生時(shí)祖居地及祖墳的風(fēng)水狀態(tài)即空間狀況。如果他能正確推斷出八字中所包含的出生時(shí)的空間狀態(tài)（風(fēng)水），那么必定也能把握眼前的空間狀態(tài)。讀不懂決定命運(yùn)的空間怎么可能利用空間來(lái)改變命運(yùn)呢？這就如同醫(yī)生治病必先確診病情，然后才能對(duì)癥下藥，豈有不知病而善醫(yī)者？?jī)H此一招見(jiàn)血封喉，欺世盜名者必定原形畢露。
古賢所說(shuō)的“八字用神病藥法”講的就是這個(gè)原理，所以古代易學(xué)大師精通風(fēng)水者必先精研八字，只有準(zhǔn)確把握住八字中的用神、忌神、缺陷才能知道如何改造后天風(fēng)水，從而達(dá)到改變命運(yùn)之目的。正因如此，通過(guò)八字準(zhǔn)確推斷出生時(shí)祖居地和祖墳的風(fēng)水狀況成了后天改造風(fēng)水、改變命運(yùn)的關(guān)鍵，也是需求者分辨風(fēng)水師能力高低的不二法則，這就是為什么一個(gè)高明的風(fēng)水師首先必須是一個(gè)高明的算命師的原因。后之初學(xué)者為求風(fēng)水速成不學(xué)命理實(shí)為好高騖遠(yuǎn)，緣木焉能求魚(yú)？無(wú)源之水豈能流長(zhǎng)？
空間是造就命運(yùn)的一個(gè)重要因素但它不是命運(yùn)的全部，所以應(yīng)用風(fēng)水布局改變命運(yùn)只能期其至而不能使其必至，信而不迷才是現(xiàn)代人最正確的辯證的風(fēng)水觀。
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