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英國(guó)哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過，教師是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計(jì)者。蘇聯(lián)教育家加里寧也曾經(jīng)說過，很多教師常常忘記他們應(yīng)該是教育家，而教育家也就是人類靈魂的工程師。從此，“人類靈魂的工程師”成為教師的特定稱謂。這也是社會(huì)給予教師的崇高贊譽(yù)。 中國(guó)唐代的韓愈曾經(jīng)指出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”這是中國(guó)文化中對(duì)教師職責(zé)的準(zhǔn)確定位。 傳道，就是傳遞指引道德的真理，傳遞傳統(tǒng)道德根文化的真理；就是教人修身明德，實(shí)現(xiàn)靈魂（意識(shí)、智識(shí)）凈化、提升與再造、進(jìn)化的過程。在這一過程中立正信、愚轉(zhuǎn)智、智轉(zhuǎn)慧而自覺“得一”進(jìn)德、體悟“明明德”，這就是對(duì)靈魂的傳道。 傳道，是“內(nèi)文明”與文化承傳教育的過程，是解決如何修德做人立世的教育；授業(yè)，則是對(duì)立世就業(yè)生存發(fā)展必需知識(shí)的教授過程。傳道，是對(duì)“無之以為用”的教育，授業(yè)是對(duì)“有之以為利”的教育；前者是對(duì)質(zhì)理學(xué)的教育教學(xué)，后者是對(duì)物理學(xué)的教育教學(xué)。 解惑，則是要求教師對(duì)學(xué)子在修身、立世、齊家、治國(guó)方面存在的問題能夠給予全面正確的解答，指導(dǎo)修身明德實(shí)踐。教師自身修身明德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與層次則是開展教學(xué)的底氣。能夠完整地把握住傳道授業(yè)解惑的內(nèi)容而進(jìn)行教學(xué)，才堪稱真正意義上的人類靈魂的設(shè)計(jì)者和工程師。 從上述解析可以看到，我們現(xiàn)在的教師隊(duì)伍素質(zhì)狀況距離傳統(tǒng)道德文化教育的要求還相去甚遠(yuǎn)。要想教育改變，教師德才兼?zhèn)洹⒒壑峭Φ乃刭|(zhì)必須要確立，需要盡快培養(yǎng)大批從意識(shí)型提升為智識(shí)型，以至改變?yōu)榛壑切偷慕處熑瞬拧?/p> 要想教育改變，教師的師德教育應(yīng)當(dāng)作為本體性教育，以德育的本義來建立長(zhǎng)期的教學(xué)機(jī)制，以信德、智德、禮德為根本進(jìn)行內(nèi)壯，以仁德、義德為效用展開外行，建立“圣人之治”的師德教育修學(xué)方法。 教育質(zhì)量要想改變，師德教育要密切與生命真相結(jié)合。對(duì)于德育，要糾正單一的外在前識(shí)品行化教育，落實(shí)到德育心意當(dāng)中。空談?wù)`德育，實(shí)干德修身，修身明德最有利于我們的教育事業(yè)。 從根本而言，中國(guó)的師德教育要想成功，必須走進(jìn)中華傳統(tǒng)道德文化的井泉中，吸取營(yíng)養(yǎng)，增進(jìn)智慧。通過全面了解伏羲的“易道文化”、黃帝的“法道文化”和老子的“德道文化”精神，掌握德育的真正生理作用和意義，在此基礎(chǔ)上，用孔子的原儒思想指導(dǎo)我們進(jìn)行正確的發(fā)揮和應(yīng)用，我們的師德建設(shè)一定會(huì)迅速展開新的局面。 經(jīng)典誦讀，是世界各優(yōu)秀民族必定會(huì)堅(jiān)持與倡導(dǎo)的珍貴教育方法。中華民族在16世紀(jì)以前始終能屹立于世界各民族之林的前列，得益于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的不離不棄。從明朝開始出現(xiàn)“自八股行而古學(xué)棄，《大全》出而經(jīng)說亡”以后，中國(guó)的教育自斷經(jīng)典文化之根，自毀民族文化之本，所以當(dāng)文化積淀的能量耗竭以后，整個(gè)民族的創(chuàng)造力迅速下降到低谷。我們今天進(jìn)行師德教育，一定要使廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典誦讀教育是民族創(chuàng)造力的源泉，要珍視這一教育方法。 選自《道德教育貴修身》2014第179頁 |
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